古代皇帝真的有起名的必要吗

年号，是古代帝王为记载和计算自己在位年代而起的一种称号。中国古代的年号出现较晚。西汉以前，帝王都没有年号，纪年均采用王号。就是使用王号连续记载年代，直至新的帝王即位。如周平王元年至五十一年、鲁隐公元年至八年、秦王(秦始皇)元年至三卜七年、汉高祖元年至十二年等。直到汉武帝即位，才出现年号。他即位时，便使用了“建元”年号。所以，唐代学者颜师古刘此作注称：“自古帝王未有年号，始起于此。”

从汉武帝开始，几乎历朝历代的皇帝都有年号。其间，只有唐肃宗在位时，有半年左右的时间没有年号。年号出现后，就有了年号纪年。

在中国古代历史上，绝大多数的新帝即位，都不再继续前帝的纪年之数，而自第二年开始，又从元年起重新纪年。这种逾年改称元年的做法，就称为改元。

改元不仅出现在新帝即位之初，也出现在皇帝在位期间。即皇帝在位中途不再延续已有的纪年顺序，又从元年开始重新纪年，亦称为改元。事实上，这种改元的做法，最早出现在汉文帝时。汉文帝在位23年，第17年改元。据《汉书·文帝纪》载，文帝十六年“秋九月，得玉杯，刻曰：‘人主延寿’。令天下大酎，明年改元。”即从第17年起，又称元年、二年……。由于他在位期间出现了两个元年，故班固在编撰《汉书》时，就将改元后的纪年称为“后元”。其后的景帝在位16年间，曾两次改元。所以，史书中又有了“中元”、“后元”之称。自汉武帝始用年号以后，但凡改元，年号也要更换。

在中国古代历史上，在位期间改元最频繁的是武则天。她在位20年，共改元17次，故有17个年号。稍次于她的是其丈夫，唐高宗李治在位34年，改元13次。冉次之的是汉武帝，在位54年，改元11次。至于改元10次以下的皇帝，则数量更多。由于在位期间多次改元，故许多皇帝都有几个年号。直到明朝，明太祖朱元璋曾规定继位者只能使用一个年号，所以除明英宗因“土木之变”前后有两个年号外，其他都是一帝一号。清朝也延续了这一做法，均一帝一号。

古代帝王改元的原因，除新即位外，多以某一吉祥事物为由。此外还有灾害、奇特的自然现象，诸如所谓的祥瑞、变异等。如汉武帝时，曾在一次打猎时捕获一只“白麟”，遂下令改元“元狩”。西汉宣帝时，今四川广汉地区报告称，当地有人见到一条黄龙。宣帝遂于当年(229 年)下令，改元“黄龙”。三国时，东吴孙权看见一只红色的鸟，亦在当年(238年)改元“赤鸟”。这些改元，都是因为看见了罕见的奇鸟异兽，认为是吉祥的征兆而改元的。公元前69年，今陕西汉中地区发生大地震，导致山崩水涌。在位的汉宣帝遂下令改元“地节”，意在“欲令地，得其节”。这是因自然灾害的原因导致的改元。

在诸多的改元中，有相当数量是因出现了动荡的局面或发生重大的事件。所以，这类年号多寓含希望长治久安的意愿。如汉元帝时，汉廷与匈奴和亲，昭君出塞与呼韩邪单于联姻。自此，“边陲长无兵革之事，其改元竟宁。”(《汉书·元帝纪》)意为边境安宁。北魏孝庄帝在位时，爆发葛荣起义。起义被镇压后，孝庄帝遂改元“永安”。这类的年号多为吉祥祝福之语。如永定、永昌、永平、永始、长安、长庆等。

有些改元，则出现在通过非常手段获取帝位之后。因此，这类年号多表示自己的即位顺应天意。含有宣扬君权神授的用意。使用这类年号，既可掩人耳目，又能掩饰自己的劣迹。如武则天的“天授”、“天册万岁”。又如明英宗是通过南宫复辟(夺门之变)，从其弟景泰帝手中夺回帝位的。即位后，改元“天顺”。

还有些改元，是出于宗教的原因。如南北朝时期，佛教盛行。而北魏太武帝拓跋焘却崇信道教。道士寇谦之遂迎合太武帝意，假托梦见太上老君。太武帝即命画工依寇谦之口述，绘出太上老君像。并下令改元“太平真君”。

有些改元，则因重大工程的竣工。武则天在位时，洛阳的宫城内兴建了一座大殿，名为通天宫。大殿建成，武则天即改元“万岁通天”。也有的改元，是为了表示自己的政治倾向和立场。这类改元，一般多以干支作为年号。如唐初，隋末窦建德领导的农民起义军建立了自己的政权，为了表示不归顺唐朝，遂以是年的干支——丁丑为年号。

由于改元，特别是皇帝在位期间的改元，造成一年多个年号和年号相同的现象。其中一些含有吉祥意味的名称，就反复出现在历史上。如“建兴”年号使用过11次，“天祜”年号使用过10次，“太平”年号使用过9次。至于使用过8次以下的年号，数量就更多了。如人们熟悉的唐太宗的“贞观”年号，也在西夏崇宗在位时使用过(1102～1114年)。

宋太祖赵匡胤即位后，曾命宰相选择一个从未使用过的年号。宰相赵普等人遂上“乾德”年号。乾德三年(965 年)，宋太祖统兵灭后蜀。在搜查后蜀国皇宫时，从一宫女随身携带的物品中搜出一面旧铜镜。镜背有“乾德四年铸”的铭文。宋太祖大惊，询问宰相：“安得已有四年所铸乎?”赵普等人皆不能答。宋太祖又召学士陶毂、窦仪询问。“仪日：‘此必蜀物。昔伪蜀王衍有此号，当是其岁所铸也。’上乃悟，因叹曰：‘宰相须用读书人。”’(李焘《续资治通鉴长编》卷七)

年号相同的现象，不仅出现在不同的朝代中，也出现在同一个朝代中。如西晋惠帝和东晋元帝都使用过“建武”的年号：唐高宗、唐肃宗均使用过“上元”的年号；元朝的开国皇帝元世祖和亡国之君元顺帝均使用过“至元”的年号，等等。不同朝代使用相同的年号，还好区别，但同一朝代使用同一年号，就往往容易混淆。因此，对中国古代帝王的年号，还应严格区分朝代和皇帝。

古代帝王使用的年号，在字数上没有限定。少则两、三个字，多则六个字。如西夏建立者元吴称帝后，曾使用“天授礼法延祚”的年号。只有明清两代皇帝的年号都是两个字，且是一帝一号。所以，史家就用年号作为明清皇帝的帝号。如洪武皇帝、永乐皇帝、崇祯皇帝、顺治皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝等。

在中国古代历史上，年号常被视为政权的象征和标志，与政权有直接的联系。使用或不使用某个年号，实际也成为衡量和判定是否承认该政权的标准。所以，但凡新建政权，必定要另立年号。无论是农民政权，还是偏安政权，都必定要有自己的年号。

晋、宋之际的诗人陶潜对东晋义熙年问刘裕的专权十分不满。这位曾因“岂能为五斗米，折腰向乡里小儿”，辞官隐居的诗人就不用“义熙”年号纪年，而用甲子纪年。此举亦受到人们的褒颂。北宋诗人黄庭坚就曾称其，“甲子不数义熙前”。

清军入关前，崇祯皇帝就已自缢身亡。但清朝定都北京后，明朝遗老中仍有人在其著述中，继续使用“崇祯”年号，以此表示怀念故国。相反，清初也有人将入关前的明朝史实，一律冠以天命、天聪、崇德等清初年号。以此表示自己很早就向往清朝。清朝末年，溥仪在位3年，就爆发了辛亥革命。此前，革命党人就已经不使用清朝的年号纪年。而一些清朝遗老们，直至民国成立后，依然用“宣统”年号纪年。这些事例，都反映了人们对年号与政权关系的认识。

自年号产生后，年号又配合干支纪年。因干支纪年是60年一个循环周期，往往在一个朝代中，同一千支会反复出现数次。若无其他的纪年方法，就很难判定是哪位帝王在位时的于支。但有了年号纪年后，两者互为补充，从而使中国古代的纪年更加精确。干支加年号，是中国古代纪年方法的一大进步，也是中国古代纪年的一个特点。

首先宋太祖这一类的不是年号，这是皇帝们的庙号。

这个都是后人对皇帝的一声业绩的尊称，打个比方吧：

高祖：这个庙号通常给开国皇帝，比如刘邦，比如李渊、比如杨坚等，特别是刘邦，称呼为汉高祖。
太祖：这是自从宋辽以后开始大规模使用的开国皇帝的庙号，虽然此之前皇帝开国立功也曾配以此号，但没有后来那样的规模。其中南北朝的宋文帝刘义隆庙号太祖，而又不是开国皇帝，引人议论。
世祖：一般作为断代史开创者或者王朝的承上启下的人物的特定庙号，也有作为开基者的，例如三国的曹丕和西晋的司马炎、蒙元的忽必烈等都是世祖的庙号。大抵上因为他们都不是王朝的建立者。刘秀是汉世祖，此后，北魏的世祖太武帝、南朝宋孝武帝、南齐武帝、北齐武成帝、元世祖、清世祖等基本都是这样的由来。
等等

还有一种是谥号 这是根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。
比如汉武帝：武功致胜，创建了汉朝的大一统，之类的等等

皇帝名字简略来说有四个部分，乳名、名、帝号、谥号
乳名这个不用解释了吧
然后是正名，也就是咱们说的大名
然后登基后是有帝号的，这个帝号可以一年一换，也可以数年乃至数十年一换
然后是死了之后，根据生前的功绩等追谥一个名号

起名的时候，是有辈分一说的，是有固定的字的，然后到了成年礼，长辈会赐表字
登基时候的帝号，这个会有专门的部门研究这个，或根据天干地支，或根据流年情形而定，不一而足
死后的追谥，也是有一个专门的部门
这个部门貌似早期是太常寺，后来就是礼部

清朝是按辈份取名字的。载淳是载字辈的，溥仪溥字辈的。

貌似有些是祖宗留下来的，皇子在没出生前就已经有名字了

跟周易有关系吧

不可以，以“皇帝”作为自然人姓名，虽没有明确法律规定进行禁止，但是根据《中华人民共和国民法典》第一千零一十二条中关于民事法律基本原则的规定，该姓名的使用违背公序良俗，具体原因是：1、存在封建思想传播性质；2、不为绝大多数人民群众心理上所接受；3、违背我国宪法法律和国家政策有关价值取向的原则规定；4、在实际使用者容易造成混淆和误会。当然，还有其他正当理由，总之，自然人的姓名权确实是法律赋予的基本权利，但是不等于可以违背公共利益（即公序良俗）的去随意行使。

古时候不行，叫避讳，现在无所谓了，不过有些老人家还有这种旧思想，自己孩子孙子的名字中不能有跟长辈一样的字

可以的

想赐就赐。皇帝不但会给大臣的孩子赐名，也会给大臣赐名，甚至直接赐姓。唐朝皇帝特别喜欢赐人家姓李，比如徐敬业他爹……就被赐姓李……当然，给大臣赐名这种情况，在不同民族中用得更多一点，就是赐汉族人胡名，或者赐胡族人汉名。
给大臣的孩子赐名，那是一种恩宠，一般只有比较亲信的大臣可以享受。如果那个孩子和皇帝有血缘关系，那被赐名的可能更大一点。比如郡主的孩子啊，虽然公主郡主都是嫁出去的，所以她们的孩子都不算宗室了，只是大臣的孩子，但是他们好歹和皇帝还有点关系，赐名的可能更大。

会，皇帝对于自己非常看重的大臣会靠赐名来表示亲近和重视，是拉拢臣子的方式之一

会，记得看电视的时候，乾隆就给和珅的儿子赐名为丰绅殷德

不会

会吧

其实清朝皇帝的名号有一套非常严格的规定，清朝十二帝里除了末代皇帝溥仪外，每一个皇帝都有自己的庙号、缢号、名讳、年号以及所谓的“大行皇帝”等等称号。

庙号——就是皇帝驾崩放入宗庙（奉先殿）里的称呼如：太祖-努尔哈赤；世祖-福临；圣祖-玄烨；高宗-弘历……

缢号——就是皇帝驾崩后封的名号，这名号会概括了这皇帝一生的事迹，当时要求书写的格式是十分严格稍有不慎，随时都有可能受到责罚或者论斩……

名讳——就是这皇帝自己本身的名字，如努尔哈赤、多尔衮、福临、玄烨、胤稹、弘历……在福临以前对皇帝的名讳的避讳还不怎么样，到康熙往后年间对于皇帝名讳的避忌开始注重起来。凡是有关皇帝名讳的字一律要“讳笔”就是“玄烨”的“玄”字最后一点不能写，而“烨”字的“华”（繁体字）中间一竖不能写。
而且这名讳的“讳笔”也是极其讲究的，它是代表了一个皇家特权，如果不小心遗忘了这讳笔，往往可导致考生不能及第、官员降职甚至革职论罪祸及族人。

年号——以前古代人的历法是按照天干地支来记录的，但这有一弊病。就是每一个甲子轮一次，也就是六十年一个轮回。人的寿命最多只有两个甲子，可对于一个朝代来说却是一件麻烦事。自殷商起就有了以年号记录的方法。

其实我们平常说的“康熙”“嘉庆”应该是一个年代，正确来称呼应该是“康熙帝”“嘉庆帝”这样的。

而“大行皇帝”就是指皇帝驾崩还没入葬，新皇帝还未登基，这时死去的皇帝便称呼为“大行皇帝”。

这个乾隆不是皇帝的名字是年号，乾隆年登基的皇帝叫乾隆皇帝，

那天我睡了一大觉,起来他就叫这个名字啦.

拜托，乾隆
姓爱新觉罗
名弘历