古代皇帝什么称号能媲美天可汗

“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”，这里所说的三皇五帝，均是指传说中的远古帝王。为何称为“皇”和“帝”呢？
《说文》：“皇，大也。从自。自，始也。始皇者，三皇大地也。”“帝，谛也。王天下之号也。”《尔雅·释诂上》：“皇，君也。”“帝，君也。”清吴大澄《说文古籀补》：“皇，大也。日出土则光大，日为君家，故三皇称皇。”“皇”和“帝”都是君主、帝王的称号，二字相连也是君主、帝王的合称。清梁章钜《称谓录》：“德合天者谓之皇，合地者谓之帝，合人者谓之王，父天母地，养人理物谓之皇帝。”
“皇帝”一词，早在《尚书·吕刑》中就曾出现过两次:“皇帝哀矜庶戮之不辜……”、“皇帝请问下民鳏寡有辞于苗。”这里的“皇帝”是对前代帝王的尊称。《庄子·齐物论》中也曾出现“皇帝”一词：“长梧子曰：是皇帝之所荧也，而丘也何足以知之。”这里的“皇帝”则是指的三皇五帝，尤指黄帝。而“皇帝”一词作为封建时代君主的正式称号，起源于建立了秦王朝的嬴政。
公元前221年，秦灭六国，统一了天下。嬴政为了彰示自己功过三皇、德盖五帝，便以“皇帝”来自称。《史记·秦始皇本纪》：“古有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最贵。臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’。……王曰：去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’。”自此，迄至清朝末代皇帝宣统，均沿用“皇帝”作为君主的专用称呼，前后达两千余年。
封建君主除了“皇帝”这个称呼之外，还有许多专门的替代称呼，现分类列举如下：

一 皇帝的自称

朕：“朕”这个称呼在上古时，是很普遍的自称，没有高低贵贱之分。《尚书·皋陶谟》：“皋陶曰：朕言惠，可底行。”《尔雅·释诂》：“朕，身也。”郭璞注：“上古贵贱皆自称朕。”到秦始皇统一天下后，群臣在议尊号时，李斯等人建议“天子自称曰朕”（《史记·秦始皇本纪》），自此以后，这个贵贱通用的称呼便成为皇帝专用的自称了。
孤：原是先秦时王侯的自称。《礼记·玉藻》：“凡自称……小国之君曰孤。”《庄子·盗跖》：“凡人有此一德者，足以南面称孤矣。”《吕氏春秋·君守》：“君民孤、寡，而不可障壅。”注：“孤、寡，人君之谦称也。”秦朝以后沿用为皇帝的自称。
寡：原是先秦时王侯的自称，见上条引《吕氏春秋·君守》及注。秦朝以后沿用为皇帝的自称。孤寡：古代君王的谦称，含义与上两条一样。《战国策·齐四》：“虽贵必以贱为本，虽高必以下为基，是以侯王称孤寡不谷。”
寡人：原是古代王侯或士大夫自谦之词。《左传·隐公三年》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《孟子·梁惠王上》：“寡人之民不加多。”朱熹注：“寡人，诸侯之称，言寡德之人也。”自唐代之后，“寡人”一词成了皇帝的专用自称。
以上几种皇帝的自称，原本都不是皇帝的专有名词，皇帝真正的专门自称是“予一人”。《尚书·汤诰》：“嗟！尔万方有众，明听予一人诰。”《礼记·玉藻》：“凡自称，天子曰予一人。”孔颖达疏：“予，我也。自谓予一人者，言我是人中之一人，与物不殊，故自谦损。”也有称“余一人”的，《左传·哀公十六年》：“夏，四月，孔丘卒。公诔之曰：‘昊天不吊，不憗遗一老，俾屏余一人在位。”但“予（余）一人”这个最正统的皇帝的自称，皇帝在讲话的时候却极少使用，史书上也少有记载。
另外，还有一个自称“予小子”，是古代帝王对先王或长辈的自称。《尚书·太甲中》：“王拜手稽首曰：‘予小子不明于德。’”这是商王太甲的自称。《诗经·周颂》：“闵予小子，遭家不造。”这是周成王的自称。《礼记·曲礼下》：“天子未除丧，曰予小子。”

二 臣下对皇帝的尊称

陛下：原是古代对帝王的尊称，《韩非子·存韩》：“陛下虽以金石相弊，则兼天下之日未也。”秦朝以后，专称皇帝为陛下，《史记·秦始皇本纪》：“自上古不及陛下威德。”汉蔡邕《独断·上》：“陛下者：陛，阶也，所由升堂也。天子必有近臣执兵陈于陛侧，以戒不虞。谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。上书亦如之。”
万岁：原为古人饮酒上寿之祝词，上下通用。《事物纪原·卷一》：“战国时，秦王见蔺相如奉璧，田单伪约降燕，冯谖焚孟尝君债券，左右及民皆呼万岁。盖七国时，众所喜庆于君者，皆呼万岁。秦汉以来，臣下对于见君，拜恩庆贺，率以为常。”《汉书·武帝纪》：“翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。”《汉书·韩棱传》：“及宪至，尚书以下议欲拜之，伏称万岁。棱正色曰：夫上交不谄，下交不黩，礼无人臣称万岁之制。”自汉武帝后，“万岁”一词就成了皇帝的专用代名词。
上：这是一个方位词，由于皇位高高在上，故以“上”字代替皇帝。《管子·君臣下》：“民之制于上，犹草木之制于时也。”《史记·太史公自序》：“作今上本纪第十二。”今上，指的是汉武帝。
上主：指贤明的君主。《汉书·谷永传》：“臣闻上主可与为善，不可与为恶。”
皇上：臣下对皇帝的称呼。晋陆机诗《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》：”皇上篡隆，经教弘道。”
圣上：臣下对皇帝的称呼。汉孟坚《东都赋》：“于是圣上覩万方之欢娱，又沐浴于膏泽。”《晋书·周浚传》附周馥上书：“虽圣上神听，元辅贤明，……未若相土迁宅，以享永祚。”
圣：对皇帝的尊称。《史记·秦始皇本纪》会稽刻石：“秦圣临国，始定刑名，显陈旧章。”凡有关帝王及王朝的事物均冠以圣，如圣主、圣旨等。
圣人：对皇帝的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下。”唐王建诗《宫词》：“圣人生日明朝是，私地先须属内监。”
官：对皇帝的敬称。如晋石鉴称其君赵太祖石虎（见《晋书·石季龙载记下》）、南朝齐荀伯玉称齐高帝萧道成（见《南齐书·本传》）皆曰官。
官家：对皇帝的称呼。《晋书·石季龙载记上》：“官家难称，吾欲行冒顿之事，卿从我乎？”《资治通鉴·晋成帝咸康三年》注：“称天子为官家，始见于此。西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼而称之。”
县官：西汉时对皇帝的称谓。《史记·绛侯世家》：“庸知其盗买县官器，怒而上变告子，事连污条侯。”索隐：“县官谓天子也。所以谓国家为县官者，《夏官》王畿内县即国都也。王者官天下，故曰县官也。”
国家：东汉时对皇帝的称谓。《后汉书·祭祀志》：“二月，上至奉高。”注引应劭《汉官》、马第伯《封禅礼记》：“国家居太守府舍，诸王居府中。”到了晋代仍然沿袭这种称呼，《晋书·陶侃传》：“侃厉声色曰：国家年小，不出胸怀。”这里的“国家”就是指晋成帝司马衍。
国主：一国的君主。《文选·李少卿答苏武书》：“故欲如前书之言，报恩于国主耳。”《三国志·董卓传》：“诸阿附卓者皆下狱死。”注引三国吴谢承《后汉书》：“允责邕曰：君为王臣，世受汉恩，国主危难，曾不倒戈，卓受天诛，而更嗟痛乎？”
至尊：对皇帝的尊称。《汉书·礼乐志》：“舞人无乐者，将至至尊之前不敢以乐也。”唐李白《赠宣城太守悦》：“赤县扬雷声，强项闻至尊。”
君王：古时对帝王的一种称呼。《诗经·小雅·斯干》：“朱芾斯皇，室家君王。”
君人：指皇帝或国君。《商君书·慎法》：“君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。”宋王圮《元民邑众尊胜幢赞》：“自荷吾皇覆育之恩，君人安抚之惠。”
皇后：指君主。皇，大；后，君。《尚书·顾命》：“皇后凭玉几，道扬末命。”孔传：“大君成王言凭玉几，所道称扬终命。”
王后：指君主。《诗经·大雅》：“遹追来孝，王后烝哉。”传：“后，君也。”
王主：指有王者德行的君主。《管子·法言》：“钓利之君，无王主焉。”注：“王主，必废义而取利。”
官里：指皇帝，犹言官家。元周密《武林旧事》：“是日，官里大醉，申后宣逍遥子入便门升辇还内。”元乔孟符《金钱记》：“谁不知开元官里好奢华，眼见的翠盘香冷霓裳罢。”
圣历：指皇帝。南朝粱江文通《诣建平王上书》：“方今圣历钦明，天下乐业。”唐刘良注：“圣历，谓天子也。”。
天：晋时对皇帝的称呼。古时以“天次之序”比附伦常关系，以天为至高的尊称，所以称君为“天”。《左传·宣公四年》：“君，天也。”
天子：古以君权为神授，谓君主秉承天意治理人民，故称天子。《诗经·大雅·常武》：“徐方既同，天子之功。”《礼记·曲礼下》：“君天下曰天子。”
天王：先秦时天王专指周天子。《春秋·隐公元年》：“秋七月，天王使宰咺来归惠公仲子之赗。”清顾炎武《日知录·天王》：“《尚书》之文，但称王，《春秋》则曰天王，以当时楚、吴、徐、越僭称王，故加天以别之也。”后来，天王也用以泛指皇帝。唐杜甫《忆昔二首》之一：“犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。”
天辟：指皇帝。《汉书·五行志中》：天辟恶之。”注：“如淳曰：天辟，谓天子也。师古曰：辟音壁。”
天可汗：中国古代少数民族对其君主称“可汗”，唐太宗贞观四年，西北各族君长请太宗为天可汗，表示拥戴。后凡唐王朝给予西北各族君长的玺书，皆称皇帝“天可汗”。
车驾：原指马驾的车，因皇帝外出时所乘，故用皇帝的代称。《史记·刘敬传》：“即日车驾西都关中。”《汉书·高帝纪下》：“车驾西都长安。”注：“凡言车驾者，谓天子乘车而行，不敢指斥也。”
乘舆：原来指皇帝或诸候所用的车舆。汉贾谊《新书·等齐》：“天子车曰乘舆，诸候车曰乘舆。乘舆，等也。”后来，被用作皇帝的代称。汉蔡邕《独断》：“天子至尊，不敢渫渎言之，故托之于乘舆……或谓之车驾。”汉班固《东都赋》：“礼官整仪，乘舆乃出。”
六龙：皇帝车驾的六匹马，马八尺称龙，因称六龙。用以借指皇帝。唐李白《上皇西巡南京歌十首之四》：“谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。”
飞龙：借指皇帝，喻其居高位而临下，如飞龙在天。《易经·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”唐张愿《著作郎张漪墓志》：“翼戴飞龙，肃清天下。”
九五之尊：源于《易经·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“言九五阳气盛至于天，故云飞龙在大。此自然之象，犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。德备天下为万物所瞻睹，故天下利见此居王位之大人。”九字是个位数中最大的，五是个位的中间数，古人特别喜爱九、五这两个数字。术数家说九五这一卦是人君的象征，因而称帝位为九五之尊。
人主：指君王、皇帝。《管子·权修》：“民贱其服爵，则人主不尊。”《后汉书·班固传》：“肇命人主，五德初始。”注：“人主，谓天子也。”
衮职：借指帝王。《诗经·大雅》；“衮职有阙，维仲山甫补之。”疏：“衮职，实王职也。不言王而言衮，不敢指斥而言，犹律谓天子为乘舆也”。
天家：指皇帝，汉蔡邕《独断》：“天子无外，以天下为家，故称天家。”《后汉书·曹节传》：“车马服玩，拟于天家。”
宅家：宫中对皇帝的称呼。因为皇权至高无上，“以天下为宅，四海为家”，故称“宅家”。
大家：宫中近臣或后妃对皇帝的称呼。汉蔡邕《独断》：“亲近侍从称曰大家，百官小吏称曰天家。”《新唐书·李辅国传》：“辅国谓帝曰：大家弟坐宫中，外事听老奴处决。”唐刘肃《大唐新语·酷忍》：“初令宫人宣勅示王后，后曰：愿大家万岁，昭仪长承恩泽，死吾分也。”

三、皇帝的其他称谓

天囚：对皇帝的蔑称。汉何休《公羊传集解序》：“以无为有。”唐徐彦疏：“解云：《公羊》经传本无以周王为天囚之义，而公羊说及庄、颜之徒以周王为天囚，故曰以无为有也。”章炳麟《驳康有为论革命书》：“夫戴此失地之天囚，以为汉族之元首，是何异取罪人于囹圄而奉之为大君也。”
大行：古时称初死的皇帝。《后汉书·安帝纪》：“大行皇帝，不永天年。”李贤注引韦昭曰：“大行者，不及之辞也。天子崩，未有谥，故称大行也。”或谓《逸周书·谥法》：“谥者行之迹，是以大行受大名，细行受细名。”天子新崩称大行，言其有大德行，当受大名。
宋朝时，曾以庙、祖称皇帝，如称神宗为神祖，称仁宗为仁庙等。另据宋周密《癸辛杂识》记载，宋朝还习以陵寝之名为皇帝之别称。如仁宗称昭陵，神宗称裕陵等。
明、清之际，习以年号作为皇帝的别称。如万历、崇祯、康熙、乾隆等。
除以上所述称谓外，皇帝的别称还有云官、驾、衮、上帝、上皇、大王、皇王、大君、王公、家家（北朝）、郎主（辽、金）等等。

　　中国古代帝王的称谓，除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外，还有一些别称，散见于一些典籍当中。
　　1、皇王：对君王的敬称，犹言大王。见于《诗经。大雅。文王有声》：“四方攸同，皇王维辟，皇王烝哉。”朱熹《集传》：“皇王，有天下之号，指武王也。”
　　2、皇祖：帝王的祖先。明朝规定，朝廷祭告宗庙，高祖以上概称皇祖。
　　3、皇辟：帝王的别称。《隋书。王劭传》：“皇辟出者，皇，大也；辟，君也。大君出，盖谓至尊受命出为天子也。”
　　4、主：古代对国君的称呼。《商君书。君臣》：“故国治而地广，兵强而主尊。”
　　5、主上：臣下对国君的称呼。《资治通鉴》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必问外人。”
　　6、主公：臣下对君主的称呼。《三国志。蜀志。法正传》：“或谓诸葛亮曰：‘法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。’
　　7、主君：国君的别称。《墨子。贵义》：“且主君亦尝闻汤之说乎？”
　　8、君：君主、天子。《尚书。大禹谟》：“奄有四海，为天下君。”
　　9、君王：对帝王的称呼。《国语。吴语》：“今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。”
　　10、人主：人民的主宰，指君主。《商君书。慎法》：“人主莫能世治其民，世无不乱之国。”
　　11、君人：指皇帝。《商君书。慎法》：“君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。”
　　12、先帝：当朝帝王已死的父亲。诸葛亮《前出师表》：“先帝创业未半，而中道崩殂。”
　　13、先君：古代帝王称其先代君王的称呼。《诗经。邺风。燕燕》：“先君之恩，以勖寡人。”
　　14、先后：先世君王的称呼。《汉书。韦贤传》：“我既此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀。”颜师古注：“先后，即先君也。”
　　15、先正：先代君长，已故的帝王。《礼记。缁衣》引逸诗云：“昔吾有先正，其言明且清。”郑玄注：“先正，先君长也。”
　　16、先皇：前代帝王的称呼。唐，杜甫《忆昔》诗之一：“忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。”
　　17、先主：对开国君主的称呼。《三国志》有《先主传》。
　　18、先公：对天子、诸侯祖先的尊称。《国语。鲁语上》：“诸侯祀先王先公。”韦昭注：“先公，先君也。”
　　19、先圣王：古代的贤明君主。《吕氏春秋。论人》：“此先圣王之所以知人也。”
　　20、大家：宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼。《新唐书。李辅国传》：“代宗立，辅国等以定策功，愈跋扈，至谓帝曰：‘大家第坐宫中，外事听老奴处决。”
　　21、大王：对帝王的尊称。《旧唐书。玄宗纪上》：或曰“先启大王。”
　　22、大君：古时天子的别称。宋。范仲淹：《六官赋》：“伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。’
　　23、大皇：对帝王的尊称。《昭明文选。晋。陆机。辨亡论》：“大皇既没，幼主莅朝。”
　　24、大庭：传说上古帝王的名称。《庄子。胠箧》：“昔者容成氏、大庭氏、……神农氏，当是时也，民结绳而用之。”
　　25、大行、大行皇帝：对初死皇帝的讳称。《后汉书。安帝纪》：“大行皇帝，不永天年。”
　　26、圣、圣主、圣明主、圣上、圣君、圣明、明哲：都是对皇帝的尊称。班固：《东都赋》：“于是圣上赌万方之欢娱，又沐浴于膏泽。”
　　27、上：在上者，有时特指君主、帝王。《礼记。王制》：“尊君亲上，然后兴学。”
　　28、今上：对当时帝王的称呼。有时也称当今。《史记。太史公自序》：“汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内修法度，封禅。改正朔，易服色。作《今上本纪》第十二。”
　　29、上皇：上古的帝王。郑玄：《诗谱序》：“诗之兴也，谅不于上皇之世。”
　　30、王：先秦以前帝王的称呼。《荀子。王霸》：“百王之法不同。”
　　31、足下：战国前后，臣下对君主的敬称词。相传起于春秋时晋文公怀念介之推。《战国策。燕一》：“足下以为足，则臣不事足下矣。”
　　32、万岁：古代臣民对王侯的祝贺之词，秦汉以后演变成皇帝的尊称。
　　33、陛下：秦以后专称皇帝为陛下。
　　34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀：古代王侯的自称的谦词。《老子》：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不彀。”《左传》僖公二十三年：“楚王飨之，曰：‘公子若反晋国，则何以报不彀？’”
　　35、寡君：人臣对别国称自己国家君主的谦词。《左传》僖公四年：齐侯曰：“岂不彀是为？先君之好是继。与不彀同好何如？”对曰：“君惠憿福于鄙邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”
　　36、国王：君主或帝王的称呼。亦是最高封爵。自汉至明一直沿用。
　　37、国主：国君、国王。《文选。李陵，〈答苏武书〉》：“故欲如前书之言，报恩于国主耳。”
　　38、帝、帝王：古代君主的称号。如，三皇五帝。
　　39、后王：古代君主的称呼。《荀子。不苟》：“天地始者，今日是也；百王之道，后王是也。”后王：当今之王。
　　40、素王：远古帝王的称呼。道家称有帝王之德而不必居帝王之位者为素王。儒家称孔子为素王。
　　41、世主：国君。
　　42、少主：年轻的皇帝。《大唐新语》卷十一：“高宗大渐，顾命裴炎辅少主。”
　　43、社稷主：国君的代称。《大唐新语》卷一：“宋璟昌言曰：‘太子有大功于天下，真社稷主，安敢妄有异议？’”
　　44、元后：对天子或君主的称呼。后世又称帝王嫡妻为元后。
　　45、社君：对幼主的称呼。
　　46、元首：君主。
　　47、元君：善良的君主。
　　48、嗣皇、嗣君、嗣圣、嗣王：继位的帝王。《礼记。曲礼下》：“践阼，临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。”
　　49、驾、大驾、车驾、御驾、圣驾、尊驾：原为帝王车乘的总称，后来常用为帝王的代称。《旧唐书。宦官传》：“车驾频致播迁，朝廷渐加微弱，原其祸作，始自中人。”
　　50、万乘：帝王的代称。《孟子。梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必有千乗之家。”周制：天子地方千里，出兵车万乘；诸侯地方百里，出兵车千乗。故以万乘称天子。
　　51、乘舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。《后汉书。耿弇传》：“乘舆且到，臣子当击牛醨酒，以待百官。”
　　52、皇舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。屈原《离骚》：“岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。”
　　53、真主：帝王别称，即所谓真命天子。《后汉书。王常传》：“常大悟曰：‘王莽篡弑，残虐天下，百姓思汉，故豪杰并起。今刘氏复兴，即真主也。’”
　　54、真人：帝王的别称。《史记。秦始皇本纪》：“三十五年，始皇曰：‘吾慕真人，自谓真人，不称朕。’”
　　55、天子：君主。《礼记。曲礼》：“君天下曰天子。”
　　56、天王：殷周时天子只称王。春秋以后，一些诸侯例如楚、吴等相继称王，于是尊称周王为天王。后来泛指封建帝王。杜甫《忆昔》诗：“犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。”
　　57、天颜：帝王的容颜，代称帝王。
　　58、天囚：对帝王的蔑称。章炳麟《驳康有为论革命书》：“夫戴此失地之天囚，以为汉族之元首，是何异取罪人于囹圄而奉之为大君也。”
　　59、所天：帝王的别称。旧时又代指父亲和丈夫。《后汉书。梁竦传》：“（窦）宪兄弟奸恶继伏辜诛，海内旷然，各获其宜。妾得苏息，拭目更视，乃敢昧死自陈所天。”
　　60、小童：周代帝王居丧时的自称。《左传》僖公九年：“凡在丧，王曰小童，公侯曰子。”
　　61、冲人：帝王年幼即位者自称的谦词。
　　62、太祖、高祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如，汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。
　　63、世祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如元世祖、清世祖等。
　　64、太上：本指远古帝王时代。《礼记。曲礼》上：“太上贵德。”释文：“太上，谓三皇五帝之世。”后世尊称帝王为太上。
　　65、太宗：对开国第二代皇帝的尊称。
　　66、可汗：古代鲜卑、柔然、突厥、回纥、蒙古等族对最高统治者的称呼。三世纪时最先用于鲜卑族。
　　67、单于：两汉时匈奴称其君长为单于。
　　68、人牧：国君的别称。即治理人民的人。《孟子。梁惠王上》：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。”
　　69、九重：原指宫禁，帝王之居处。《楚辞。九辩》：“君之门以九重。”后又代称天子。《旧唐书。宦官传》：“万机之与夺任情，九重之废立由己。”
　　70、朝廷：本来指帝王接见臣下纥处理政事的地方，也用作中央政府和帝王的代称。
　　71、明上、明王：对帝王的尊称。
　　72、后主：后嗣君主。有些末代帝王习惯上也称后主。如南朝陈后主、五代李后主。
　　73、县官：皇帝的代称。古时称王畿内都邑为县，所以又以县官为朝廷的代称。
　　74、官家：皇帝、朝廷的别称。胡三省：“西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼称之。”白居易《喜罢郡》诗：“自此光阴为己有，从前岁月属官家。”
　　75、至尊：皇帝的代称。贾谊《过秦论》：“履至尊而制六合，执棰拊以鞭笞天下。”

称谓？？
1.
寡人：春秋战国时，诸侯王皆称寡人；
从汉至五代，也有此称（刘邦为汉王时，韩信为齐王时，隋杨广为晋王时，后汉刘赟被迎立时，均自称寡人）；
汉时尚多见，汉以后较少见。
朕： 原来每个人都能自称；
自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。
孤： 春秋始，诸侯或遇危难丧败，自为贬损之词；秦、汉之际，转而成为雄称

2.“朕”多指皇帝；"寡人、孤"等多指诸侯或国主。
3.秦汉之前“寡人”为大，“孤”为小；秦汉之际反之

中国古代帝王，有年号、帝号、庙号、陵号等多种称号，但皇帝在位时只有年号，帝号、庙号、陵号都是皇帝逝世以后，继位皇帝与文武大臣对已去世皇帝的总评价.

年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。年号是从汉武帝开始有的。汉武帝极为的那年（公元前140年），称为建元元年，第二年称建元二年，以此类推。新君即位必须改变年号，称为改元。文天祥《指南录后序》：“是年夏五，改元景炎”，是指南宋端宗极为，改年号为景炎。同一皇帝在位时也可以改元，如女皇帝武则天在位十四年，前后改元达十二次。明清两代皇帝一般不改元，一个皇帝一个年号，故往往就用年号来称呼皇帝，如明成祖朱棣在位年号永乐，称永乐皇帝；清爱新觉罗·弘历在位年号乾隆，称乾隆皇帝。

谥号：古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。《逸周书·谥法解》：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”上古谥号多用一个字的，如周平王（平）、秦穆公（穆）；也有用两个字的，如魏安王（安）、赵惠文王（惠文）等。后世帝王谥号多用一字，如汉武帝（武，威强睿德曰武）、隋炀帝（炀，好内远礼曰炀）

庙号：封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号。《宋史·礼志九》：“天资七庙，亲庙五，祧庙二……以今十六间为寝更立一祧庙，逐室各题庙号。”《后汉书·明帝纪》：“有司奏上尊庙为世祖。”自汉代起，每个朝代的第一个皇帝一般称太组、高祖或世祖，以后的嗣君则称太宗、世宗等。唐以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号，唐以后则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等.

尊号是尊崇帝王之称号，不仅死后评定，也有在生前议上的；如唐玄宗在天宝时代尊号为“圣赐灵府天宝皇帝”，安史之乱后退位为太上皇时的尊号为“太上至道圣皇天帝”，唐玄宗则为其子唐肃宗所上尊号为“光天文武大圣孝感皇帝”。为皇帝上尊号需要举行相关的仪式和庆典。

别人称呼的有：陛下、皇上、皇帝、王上、天子、天可汗、国主、大王；自称的有：孤、寡人、朕！谢谢采纳

皇上天子天可汗王上霸主

孤，朕，寡人

古代霸气的封王称号有秦始皇、汉光武帝、天可汗、武则天、唐明皇、成吉思汗、洪武帝、崇祯帝、康熙帝、乾隆帝等。中国自古则是文明之都，礼仪之邦，讲究天地君亲师，对于上下尊卑一直都是有着明显界限的，而帝王作为帝国的唯一和主宰，称号与众不同，带有无限的威严。
帝王：
帝王，历史学家对封建君主的泛称。“帝”与“王”级别不同，夏商周三朝的最高统治者称王、死后在被祭祀时、其后世才称其为帝，那时期的最高统治者称神灵为皇。并且，各朝君主都在神主上写有上古帝王之名，以示正统，或乞求得到庇佑。而自秦始皇开始，才有皇帝这一称谓，秦时藩国或附属国的首领称某王，理论上天下只能有一个君主，而有多个诸侯。