古代中国平民在世界上是受剥削最严重的吗 是生活水平最差的吗

士农工商是宋代社会的主干力量。

1、士在社会上受到普遍的尊重，社会地位较高；宋朝实行重文轻武的国策，士人可以通过科举考试成为国家官吏，是官僚阶层的后备军。

2、农民中拥有少量土地的自耕农或半自耕农过着自给自足的生活；没有土地的佃农受地主剥削，基本生活在贫困线以下，但人身依附关系较前松弛。

3、工匠是官营或私营手工业作坊的雇佣劳动者，受雇一天按契约付给一天工钱，身份相对自由些。

4、商人对发展城乡经济交流起了重要的作用，他们按规定交纳商税，社会地位较前提高，商人子弟可入学读书，参加科举考试或做官。

   

宋代的统治阶级包括皇族、官僚、地主。士农工商是社会的中间力量，是社会的主干。“士”指读书人，“士”普遍受到尊敬，社会地位较高。因为宋朝统治者实行重文轻武的国策，大兴科举制，参加科举考试没有身份的限制，“士”是国家官僚阶层的后备军。“农”指农民，有自耕农、半自耕农、无地佃户之分。他们是国家赋税徭役的主要承担者。自耕农、半自耕农都有或多或少的生产资料，可以过着自给自足或维持温饱的生活。而佃户没有土地，只能靠承租地主的土地生活，受的剥削较重，基本生活在贫困线以下。工指各种手工业者，这阶层人数不少，多集中于城市、集镇。他们依据所从事的职业分成不同的行，每行推行出行首，一般由行首出面揽活，他们受雇一天即付一天工资，人身相对自由一些。商指商人，有坐商和行商之分，随着宋朝商品经济的发展，人们不再认为经商是可耻之事，商人的地位开始提高。

关于宋朝士农工商生活状况建议你阅读宋朝孟元老写的《东京梦华录》。
这是一部可信、详实的第一手资料。
《东京梦华录》是宋代孟元老的笔记体散记文，创作于宋钦宗靖康二年（1127年），是一本追述北宋都城东京开封府城市风俗人情的著作。所记大多是宋徽宗崇宁到宣和（1102-1125）年间北宋都城东京开封的情况，描绘了这一历史时期居住在东京的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献古籍。
宋，孟元老，号幽兰居士，原名孟钺，曾任开封府仪曹，生于北宋末年，在东京共生活了23年。晚年追忆昔日旧京的繁盛，写成《 东京梦华录》10 卷，书中分别记载东京城池、河道、宫阙、衙署、寺观、桥巷、瓦市、勾栏，以及朝廷典礼、岁时节令、风土习俗、物产时好、诸街夜市，反映出当时都城官、私手工业作坊、商业、文化、交通的发达情况和东京的风貌。作者还用大量的笔墨，记录了当时东京民间和宫廷的"百艺 "，在中国"百艺 "史上留下了可贵的记录。书中关于诸宫调的渊源，诸艺的名称，讲史、小说的分类等，也受到研究中国戏曲、小说和杂技史的学者的重视。该书所创立的体裁，为以后《都城纪胜》、《梦粱录》、《武林旧事》等书所沿用。
孟元老的自序追述了当年的繁胜：“正当辇毂之下，太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞，斑白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏：灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。举目则青楼画阁，秀户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗琦飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通，集四海之珍奇，皆归市易，会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游？箫鼓喧空，几家夜宴，伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。”
第一卷中大宋都城描述，据说可以边读边用笔画，读完后整个京城平面图也就画下来了。开封有宫、里、外三道城墙，把这个城市化为若干区域。宫城即皇城，宫城周长五里，南面三门，东、西、北三面各仅一门，东西门之间有一横街，街南为中央政府机构所在地，街北为皇帝居住生活区。由于宫城原来规模较小，宋徽宗时在宫城外北部营建延福新宫，实为宫城的延伸和扩大。里城，又名旧城，即唐代汴州旧城，周长二十里，除东面两门外，其余三面各三门。外城，改筑后周长五十里，城高四丈，城楼建筑宏伟壮丽。城外有护城濠，名叫护龙河，比汴河宽三倍。外城南面三门，东面两门，北面四门，西面三门，另有水门多座。
北宋汴京商业手工业中，有各种不同的行业，见于《东京梦华录》卷二、卷三、卷四的就有：姜行、纱行、牛行、马行、果子行、鱼行、米行、肉行、南猪行、北猪行、大货行、小货行、布行、邸店、堆垛场、酒楼、食店、茶坊、酒店、客店、瓠羹店、馒头店、面店、煎饼店、瓦子、妓院、杂物铺、药铺、金银铺、彩帛铺、染店、珠子铺、香药铺、靴店等三十多“行”。但实际上远远不止这三十多种。孟元老所提到的这些行业不免挂一漏万，并不全面。
《东京梦华录》一书共提到的一百多家店铺中，酒楼和各种饮食店就占有半数以上。城中有“白?楼”(后改为“丰乐楼”)、“潘楼”、“欣乐楼”(即“任店”)、“遇仙正店”、“中山正店”、“高阳正店”、“清风楼”、“长庆楼”、“八仙楼”、“班楼”、“张八家园宅正店”、“王家正店”、“李七家正店”、“仁和正店”、“会仙楼正店”等大型高级酒楼“七十二户”。其中如著名的丰乐楼，“宣和间，更修三层相高，五楼相向，各有飞桥栏槛，明暗相通，珠帘绣额，灯烛晃耀。”《东京梦华录》卷二“饮食果子”条不完全的统计，就有：乳炊羊●、羊闹厅、羊角●腰子、鹅鸭排蒸荔枝腰子、还元腰子、烧臆子，莲花鸭签、酒炙肚胘，入炉羊头签、鸡签、盘兔、炒兔、葱泼兔、假野狐、金丝肚羹、石肚羹、假炙獐、煎鹌子、生炒肺、炒蛤蜊、炒蟹之类不下五、六十种之多。
他记皇城东南界身巷的金银采帛交易说，“屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见”。他记东京诸酒店说，“必有厅院，廊庑掩映，排列小阁子，吊窗花竹，各垂帘幕，命妓歌笑，各得稳便”。他记清明出游说，“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，相互劝酬，都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归”。他记暮春都市生活的甜美如梦说，“牡丹、芍药、棣棠、木香种种上市，卖花者以马头竹篮铺排，歌叫之声，清奇可听。晴帘静院，晓幕高楼，宿酒未醒，好梦初觉”。
据《东京梦华录》载，为满足市民夜生活的延长，商家为了追求更多的商业利益，原先坊市制下长期实行的“夜禁”也自然而然宣布取消，开封城里出现了“夜市”、“早市”和“鬼市”。各种店铺的夜市直至三更方尽，五更又重新开张；如果热闹去处，更是通晓不绝；而有的茶房每天五更点灯开张，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之鬼市子。
作者还用大量的笔墨﹐记录了当时东京民间和宫廷的“百艺”﹐并辟《京瓦伎艺》一目﹐详述了勾栏诸棚的盛况﹐及各艺人的专长。该书对宫廷教坊﹑军籍﹑男女乐工﹑骑手﹑球队也作了描绘﹐特别是春日宫廷女子马球队在宝津楼下的献艺﹐还有火药应用于“神鬼”﹑“哑杂剧”中增加效果等﹐给中国“百艺”史上留下了可贵的记录。书中关于诸宫调的渊源﹐诸艺的名称﹐讲史﹑小说的分类等﹐也受到研究中国戏曲﹑小说和杂技史的学者的重视。
卷八记载：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团。紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与五色水团、茶酒供养。又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。
注：资料来源 1956年，上海古典文学出版社 《东京梦华录》。

士农工商的生活状况.
提示 宋代的统治阶级包括皇族、官僚、地主.士农工商是社会的中间力量,是社会的主干.“士”指读书人,“士”普遍受到尊敬,社会地位较高.因为宋朝统治者实行重文轻武的国策,大兴科举制,参加科举考试没有身份的限制,“士”是国家官僚阶层的后备军.“农”指农民,有自耕农、半自耕农、无地佃户之分.他们是国家赋税徭役的主要承担者.自耕农、半自耕农都有或多或少的生产资料,可以过着自给自足或维持温饱的生活.而佃户没有土地,只能靠承租地主的土地生活,受的剥削较重,基本生活在贫困线以下.工指各种手工业者,这阶层人数不少,多集中于城市、集镇.他们依据所从事的职业分成不同的行,每行推行出行首,一般由行首出面揽活,他们受雇一天即付一天工资,人身相对自由一些.商指商人,有坐商和行商之分,随着宋朝商品经济的发展,人们不再认为经商是可耻之事,商人的地位开始提高.

东汉末年的群雄割据，诸侯争霸，不断增加的战事，不仅有人祸还有天灾等等，这些让本来就生活在底的百姓们苦不堪言。

哪个朝代要灭亡之前，都是老百姓日子最难过的时候！不然老百姓但凡能吃上喝上就不会跟着造反！

政治黑暗，剥削严重，土地兼并到了老百姓无法容忍的程度，最后平民为了争取生存权都不得不揭竿而起了，这种时候哪里还有最起码的生活质量可言。

老百姓在东汉末年，军阀混战，生活过得非常的苦，人吃人的事件也时常发生。所以活着也就变成了一种奢侈。

安土重迁，安安稳稳的种田日子。

全两种时期，和平时期与战乱时期。
和平时期下，无论是什么职业只要是平民，劳动成果都要被地主大户剥削。
这些地主大户是官府掌控平民的最下层组织，他们就可以借此剥削普通人的劳动成果，用各种手段让普通人的剩余价值在自己不知道的情况下被剥削。
然后还要给国家交税，剩下的勉强能维持温饱，在劳动剩余的时间还要服劳役自费给官府干活，吃喝都要自己解决。
没有意外的话，这种情况下往往要经过几代人才能积累一些财富，购买土地成为自耕农，几代后再买更多的地成为小地主，然后剥削佃户们的劳动成果来积累财富。当然，也可以花钱将自己的孩子送到私塾学习，通过科举跨越式的进入上层阶级。
不过平民往往无法承受这种负担，失去一个劳动力还要花费粮食钱财供养他学习，这对大多数平民来说是无法承受的，只有成为小地主才能负担。
战乱时期的平民就更加凄惨了，乱兵乱匪的扫荡不说，还会被控制当地的军阀征兵征粮，而这些行为往往是由当地的地主大户来进行的，军阀控制地主大户宗族，而这些人在乱世中变本加利的剥削平民的劳动成果，往往平民一场劳动下来收入十不得一，自己还要欠地主大户一身债，有些土地的自耕农莫名其妙要服大量苦役与苛捐杂税被迫逃荒，土地被地主借此大量兼并。

中国古代关系阶层可以大概地分为两类：
第一类：皇族或贵族
第二类：士、农、工、商
在中国的奴隶社会，贵族都是封建领主和奴隶主，分为公、侯、伯、子、男诸爵位。进入封建社会后，皇族仅仅是皇家一家。
士的涵义比较复杂。奴隶社会，士是最低一等的贵族和奴隶主，没有固定的不动产，需要给更高等级的贵族打工才能得到土地和人民。封建社会里，士主要指社会名流、大文人、地方上的大地主、乡绅以及各级官吏，被封予爵位的高级官员同样是“士”。六朝时期，“士”也指士族地主。
农：在奴隶社会主要指自耕农。在封建社会，除自耕农外，中农、贫雇农、小地主也算“农”。
工：奴隶社会便有“百工”之说，主要指受人雇佣的手工业劳动者，还有乐工、画工等下层文艺劳动者。
商：主要指拥有一定资产的工商业人员。
在古代社会，各阶层的地位等级除皇族或贵族外，由高到低便是士、农、工、商的顺序排列的。

中国隋唐以降，除了皇室外，基本没有什么形式上的阶层，士农工商，在法律和伦理上都是平等而居。跟今天没什么两样，有钱有权的就是爷。 不比欧洲之类的地方，比较落后，就存在社会阶层问题。

一般古代社会的人物阶层关系可以作如下划分

一、朝廷和地方政府中的皇族、京官和地方上的各种类官员

二、社会上的乡绅（一般是退休了的官员）和士人

三、农民、商人、城市手工业者和无业者

皇上第一,太子第二,士第三,后面是品