古代的八股文章是指什么呢

八股文最早可溯源于唐朝的“帖括”，所谓“帖括”,就是默写某一种经书的注解。唐代虽以诗、赋取士,但并未完全废除读“经”。八股文在明清时期达到发展巅峰，明清中后期将“四书五经”的内容概括进八股取士中，内容需要使用古人语气，句子的长短、字体的繁简、声律都有严格的限制。八股文的发展意义在于其被作为历朝历代科举考试的借鉴。

它是一种以默写的形式而发展起来的文体。通过对四书五经中的主要论点来立题，以特定的文体去阐释文题，文章的具体包含承题、起讲、议论、入手四个方面。

所谓的八股指的就是从起股、中股、后股、束股四个部分，末尾处会有相对应的百十字的总结，在文章里每一组中需要出现排比样式的对偶性文字，共拼成八股。

到了后期明朝时，八股文的发展到达了一个顶峰。

其中经义开始转变为八股文，八股文的具体写作形式也发生了改变，按照应试者必需按照固定的体裁去写经注，不得自由发挥。到了清朝后，八股取士在形式上还是继承的以往，只是做出了一些小的调整。当然，在后期由于朝中大臣纷纷上书向皇帝表明此应试的形式简单且无实际用处，最终在1663年八股文被废除。

八股文发展的意义在于对古代的朝廷选拔人才有一定的限制作用，通过命题写作的形式让科举制的考生增加自己的知识水平，由于八股文中所考察的内容是四书五经中的内容，所以要求人才全方面发展。

同时，由于八股文的写作体裁的独特性，也是儒学在经学义理中的全方面的体现和对写作的规范进行了约束。当然，这样写出的八股文对于当时的社会实际意义并不大。

八股文要是写不好，就成不了秀才(相当于初中生)。 八股文章必须由破题 、承题 、起讲、入手、 起股、中股、后股、束股八个部分组成。在起股、中股、后股、束股四个部分中, 都要有两股排比对偶的文字 ，像一副对联似的，合起来共八股。 字数规定一般是300字以上, 450字以下,嘉庆时期放宽到 600字以上。

第二张卷子叫“时论”。

相当于现在时事政治，出个比较流行的政问题，用“八股文”的形式写出个人的见解。所谓个人见解，要按“四书”，“五经”中的理论来阐述。

第三张试卷是写“公文”。

就是些赋、诏、诰、章、表。就是类似于现在的上传下达的文件，演讲稿，请假条和信件一类。

你不光要文章写得好，字体也必须工整漂亮。现在社会上那些书法家，真要拉到明清科举考场上，凭他们那两刷刷狗扒拉，考官连卷子都不看，直接扔厕纸篓子里，吩咐乱棍敲出去！

考秀才不考后两卷时论和公文，但你要再想往上考，“四书”就远远不够用了，需要加读“五经”。然后考“举人”，相当于高中。再考“进士”，相当于大学毕业。

考上进士就可以入官册等待做官了。 起步一般是副县长，县法院院长一级。

然后，再由皇帝亲自任主考官，对考中进士的前几十名，在皇宫内进行“殿试”。“殿试”的第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花。所有参加“殿试”合格的称为“天子门生”，有资格成为国家大臣。吉士和庶吉士都是有可能入翰林院当差的。 　

起股 ：又叫做提比，提起全文的势气，说人话就是要往大处写，以免后面没东西写了。现在学习科目越来越多，而且每科又是大学、研究生、博士一路学，似乎没有尽头。

八股文明清科举考试的文体。文章就四书五经取题。开始先揭示题旨，为“破题”。接着承上文而加以阐发，叫“承题”。然后开始议论，称“起讲”。后为“入手”，为起讲后的入手之处。以下再分“起股”、“中股”、“后股”和“束股”4个段落，而每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称八股文。