明朝对女真到底如何，努尔哈赤起兵，真的是因为“七大恨”吗

努尔哈赤是女真族人(今满族)，明朝后期明朝边境官吏李成梁，残忍杀害很多女真族人，并且还无辜杀害了努尔哈赤的最亲的亲人父亲和爷爷。努尔哈赤从小恨透了明朝决定要反抗明朝， 于是他励精图治，增强实力，在他逐渐成为女真族名望最高，光荣当上首领的时候，努尔哈赤为了给自 己征伐明朝找到一个很好的理由，并且能鼓舞女真族人的士气，于是他苦思冥想很长一段时间，写下了满清对明朝的“七大恨”从此女真族士兵，个个都士气高昂地跟着努尔哈赤，征伐明朝的每一座城市。那么努尔哈赤所写的“七大 恨”指的是什么，讲述着什么样的故事?下面我们具体来说说这七大恨:

第一恨:我的爷爷和父亲没有伤害明朝的一草一木 ，并且他们一直兢兢业业为明朝工作。而明朝无辜并且残忍地杀害他们，此恨不共戴天，天理不容，此一大恨也。

这件事是怎么回事呢?我来为您解答:努尔哈赤的外祖父因为对明朝边境的不满，起兵反了明朝，不料被明朝李成梁抓住做了俘虏，并解往京城被处死并暴尸街头。他的儿子也就是努尔哈赤的表兄弟，阿台心中充满仇恨一直都不断骚扰明朝边境。

明万历十一年(1583年)，阿台带领部分势力在古勒城停留，被明朝大将李成梁知道了，他便纠集大军把阿台团团围住，并且明朝还买通了城中的尼堪外兰，决定要里应外合把阿台一 网打尽，正在这时得知阿台被围困的消息，传到了努尔哈赤的爷爷和父亲的耳朵里，他们快速来到城中，劝说阿台投降。谁曾知意外就在此时发生:尼堪外兰带领明军进入，喊声震天, 谁要是杀死阿台谁就是城主，明军杀气冲天，在城中像野兽般的杀害了，很多无辜的百姓和努尔哈赤的爷爷和父亲。事后努尔哈赤，找到明朝官吏和他们理论，为什么要无辜杀害我的爷爷和亲生父亲，明朝理亏，赔偿了努尔哈赤十匹战马，并让努尔哈赤做建州左卫都指挥史作为补偿。

第二恨:明朝之前虽然一直在挑衅，但是我方一直在维持双方友好，并且立碑警告，满汉不得越 界，有越界即杀之，明朝不顾碑文，随意越界并帮助叶赫部，此二大恨也。

主要是讲努尔哈赤说明朝偏袒叶赫、哈达，欺 压建州也就是努尔哈赤部，其实这也不能怪明朝偏袒其他族，主要是努尔哈赤太嚣张跋扈四处扩张打压，到最后逼得人家叶赫、哈达没办法向明朝求援，所以明朝才带兵攻打建州。

第三恨，明朝随意越界，我等按碑文上约定， 杀过界之人，明朝说我们擅自杀害军兵，他就拘留我们的使臣，并杀之边境。此三大恨 也。

这件事说起来只能说努尔哈赤无中生有，无端滋事。努尔哈赤伙同吴希汉，在明朝疆土内立的石碑，明明是他们不按规矩越界了，努尔哈赤反倒说是明朝越界了。

第四大恨，明朝人越境帮助叶赫部，使得我已 聘之女，无辜改嫁蒙古，此四大恨也。

按照这个说法讲的是努尔哈赤夺妻之恨，事实 是努尔哈赤和叶赫布寨之女事前有婚约，可是努尔哈赤为了他的利益把女子的父亲杀了，最后因为女子的哥哥想要回父亲的尸体，努尔哈赤便把他父亲的尸体砍成两半，一半尸体送回来 了，你想想这仇恨会小吗?叶赫部恨透了努尔哈赤，还说娶人家的女儿的事宜，这样的谎言，岂不让天下人笑话。

第五大恨，柴河、三岔、抚安三处，我们已经在此生活耕种了。结果明朝恶意驱逐。

历来这三处都是明朝的疆土，努尔哈赤四处烧杀抢掠，各处占地盘，明朝政府不容忍这样的侵略，予以反抗，收回失地。

第六大恨，边境外叶赫部，获罪于天，而明朝偏 信其言，还派使臣前来责骂我等，此六大恨 也。

这条跟上一条有点重复，按照努尔哈赤的说法，叶赫部是有罪的，我们按道理说不通呀? 你把人家的父母亲都杀了，你为了扩张，为了你自身的利益，说人家是有罪的，在大明朝天下为公的准则下，这是说不通的，所以明朝才出来调停此事，你努尔哈赤还反过头来说明朝责骂你们，努尔哈赤是不是太莫名其妙了吧!

第七大恨，我部多年战争中，明朝多次为难，当年哈达部帮助叶赫部攻打我等，被我们收服，明朝却还要挟我部为哈达部复国，分明是无理取闹，天理何在!此七大恨也。

这一部分，讲的是明朝偏袒其他部落种族，对努尔哈赤部不好，提出的不合理的意见。

努尔哈赤出兵前，颁布了这“七大恨"确实鼓舞了满人士气，个个士气高涨，不管事情的源头对不 对，他们心里都已经开始对明朝怀有很大的仇恨，恨不得把明朝官吏都吃掉。从这里可以看出努尔哈赤不单单是位军事家，他也是一个 很有造诣的政治家。他的手段毒辣，为了能实现他的目标，他可以不择手段。

当然是别有用心，起兵谋反要找合理的原因才不会被人诟病，也可以名正言顺的攻打明朝。

努尔哈赤建国想要谋反的时候，明朝已经满目疮痍，没有多少实力了，因为后期制度被改得面目全非，把曾经朱元璋建立的减少赋税徭役的制度给改成了高税来填补国库空虚，百姓生活也因此而过的民不聊生。而努尔哈赤在起初有谋反的心是在明朝官兵误杀了他的父亲和祖父时产生的，他从那一刻起就想要为父报仇。因为自己聪慧过人，从小就学习兵法战术，想要的就是有一天可以为自己的父亲和祖父报仇。

努尔哈赤起兵攻明的前一天，他发布了“七恨之告”里面都是明朝对他们做得不好的事，也是他起兵的理由。第一条就是明朝杀害了他的父亲和祖父，第二条是明朝偏袒其他，压榨女真。其实这一条是努尔哈赤从中作梗，才导致了这个局面的产生。第三条是明朝违约，让努尔哈赤杀人偿命。第四条是明朝抗拒建州，第五条是因为明朝的挑拨和支持，叶赫与蒙古联姻，第六是明朝强迫努尔哈赤退出其本该享有的土地及耕种，第七就是明朝要挟努尔哈赤归还民众。

看这七条，都是明朝对努尔哈赤做的错的事，但实际上从第一条开始，就是明朝误杀导致的，后来女真的事情，也是努尔哈赤自己从中作梗。所以由此可以看出，这并不是他真的愤怒，他是想以这些事情来给自己创造机会和理由去打击他们。

努尔哈赤起兵的所谓“七大恨”，当然是服从于政治，为了满足其私人政治目的而已，无需多加讨论。

那么，从努尔哈赤起兵前看起，明朝对女真人到底如何？女真是否到了无法生存，不反不行的地步了？小院之观是：当然不是。

清史第一人孟森说过：“明之惠于属夷者，以建州女真所被为最厚。”作为近代清史研究的泰斗级人物，孟森当然有其依据。

一、体现在给前来归附的女真人民政策上，从明初起，大明即对女真贫苦百姓有很大吸引力，毕竟辽东苦寒之地，产出比之中原不可同日而语，女真民族落后的生活方式与汉人富足的农耕生活也相差颇大，这种背景下，自然有女真人络绎不绝归附明朝。从太祖朱元璋起，明朝就定下了对归附民族的优待政策，即是“优待安置，供给赏赐”，包括而不仅限于女真。女真人、蒙古人在朝中为官的也比比皆是，对此小院前面有文章专门讲述过。

二、来去自由，这点即使在现在也很难得。对于治下的汉人，若要出境，必须要持政府文书，否则即是重罪。但对于女真、鞑靼等少数民族归附者，却是自由来去，不加限制，体现了明朝的大度。

三、减轻赋税。对于归附女真人的税赋，可以说是轻到令人发指，免税免役屡见不鲜，比如万历三十五年（1607年）辽东巡按肖淳条陈所载：“建州毛怜等卫夷人降附，安置安乐、自在二州者，名曰达官……至于自在、安乐二州达官，初谓其犬羊就柙，犷悍犹存，故不差不粮，亦不委任以事。”

四、设立互市。设立互市，只使明朝小程度地减少边境骚乱的发生，却极大解决了南下归附者的日常生活需要，隆庆六年七月辛丑“海西、建州诸夷衣食皆易自内地”，而且还有避免天灾损失的作用。

五、加官进爵，并且官职可以世袭。比如永乐十三年十月壬辰：“吉里河卫女直牙失答奏，愿居辽东东宁卫，命为指挥佥事。”景泰二年九月戊戌：“海西亦马剌卫故野人指挥佥事阿兰哈子写称哥来归，命袭指挥佥事，于辽东自在州安置支俸。”

具体到努尔哈赤家族来看，从永乐十年努尔哈赤六世祖猛哥帖木儿带领部下从原所建州卫分家开始，朱棣就为其设建州左卫于风州，家族世袭建州左卫首领一职，从猛哥帖木儿到努尔哈赤祖父觉昌安，世代受到明朝优待。

觉昌安与其子塔克世最后死于明军攻破古勒城后的战斗，明朝觉得是误杀，努尔哈赤不能接受，觉得死得太冤有阴谋，这也可以理解。

不管是误杀还是冤杀，人家毕竟死了爷爷和爸爸，明朝也觉得不好意思，给予了安抚，“乃归二祖丧，与敕三十道，马三十匹，封龙虎将军，复给都督敕书”，“ 自此岁输银八百两，蟒缎十五匹”。

站在明朝的角度，不管是误杀还是屈杀，从官方角度讲，给予这么多赏赐已算到位。毕竟人死不能复生，即使从今天的角度来看，比如著名电影《拯救大兵瑞恩》的故事，即使一家四兄弟都在战斗中阵亡，政府能做的也只有多给一些抚恤金并对家属加以照顾。

毕竟当时建州女真在名义上还是大明的臣属，历代跟从明军出征的女真战士为数不少，伤亡不可避免，父子两代阵亡的也并非没有，不是只有努尔哈赤死爷爷死爸爸。

蒙古人都帖木儿，归附明朝后汉名吴允诚，其二子都督吴克勤、恭顺伯吴克忠兄弟都在土木之变中断后而殁于阵中，孙子吴瑾又在数年后的曹钦谋反中率几名亲兵阻挡曹钦叛军，力战而亡，如人人都像努尔哈赤，吴氏子孙岂不是早就应该兴兵造反。早一点多来几个努尔哈赤，恐怕建州女真早已被彻底剿灭不复存在。

对于努尔哈赤来说，这是家仇，说难听一点，祖父和父亲身死的直接原因还是他外公王杲造反才导致的，王杲攻破抚顺、辽阳、沈阳，烧杀掳掠，诱杀明朝将领，挑起战争，同一部落的首领不能阻止，最后身死，说是咎由自取也不为过，但他起兵时却将之作为七大恨，让人可笑，说他豺狼之心，早有反意倒是真的，所谓七大恨只是借口而已。

同样是清史泰斗孟森所说：

“（清）太祖以前，为明之属夷，受明之恩遇独厚。猛哥帖木儿（即清肇祖）被戕于兀狄哈，其弟凡察及子董仓，求避入辽边，明允之。其人既久居边内，久之乃占为己地，明让之，反退以抚顺为边。斡朵里本在朝鲜东北境，至是乃尽移抚顺边门以外，占旧日辽东境内之地。自是得避兀狄哈之难。明之惠于属夷者，以建州女真所被为最厚。清世尽讳之，于清史料中固不见其事，于明史料中虽见，而清修《明史》，务尽没之。至今日始大发明，而以余发明最多，可云前无古人者也。” （孟森《清史讲义》）

从中可以看出，从猛哥帖木儿开始，建州女真遭到兀狄哈人和朝鲜人的进攻，向他们提供保护的是明朝。他们的生活土地、经济物资、政治待遇，全是拜明朝所赐。

“明之惠于属夷者，以建州女真所被为最厚”，在明朝的庇护下，得到繁衍、发展、坐大，最后变成了附骨之蛆。这真是一出农夫与蛇的活剧，孔子说过，“以德报怨，何以报德，以直报怨，以德报德。”

明朝的历史证明了，过度的恩惠乃至忍让，不能够换来安宁也换不来感激，反倒是可能激起了他们得寸进尺，肆意反噬的野心。

或许正如李世民所说：夷狄人面兽心，弱则请服，强则叛乱。

有意思的是，清朝一统天下后，不管是对蒙古的黄教减丁政策、对准噶尔部落的铁血镇压乃至之后数次回乱的无情清剿，都与明朝对女真的政策形成了鲜明对比，不知这是否是吸取了明朝的经验教训。