为什么一些所谓的“日本历史爱好者”连初中世界史里的“大化改新”都不知道

书上写的。
背景：19世纪中期的日本，仍是闭关锁国、落后的封建国家。天皇大权旁落，实际权力掌握在幕府将军手中。1853年，一支美国舰队闯入日本港口，要求谈判“通商”，否则立即向日本开战。第二年日本被迫在不平等条约上签字，同意开放港口。其他资本主义国家也向日本提出了同样的要求。外国势力的渗透计划了日本的国内矛盾，幕府的统治岌岌可危。一部分中下级武士，逐渐放弃了排斥西方的作法，开始接受西方的先进技术和思想，主张以武力推翻幕府的统治，并取得成功。【PS.1868年幕府统治被推翻】
在位天皇：明治天皇
时间：1868年

大化改新
经济
　　在经济方面，废除部民制，建立班田收授法与租庸调制。“罢昔在天皇等所立子代之民，处处屯仓及别臣、连、伴造、国造、村首所有部曲之民，处处田庄。 ”废除了皇室的屯仓，贵族的田庄以及部民，收归国有，成为“公地、公民”。在此基础上实行了班田收授法与租庸调制。班田六年一班，即政府每隔6年，班给6 岁以上的男子口分田2段，女子为男子的2/3，私奴婢为公民的1/3，公奴婢同公民数。受田人死后，口分田归公。班田农民担负租庸调。租，即实物地租，受田每段交纳租稻2束2把。庸，是力役及其代纳物，凡50户充仕丁1人，50户负担仕丁1人之粮，1户交纳庸布1丈2尺，庸米5斗。调，征收的地方特产，分为田调、户调、付调。田调按土地面积征收。田1町征收绢1丈、絁2丈、布4丈。户调按户征收，其数量为“1 户赀布1丈2尺”。付调随各乡土特产征收。
　　 政治
　　在政治方面，建立中央集权制。新政权建立不久，为树立了中央集权的指导思想，天皇在大槻树下召集群臣盟誓，“天覆地载，帝道唯一”。649年下诏，令国博士高向玄理与僧旻“置八省百官”，建立中央机构。地方设国、郡、里，分别由国司、郡司、里长治理。 “八省百官”制和国郡里制均受唐朝的三省六部制和州县制的影响。两者虽在形式上有差异，但其性质都是中央集权的行政体制。647年，制定7色13阶冠位。两年后又制定19阶冠位。对于大夫以上的贵族赐予食封，以下的给予布帛，作为俸禄。
影响
　　大化革新部分地解放了生产力，完善了日本的统治制度，奠定了日本的国家发展方向。大化改新为日本确立了一套在当时颇为先进的管理体制，使日本社会环境稳定，社会经济得到发展，为以后的繁荣奠定了基础，也使日本由奴隶社会过渡。
　　关于大化改新后的社会性质，史学界主张不一。日本学者大都认为改新后的律令社会是奴隶社会的继续。因为大化改新后阶级关系没有没生变化，公民的沉重徭役负担，其性质与部民的负担并无不同。中国学者除少数人赞成日本学者的观点者外，大多认为大化改新是确立封建制度的改革。
　　日本的班田收授法与租庸调制是参照隋唐均田制和租庸调制而制定的。性质基本一致，都是封建国家土地所有制下的土地分配制度和租税制度。改新后国家对农民的关系是土地所有者对农民的剥削关系。国家占有生产资料——土地，并以租庸调的形式向公民征收国税和课以徭役，公民被束缚在口分田上，以臣属关系依附于国家。这种生产者对土地所有者的依附关系是封建生产关系的重要特征，是有别于奴隶制的关键所在。班田农民除了有终身使用权的口分田外，还拥有对山林池沼的使用权，每年除了交纳固定的租税和徭役外，交租后剩余的产品可以占为己有。由此及见他们在生产关系中所处的地位发生了根本的变化。
　　大化改新后，虽然奴婢仍然存在，但其数量占当时人口的1/10左右，大部分集中在畿内。奴婢在社会生产中已不起主导作用，多数从事非生产性的家庭杂务。当时社会生产者的主要担当者是班田农民。
　　大化改新是在日本历史上发生的一次重大变革运动。它促进了新的生产关系，即封建制生产关系的发展；它为日本历史开创了不发动大规模流血事件而进行社会改革的先例；它维护了主权，防止了社会的分裂；它使日本从东亚的后发展国家，迅速成为东亚强国。

所谓“大化革新”，是大化元年（公元645年，大化即孝德天皇的年号），在大和国发生的一次自上而下的政治、经济改革。是日本有奴隶制向封建制过渡的标志。可以说，经过大化革新之后，日本封建制生产关系初步确立了，开始形成了以天皇为中心的中央集权国家。“日本”这个国号大约也是这时开始使用的。
在文化上，开始写作国史，到了八世纪完成了叙述日本历史的《古事记》（712年）和《日本书记》（720年）；编写了描述日本各地情况的《风土记》（713年）以及和歌集《万叶集》（790年）。还有假名文学的产生，并出现了建筑艺术。

大化改新是日本历史上的一个重要转折点,它标志着部民奴隶制的基本终结和新的封建生产关系的初步形成.经过这场自上而下的社会改革,日本走出奴隶制社会,完成了向封建制度社会的转变.

读日本的历史，像是读了些事件的累加，并没有观察到社会民众的蜕变，所以也就没有感受到所谓的历史厚重感。可能是看的书太少，太片面的缘故。

尤其是读完从圣德太子到大化改革的这一段史料，感觉这一系列事情很像日本人学习汉语后造出的假名，他们无视了汉字和汉语言形成、发展的演变规则，也忽略了文字所承担的历史凝结的功能，只求有用、好用、好看就行。所以才在大化改新时，全盘的唐化，无心考虑其他的社会因素和历史因素。

也许对于当时的皇族来讲，最重要的是要改变氏族部民制或者豪族贵族制，只要从强族手中将政权夺来就好，哪怕只是建立起形式上的天皇集权的国家也是可以的。

从圣德太子开始直到大化改新实施，日本为此付出了许多努力，派遣唐使、留学生，全国上下推行佛学，学习汉文、汉典等等，不过最后却显示出了事倍功半的结果。

关于改革的内容，推荐一本比较不错的历史书籍查阅：《日本文化简史：从起源到江户时代》。

这本书首版1931年，是外国人为了更好地控制日本，从而研究日本写出的一本历史著作。虽然文中引用了大量的中国史料，但对中国和日本的关系，以及日本本土文明的发展有客观的评价，比起那些双方固执的偏向，或者纯粹的讲述日本历史事件更有深度些。

根据奈良改革的社会背景，改革条例，以及结果，我认为大化变革失败的原因在于：当时的日本人只是一厢情愿想建立一个与隋唐平等的大国，却没有理清日本与大唐的不同之处。

这些不同表现在政治，经济，军事，文化，生活的方方面面。日本的社会进程也许刚刚才走到我国的夏商时代，却想一跃进入封建集权的鼎盛时期，不仅知识面不够，配套的设施也是不够的。

在我国唐代，虽然也有“五姓七望”的贵族，也曾形成“山东士族”与“关陇集团”的对立，各贵族大姓在朝野上下也常有蔑视皇权的行为，但总体上来讲，经过秦朝县制改革，汉魏分化压制，秦末至南北朝战乱等原因，还有科举制的兴起，作为一姓家长制，只有文化习俗上的优势，在军事和经济上，绝不可能再与一国机器抗衡。

百姓们对皇权已经有了他们深刻的认识，儒家思想的“忠君”理论已深入人心，家长制它只能成为封建集权统治制度的一个补充而存在，而不可能对皇权发出挑战的。除非特别情况下，如在天灾人祸中，乘乱起事。

在日本，情况就大大不同了，虽然社会进入了一个发展平缓期，战争相对于弥生、大和时代已经克制许多。但日本多山，交通不便，作为奴隶社会的庶民习惯的还是奴隶主或氏族首领的统治。

那些拥有大量土地和农民的贵族首领们，从军事，经济，政治上完全能和同样是氏族出生的天皇，比试比试谁拥有的权势大。

日本当时还没有他们自己文字，几乎没有所谓的思想宣传。后来在改革时，天皇集团，也不是靠实力和武力短时间内解决的，而是从上至下修建寺庙，以期佛道作引导，树立起民众对天照大神子孙后代造就日本的崇敬之情。虽然从长远来看，这样的影响更广更深，但对于短时间的变革来说，它没有能达到预期的效果。

当然他们也对儒学寄于希望，创办了一些学校，但是学习汉文化还停留在畿内的贵族范围内，根本无法在全日本范围内展开。

大化改革虽然颁布了许多政令，也没有能得到很好地实施，虽然形式上土地归国家所有，并且从上至下建立了一套官僚体制，但是贵族们仍拥有各部族的财富，国造太守们也不去地方任职，仍由下面的中等氏族各自管理。国家将下面的大国分为小国，但最后还是发展成自成一体的蕃国，国家的武装力量没有强大，社会的武士阶层却蓬勃发展起来了。

最后，就像我国春秋战国一样，争霸时代到来，中国是哪一国成功，这个国家代替周天子号令天下，日本是哪一个姓氏成功，这个氏族代替天皇治理“天下”。从圣德太子的苏我氏，到后来的藤原氏，源氏，平氏，足利………直至日本一直希望的强大封建社会真正的到来，但天皇仍为象征。

（本题已挂在预备档中好几天了，本来是写论文的架式，最后却做成了简答题。最完美的解答方式是将唐，周，奈良三朝具体的历史渊源，社会风貌，规章制度一一找出来作对比。结果范围太大，能力有限，写着写着，却看起神话故事来，如此拖延了两天，想想还是把它写掉吧，姑且如此。）

虽然现在日本是世界上经济比较兴盛的国家，但是事实上这个国家发展还是非常晚的。日本以前的文明虽然存在，但是文化落后一直没有发展起来。因为邻靠中国，发现中国的强大，于是就派大量的使者来出使大唐，学习唐代的文化，也正因为这种不耻下问的态度让自己的国家逐渐的强大了起来。

一、大化改新是学习大唐最好的证明

直到现在日本还保留着许多大唐的文化特征，随着两国之间密切的接触，一场闻名于世的大化革新开始了。这场变革运动跟明治维新是一样的，这两次变革都是日本历史上最重大的变革之一。如果当时没有这场变革，那么日本也不会有现在的发展。而引起这场变革的成功，最主要的因素就是他们学习了大唐的政治规章轨制。也是因为日本可以活学活用，并将国家发展得非常好。

二、大唐的政治体系为变革带来的好处

日本大化改革正是当初学习了中国的政治和文化体系，在那个时候的日本正在处于一个特殊的时期。当时国家的内部出现了许多个小分支，天皇是当时的最高的统治者，在他的手下还有一些国家，但是奇怪的是，那时的天皇根本没有实权，而当时的实权是掌控在苏我家这一类的大贵族的手心当中。这样看来的话，日本这个时期就跟中国的春秋时代晋朝的境地是一样的，当时的国君只是个傀儡，掌握着小部分的的权力。而绝大部分的权力都被晋朝的卿大夫手里操控着。而日本那时候的苏我家这类的贵族，就跟晋朝卿大夫一样的角色。于是他们学习了当时强大的大唐，形成了真正的政权。

在日本经过接触和学习之后，他们真正了解到了盛世唐朝的政治运作制度，他们最重要的是学习了中国的集权思维。因为在他们变革之前，唐朝已经实现了中央集权很久的时期，而日本也正是通过这次大化改革快速的形成了集权制度，将苏我家贵族这帮党羽消灭掉了。而残余的少部分贵族终于归顺天皇的管辖，国家也结束了多年的内部分裂，完成了真正的政权。

日本历史上的大化改新是学习到了中国唐朝的制度和文化，直到现在。日本还在保留着很多关于中国唐朝的文化，不过他们也不是完完全全的照搬，还是在原来唐朝的基础上做了一些改变。

日本历史上的大化改新是学习中国的制度和文化。日本的大化改新式学习唐朝文化，因此日本的许多建筑都有着中国文化的特点。

日本大化革新主要学习了中国的宗教（佛教）政治（中-央-集-权）法律和教育等。对日本的历史起到了重要的积极作用。

大化改新是一场古代日本以学习和模仿古代中国的政治经济制度为主要内容的改革
日本大化改新 的革新派以唐朝律令制度为蓝本，参酌日本旧习，从经济到政治方面进行了改革，规定了中央集权的封建国家体制，并诏书公布改新的内容，律令严格划分良贱的身份。