有哪些有趣的地名，背后都藏着什么历史故事

泉州地名里的那些事儿
在“满街皆是圣人”的泉州，曾经有许多优美又富文化情趣的地名，“一峰书”、“六井孔”、“连理巷”、“棋盘园”、“花园头”„„这些或存留或湮灭的老地名背后都有着美好的传说，都留存着最久远的城市记忆，凝结着最草根的民间智慧。一个个串联起的老地名，其实就是一部最简明的城市历史。今天，当我们重新念诵这些或许有些陌生的老地名，追寻蕴藏其中的老故事，对泉州之美，也许也会有更多发现。 地名 地图上的城事百科
“地名本寻常，亦可窥沧桑”，地名，尤其老地名往往就像一串密电码，谜底有的是城市命运的烽烟往事，有的是才子佳人的缱绻姻缘，有的则是大家世族的荣辱过往，更多的还是市井小民家的鸡毛蒜皮，草根分子命运的跌宕起伏。一个个或熟悉或陌生的地名，其实就是地图上的民间语文，长挂嘴
边的城事百科。
2021年8月，继1979年第一次地名普查后，泉州开始了历时约一年，囊括全市的地名普查。老地名的保护工作，再次成为人们关注的焦点，市政协委员卢坚放在接受采访时就提出“泉州应该借着地名普查，推动老地名的保护。”泉州的老地名，是极具魅力和底蕴的，曾有一首由路名串联起的歌谣这样念道：“一峰书、二郎庙、三教铺、四脚亭、五塔巷、六井孔、七里庵、八卦沟、九一路、十字街。”这些或隽永典雅或通俗顺口的地名如今有的依然是旧日模样，有的已经换上新颜，也有的已经沉入历史的烟波，但这丝毫不影响我们在再次念起这些名字时心生感怀，甚至恨不得穿越时空，重览它们昔日的胜迹。 因功用得名，名留存城市记忆
泉州古城，号称曾有九十九条街巷，这些旁逸斜出、或长或短的古巷就像城市的一条条精密的神经元，存储着城市的全部秘密和过往，而这些久远往事甚至可以在我们铺展开今日的地图，找寻它们的名姓时就窥见一二。
泉郡自古商贸繁盛，甚至在明清时期就已经有聚集一处的“专业市场”，此般胜景从地名就可窥见一二，比如花巷，虽然它曾经有过“蒙古巷”、“梦果巷”这样更引人遐思的名字，但“花巷”这个诞生不过百年的名字却因为此巷原为传统纸扎花店的聚集地而结结实实地流传了下来；比如豆生巷，因巷中旧时有几户陈姓人家洗出来的“豆生（即豆芽）”格外鲜甜而得名，甚至连巷中水井也得名“豆生井”。水门巷尾窄窄的竹街则见证了水门巷曾是“竹器一条街”的历史。声名远扬的“聚宝街”则因曾是蕃商聚集的商市，汇聚四方奇珍异宝而得冠“聚宝”之名，“打锡街”、“布房巷”以及现已难觅踪迹的“碗糕巷”、“米粉巷”、“芋埔”、“打线埔”都曾经见证泉郡的繁华旧梦。 而作为一个早在唐代元和年间，人口就突破三万户的古城，泉州的城市管理机构布局甚至至今仍可在地名中寻得旧迹，如“州顶街”就是因唐代在此设置府衙而得名；又如“旧馆驿巷”，因旧时官方驿站在此得名。“米仓巷”则因原是泉州政府的米仓而留名至今。
因人得名，地名浓缩世相百态
在“满街皆是圣人”的泉州城，因人得名的地名亦是比比皆是。 东街菜巷的洪衙埕因洪承畴曾在此兴建府邸而得名，洪承畴在壮年之期由明朝的“能臣”摇身一变成为清朝的“贰臣”令他的家人深以为耻，故府邸虽宏阔，却无一家人愿在此居住，就是这样一个令家人都不愿提及的所在，却因“洪衙埕”这个地名被人知晓至今。而与之相映成趣的是菜巷南段的“通天巷”，其名得自洪承畴的弟弟洪承畯，因其感愤于哥哥降清一事，便在其府第对面建了一座通天宫，供奉宋代抗金名将张巡、许远。许远的塑像怒容满面，伸出右手直指洪府。“通天”与“滔天”谐音，寓有怒责洪承畴罪恶滔天之意。其地因此得名“通天巷”。说来有趣，两条短短的巷子本也寻常，却因两个有几分“针锋相对”的巷名而瞬间分立在不可逾越的道德鸿沟两端，民众和历史终究以独特的方式做出了自己的评判。

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洪承畴虽然“大节有亏”，却仍不失为一位闻名天下的“人物”，并不广为人知的明代慈善家李五则因世人感念他的善行，取其门扉上的“世锦芳留”的匾额，将其宅第所在花巷北和古榕巷东端的一段小巷唤作“锦芳留巷”。此外，西街西段的“甘棠巷”，名似因景而来，其实也是为了纪念明万历年间勤政爱民的宰相李廷机。相传，李廷机告老还乡之时，明神宗赐他策马“三鞭为界”建府第，他不愿占夺民宅，骑着马在五塔巷边一片旷地上，轻轻拍了三下马鞭后就勒住缰绳，结果只建了一座小小的府第。天启年间，大学士张瑞图出于对李相国的崇敬，取周朝召公在甘棠树下审案的爱民典故，将此巷命名为“甘棠巷”；又称该地域为“贤相里”。
此外，五夫人巷，又称“虎夫人巷”，因巷中一位姓陶的媳妇在丈夫死去后孝敬公婆，感动了天上的金甲神，在泉州发生瘟疫之时，就在其睡梦之时化身老虎驮着陶孝妇环城驱瘟的传说而得名。都督第巷因俞大猷府邸在此而获名，模范巷则因俞大猷的一营有功士兵曾驻扎在此，百姓称他们为英雄模范，而得冠“模范”美名。 功过是非也许会逃过史家如椽巨笔，但终究无法逃过天下人的悠悠众口，漫步泉州街头，仰望一个个带有人名印记的巷名门牌，它们就像是最简短又鲜活的人物传记，无论是英雄贤达，还是贩夫走卒，都被它收录其中，没有一个恶行逃过它的法眼，也没有一个善行不被记取。
因宗教得名，城烟火半城仙
泉州城素有“半城烟火半城仙”的美誉，“满街皆是圣人”的胜景纵然已不再，“此地古称佛国”的印证却无处不在，“关帝庙”、“承天巷”、“圣墓”、“土地后”这样的地名是俯拾皆是，人间烟火与神仙居所就这样在地名中交替融合，一如泉州人的生活，笃信神仙始终与我们日常起居同在。
从整体上说，由于道教传入泉州时间极早，在魏晋时就已初具规模，因此泉州老地名受道教影响颇深，从风水角度命名的，如龙头山、虎头山、四象井、八卦沟；以宫观命名的，如天公观、城隍口、天后路、平水庙；以仙道人物命名的，如二郎巷、土地后、裴巷；以神仙境界或神仙故事命名的，如蓬莱、登仙桥等。
然而，开放融合的泉州人并没有因此就忽视其他宗教，东郊“圣墓”就是一个证明。泉州的东郊有座灵山，因“夜光显发，人异灵之，名曰圣墓，曰西方圣人之墓地”而被世人称为“灵山”，附近的村庄则名为“圣墓村”。灵山附近的另一个村落也因为历代信奉伊斯兰教的泉州回民卒后均葬于灵山上，这里成了他们进入天堂的“乐园”而得名“鹿园”（ “鹿”、“乐”二字泉州话中同音）。
台魁巷，民间俗称“杀瓜巷”，巷名由来有多种说法，最著名的是一个“宠儿杀瓜”的教子故事，“杀瓜巷”的俗称也因此而来，据说因“杀瓜”不雅而取“台魁”。
泮宫口、上帝宫巷、奇仕妈巷（台魁巷别称）、羊公巷（因富美宫供奉公羊的习俗而得名）、承天巷、裴巷等等皆因巷中宫庙得名，即便有些宫庙现已无存，人们依然通过这些时常被念诵起的地名在述说着时代不变的对平安、幸福、安宁的祈望和追求。

福建的真泉州（福州）和假泉州（闽南）的历史。真泉州（福州）因温泉遍地，故名泉州。为什么闽南泉州县无半滴温泉也名泉州？究其因，闽南泉州是海水冲积地无名，因属泉州（福州），就叫泉州地，再经千年海水冲积，扩大陆地而成县，因无名叫自己泉州县。当时泉州（福州）直辖闽南，闽南晋江和南安当时叫泉州府（福州）晋江县和泉州府（福州）南安县，千年不变。一个海水冲积地的泉州县，一张白纸，无历史文化底蕴，因其名可以，以假乱真，终于变成闽南之首泉州，有历史文化底蕴的南安县和晋江县能忍，不外乎利字当头和本身原属泉州府（福州）的历史。希望闽南人不要忘了真正泉州是福州。

下马陵街
位于和平门内西侧,西至柏树林南口.因街东口北侧有汉名儒董仲舒祠亦名下马陵而得名.唐人韦述两京记曰‘蛤蟆陵本董仲舒墓’.又曰‘汉武帝至墓
前下马,故曰下马陵’.究竟是蛤蟆陵雅化为下马陵,还是下马陵讹传为蛤蟆陵,至今无定论.明正德年间由胭脂坡迁来在此建董子祠,人称下马陵.董仲舒为西汉
著名学者,哲学家.武帝时献举贤良三策.此街中段曲折处可看出唐城和明城衔接处,明代由此向东扩建了西安城.
东仓门
咸宁长安两县续志曰‘敬禄仓在通化坊,俗称为东仓’.敬禄仓是专为供给满人贵族粮饷费用的实物仓库.此街因在仓门前而得名.
索罗巷
位于东关南部,北起长乐坊,西至更新街.唐代位于兴庆宫内,相传以唐天宝年间兴庆宫内有一娑罗树园而得名.明代称娑罗巷,清末改为今名.
景龙池
位于东关北部.北起长乐坊,南至索罗巷.唐时位于兴庆宫中部偏北.唐景龙年间,这里为九王子府第,玄宗李隆基幼年居于此.当时地下水涌出成湖数
亩,得名景龙池.李隆基作太子后,利用这件事说他的住所有龙气.登基后在此建立兴庆宫,景龙池既宫中龙池,亦称九龙池.这地名可反映出唐时因引数条河流入
长安,地下水位抬升的情况.
古迹岭
位于东关南街东侧,东至曹家巷.唐代称狗脊岭,是龙首山的一部分,在东市北沿.狗脊是生长在黄土中的一种小灌木,即野枸杞,后演变成今名.唐代狗脊岭为行刑之地.
柏树林
位于文昌门内,北接端履门.南端西侧是碑林.明正统年间,西安知府孙仁益拓建此街并在两侧广植柏树而得名柏树林.
新城广场
为于市中心偏北.原为唐长安皇城东北隅,宋为京兆府城东北隅.元为中央驻地方监察机构台察院,明改建为秦王府.明末为李自成的顺王府.清出改为八旗校场.1926年庆祝西安解围改称红城.1950年南部辟为广场,延续至今.
案板街
元代称南巷.清顺治年间因有售案板店铺而改名至今.
炭市街
清中叶西安生活供热由南山薪木转变为北山煤炭.当时只是一个堆放煤炭的无名小街.后因商而声名大振并得名炭市街.1927年拓宽.解放前为干果海味市场.现多为副食品.1989年建门牌楼.

我的家乡福建泉州，是一个历史文化古城。它的地名中也留下了许多历史的痕迹，而且蕴含了许多有趣的故事。 　　泉州古时候叫温陵，在一些古建筑上，常常看到有温陵的名称，市北通清源山旧亭上的匾额写有"温陵山门"，城隍庙的临街正门楣上有"温陵古地"等等，其实它的出现比"泉州"还要早，甚至在它还未建城之前，这片土地早就叫温陵了。温陵，不言而喻，是指这里的地形和气候而言，既气候温暖又地属丘陵，据说：宋代理学家朱熹住在泉州时曾称赞这里是："山陵独温"，温陵的地名就是这样开始的。 　　泉州的另一个别名叫刺桐，刺桐原产于印度和马来西亚，由于古时候海外交通关系，而移植来泉州，并环城遍植，因而泉州又名刺桐城。这个在历史文献上记载不少，最早记述的是十三世纪末意大利旅行家马可波罗，他的记述中称泉州港为刺桐港。到目前泉州还有刺桐路和刺桐大桥，现代学者黄寿祺先生在泉州曾有感而发："泉州已渺刺桐花，空有佳名异代夸。" 　　泉州城里最让人感兴趣的地名就是一一聚宝街。到底聚了什么宝呢?据说啊，宋元时代泉州刺桐港是世界最大的两个贸易港之一，当时有107个国家和地区跟我国逼商贸易，各国出国留学网商人驾着巨轮，冒着风浪，远渡重洋，驶进刺桐港后，便在此停泊卸货，货物卸后，即在临港口的一条街与华人交易，宝石、珍珠、翡翠、玛瑙等各种奇珍异宝，摆满了整条街，光彩熠熠，耀人眼目，于是有了"聚宝"这个雅致名称。 　　泉州有趣的地名还有许许多多，三天三夜也说不完

武汉地名由来

火炉之成因

为什么夏天的武汉 给人的感觉十分难熬？这是因为武汉地区江河湖泊众多，水域面积大，白天太阳暴晒，水汽大量蒸发，空气湿度增大，团团热气像一个巨大的罩子将整个城市罩住，一方面使地面的热量向空中辐射的速度减慢，室内气温持续不降；另一方面使人体表面不易散热，宛如桑拿室，故汗出如浆，闷热难耐，号称“火炉”。

集家嘴的由来

据《汉口丛谈》载：明嘉靖元年(1552)，世子朱厚燠从钟祥出发， 经此赴北京继承皇位，因此后人把皇帝经过 的这个渡口称为“接驾嘴”，后来因这里码头多作转运粮食之用，改称 “集家嘴”。

卓刀泉的传说

相传三国时期：蜀国大将关羽曾驻兵于武昌伏虎山麓一带。当时部队缺乏饮水，“羽用刀卓 也”，于 是“水涌成泉”，故名卓刀泉。明朝初年，楚昭王朱祯喝过这儿的泉水，极为赞赏，于是筑井台建井亭，并手书“卓刀泉”三字。

广埠屯的由来

明太祖时：要求诸王护卫军屯田护卫；明成祖 时更是要求发展农业生产。楚王积极响 应，他 命令驻扎在东门外交通孔道口的护卫军置屯耕戍。明太祖时赐给诸王的仓库名称都以广字开 头，楚王的仓库 名广埠，因而护卫军屯垦之地就称为广埠屯。

兰陵路的由来

现今兰陵路一带在“第一次世界大战”前属俄租界，战后收回时将带有俄国色彩的街道统一改名。曾以任两湖巡检使兼湖北督军和省长的萧耀南的郡望(某姓世居某地为当地所仰望之 意)定名。萧姓的郡望为浙江兰陵，故称兰陵路。此路名沿用至今。

武汉何以又称"江城"

唐代大诗人李白的诗《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》中云：“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。”所谓江城，乃指武昌，后沿称武汉为江城。

"六渡桥"的民间传说

传说现六渡桥一带为水洼之地，一老人的独生儿子在此不慎失足落水，老人遂募捐修桥，募到六斗米，并带动其他人捐钱捐物，很快修好了桥，故名“六斗桥”，即为现今的六渡桥。

是谁称汉口为东方芝加哥

20世纪初，日本驻武汉领事小野幸吉在所著《汉口》一书中称：“汉口今为清国要港之第二，……使视察者艳称为东洋芝加哥”。1918年美国《竖琴》杂志刊载了一篇署名为魏尔·瓦 尔特的文章《中国的芝加哥》。该文写道：“汉口在全国商品市场上所处的地位，可与芝加哥在美国的地位媲美”。

沧海的变迁.武汉三镇的由来

武昌：三国时孙权在今鄂城建都，名武昌，不久在现在的蛇山筑城，称夏口；公元280年，晋朝将江夏郡改为武昌郡，即为今天武昌城的正名之始，后又改名江夏直至清末，康熙时曾设武昌府。辛亥革命后改江夏县为武昌县，武昌即成为正式名称。

汉口：南北朝时期，汉口作为地名在史籍上出现。今天的汉口其实只有500余年历史，始于明代成化年间的汉水改道。汉水原来从龟山南边注入长江，成化年间其主流则从龟山北的集家嘴注入长江。汉水改道后的低洼荒洲地带，至清嘉庆年间发展成为与河南朱仙、江西景德 、广东佛山并称四大名镇之盛誉的汉口。鸦片战争后汉口开埠通商，发展更趋快速。

汉阳：公元606年，即隋朝大业二年，改汉津县为汉阳县，汉阳名称自此开始。唐代将县治移至汉阳市区后，才迅速发展起来。1927年初，武汉国民政府将武昌与汉口(辖汉阳县)两市合并作为首都，并定名为武汉。今天由武昌、汉口、汉阳三镇组合而成的“武汉市”，其历史只有74年家嘴的由来

据《汉口丛谈》载：明嘉靖元年(1552)，世子朱厚燠从钟祥出发， 经此赴北京继承皇
位，因此后人把皇帝经过 的这个渡口称为“接驾嘴”，后来因这里码头多作转运粮食之用
，改称 “集家嘴”。

卓刀泉的传说

相传三国时期：蜀国大将关羽曾驻兵于武昌伏虎山麓一带。当时部队缺乏饮水，“羽
用刀卓 也”，于 是“水涌成泉”，故名卓刀泉。明朝初年，楚昭王朱祯喝过这儿的泉水
，极为赞赏，于是筑井台建井亭，并手书“卓刀泉”三字。

广埠屯的由来

明太祖时：要求诸王护卫军屯田护卫；明成祖 时更是要求发展农业生产。楚王积极
响 应，他 命令驻扎在东门外交通孔道口的护卫军置屯耕戍。明太祖时赐给诸王的仓库名
称都以广字开 头，楚王的仓库 名广埠，因而护卫军屯垦之地就称为广埠屯。

兰陵路的由来

现今兰陵路一带在“第一次世界大战”前属俄租界，战后收回时将带有俄国色彩的街
道统一改名。曾以任两湖巡检使兼湖北督军和省长的萧耀南的郡望(某姓世居某地为当地所
仰望之 意)定名。萧姓的郡望为浙江兰陵，故称兰陵路。此路名沿用至今。

武汉何以又称"江城"

唐代大诗人李白的诗《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》中云：“黄鹤楼上吹玉笛，江城
五月落梅花。”所谓江城，乃指武昌，后沿称武汉为江城。

"六渡桥"的民间传说

传说现六渡桥一带为水洼之地，一老人的独生儿子在此不慎失足落水，老人遂募捐修
桥，募到六斗米，并带动其他人捐钱捐物，很快修好了桥，故名“六斗桥”，即为现今的
六渡桥。

是谁称汉口为东方芝加哥

20世纪初，日本驻武汉领事小野幸吉在所著《汉口》一书中称：“汉口今为清国要
港之第二，……使视察者艳称为东洋芝加哥”。1918年美国《竖琴》杂志刊载了一篇署名
为魏尔·瓦 尔特的文章《中国的芝加哥》。该文写道：“汉口在全国商品市场上所处的地
位，可与芝加哥在美国的地位媲美”。

沧海的变迁.武汉三镇的由来

武昌：三国时孙权在今鄂城建都，名武昌，不久在现在的蛇山筑城，称夏口；公元28
0年，晋朝将江夏郡改为武昌郡，即为今天武昌城的正名之始，后又改名江夏直至清末，康
熙时曾设武昌府。辛亥革命后改江夏县为武昌县，武昌即成为正式名称。

汉口：南北朝时期，汉口作为地名在史籍上出现。今天的汉口其实只有500余年历史，
始于明代成化年间的汉水改道。汉水原来从龟山南边注入长江，成化年间其主流则从龟山
北的集家嘴注入长江。汉水改道后的低洼荒洲地带，至清嘉庆年间发展成为与河南朱仙、
江西景德 、广东佛山并称四大名镇之盛誉的汉口。鸦片战争后汉口开埠通商，发展更趋快
速。

汉阳：公元606年，即隋朝大业二年，改汉津县为汉阳县，汉阳名称自此开始。唐代将
县治移至汉阳市区后，才迅速发展起来。1927年初，武汉国民政府将武昌与汉口(辖汉阳县
)两市合并作为首都，并定名为武汉。今天由武昌、汉口、汉阳三镇组合而成的“武汉市”
，其历史只有74年。卓刀泉：相传蜀汉大将关羽带兵与此，天干炎热，士兵口渴难耐！关羽用其青龙偃月刀凿地而泉涌，此地得名卓刀泉！
彭刘杨路：为了纪念辛亥革命前，为保护革命党人牺牲的三位烈士！取三位的姓氏组合而成！
鹦鹉洲：以前汉阳江边有一小洲，形状如鹦鹉，此地得名鹦鹉洲！

关于地名由来的小故事有那些？急！

我是河北的，就以河北的承德和遵化的地名为例吧
承德，承德”一词最早见于《尚书》中的《周官》篇：“六服群辟，罔不承德，归于宗周”。大致意思是说各地诸侯无不承受周王的德泽，归于周的王都。在这里，“承德”一词意为承受德泽。此外，“承德”一词在历史上也曾作为官职名称使用，元明清时期有一种官职即为“承德郎”。有意思的是，“承德”最早在清代作为地名使用，指的却是奉天(今沈阳)。清王朝入关前曾在奉天建都。康熙三年(1664年)，清 *** 命名奉天为承德，并设置承德县，取承受先祖德泽之意。
唐山，是由市区的大城山而来。唐贞观19年（645年）李世民率大军东征高丽未果，败军回京途经此地，曾在大城山上屯驻，于是此山遂称为“唐山”。近代李鸿章搞洋务运动办开平煤矿设“唐山镇”，1928年建市。《滦县志》说：后唐李嗣原曾屯兵大城山，后来后唐姜将军斩蛟有功，葬此山，“山以唐名，实由于此”。

关于蛇的生肖小故事有那些？

关于生肖的故事，是一个十分有趣的话题，这里所说的故事，包括神话传说、典故等。
在十二生肖的排位上，为什么鼠小为大，排在第一位呢？这个问题首先就让人类的先哲和当今的智者百思不得其解：论体形，老鼠小得可怜，让人一把提住能玩开在股掌之间，十二生肖动物中，它是最小的一个。；论蛮力，它与牛的强壮、虎的威猛、龙的神力、马的腾跃，简直不能同日而语；论品质，牛的踏实、兔的善良、马的勤奋、羊的温顺、猪的实在，也都显得比老鼠好上许多倍；再论智慧，猴的灵巧、狗的聪慧，也都在老鼠之上。退一万步说，就算比谁最狠毒，恐怕蛇也该排在鼠的前面。但事实是小小的老鼠是十二生肖的排行老大！
这个问题至今仍是个悬案，有人说，今日说法，大概只有一个解释：分管十二生肖排行的家伙，是个贪赃枉法的贪官污吏，他收了老鼠的巨大好处而做了权钱交易的色当，把第一名的金冕加在了无德无才的小小老鼠头上。这当然只是一个牵强附会的玩笑。但确确实实的是，人类对此始终没有找到令人信服的解释。不过，人类毕竟是动物里最聪明的高级动物，在十二生肖确定了许多年后，人们终于编出了一个或许是自欺欺人自圆其说的民间故事，借以说明为什么老鼠在十二生肖排行第一。这个叫做"老鼠第一大"的故事流传在中原的湘鄂一带：
老鼠和牛马羊等当选十二属相后，老鼠说："我应该摆在第一位。"牛、马、羊它们不服气，说："你凭什么排第一位呢？"鼠说："我大，所以我要排在第一。"牛马等忍俊不禁笑了："你有我们大吗？"老鼠说："我们几个争了不算数，还是让人来说吧。"牛马羊等都同意让人来评议。于是它们商量了办法：由牛领头，马、羊、鼠先后一个接一个从大街上走过，看人们怎么评议。
在大街上，牛走过来了，人们说："这头牛很壮。"马过来了，人们说："这匹马真高。"羊走过来的时候，人们说："这只羊很肥。"最后，老鼠大摇大摆地挺着肚子走过来，人们看见大街上突然走出一只大老鼠，都追着它喊："好大一只老鼠呀，好大的一只老鼠呀！"这样一来，牛马羊也无话可说了，让老鼠排在了第一位。
另外，民间还有类似的十二属相排位的故事。
关于十二生肖是如何排列次序的，说起来还有一段有趣的故事：
混沌初分，天干地支刚定时，玉皇大帝下令普召天下动物，要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支选拔十二个属相。
消息传出后，惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友。花猫对老鼠说："明日五更去天庭应选，我有个贪睡的毛病，到时你可要喊我一声啊！"老鼠连声道："好说，好说！"
可是第二天一早，不讲信义的老鼠却偷偷起床不辞而别了。
这天，灵霄宝殿上禽兽云南集，开始应选，玉帝按天地之别，单挑了龙、虎、牛、马、羊、猴、鸡、狗、猪、兔、蛇、鼠十二种水陆兽类来作十二属相。公鸡当时长着两只美丽的角，也被列入兽类里。
玉帝刚要给它们排一下座次，只见黑狸猪闪了出来，别看它生得笨嘴拙腮，却专爱惹事生非，它奏道："玉帝既已选好首领，小臣愿替君分忧解愁，当个公正人，为兄弟们依次排位。"玉帝闻言大喜，嘱咐猪要秉公而断，就退朝了。
玉帝一走，十二生肖就闹成了一锅粥。
开头，大家一致推选温和、宽厚的老黄牛居首位，连威武的老虎、苍龙也敬它几分，表示同意。可是，缩在墙角的老鼠却钻了出来，提出抗议。它说："论大数我大，不信咱们到人间比试比试，听听百姓的评论。"于是，老黄牛和老鼠来到街头闹市。
牛在人群中走过时，人们毫无反应。这时，老鼠"哧溜"一下子爬到牛背上打起立桩来，街上的人们纷纷乱嚷："好大的老鼠！"等人们拿出棍棒赶来扑打时，老鼠早已跑远了。
老鼠回来大吹大擂，众动物都替黄牛打抱不平，只有黑猪暗自高兴，它觉得只有这样大小不分，好坏难辨，才能鱼目混珠，自己也从中渔利，于是，它大笔一挥先挑了老鼠，后排了老牛。
这可惹恼了在一旁的老虎和苍龙，它俩大声喧叫起来，震得众动物们发抖。众动物忙向龙和虎朝拜，一致推选老虎为山中之王，苍龙为渔中之王，统管天下。猴子为老虎写了"王"字金匾，挂在老虎前额上，公鸡把两只角送给了苍龙。从此，苍龙戴上了桂冠。老虎、苍龙有了人间权势，也就甘居老鼠和老黄牛之后了。这时，又跳出一个多事的野兔，它冷笑一声说："嘿嘿！论长相我和老鼠差不多，论个子我比老鼠大，我是山王的护卫，应该排在海王前面。"
苍龙一听大怒，说："你休得胡搅蛮缠，不服气咱就比试比试。"黑猪一听正中下怀，忙说："一言为定，你们就比比赛跑吧，让猎狗来做你们的裁判员。"
狗和鸡素来不和，它见鸡讨好龙，便想借机捉弄它们一下，它选了条荆棘丛生的跑道，暗地里对兔说："你的尾巴太长了，会妨碍比赛的，要忍痛割爱。"它给兔子剪断了一大截尾巴，只剩下一点尾巴根。
比赛开始了，苍龙腾云驾雾，片刻间就飞到了前面去了，可是，当跑到灌木丛中时角就被树藤挂住了，怎么也摘不下来。野兔一蹿十八个垅，一口气跑到了终点。
黑猪不顾众动物的反对，把兔子排在了苍龙之前老虎之后。
狗去给野兔贺喜，它向兔卖好说："要是不选这样的跑道，不帮你割断尾巴，你哪有今天的胜利呀。"野兔正捧着那截粗大的尾巴惋惜，听了狗的话，撇着三瓣嘴说："哼！我是凭本领取胜的，没有你，我还丢不了这条漂亮的尾巴呢！"狗一听，眼都气红了，它说："既然你有本领，那咱们也遛一遭！"野兔傲慢地说："这有什么难，我先跑，你要能追上我，我请你啃骨头。"说着就得意洋洋地跑起来。猎狗磨了磨爪子，箭一样地追了上去。不一会儿，就撵上了野兔，它用嘴咬住野兔的脖子，一边吃一边说："好了，这下该我啃骨头了。"
为这事，狗也受了处分，被排到最后头。
苍龙比赛失败后，经常背地里抱怨那对鸡角挂累了它，公鸡听到了又后悔又伤心，它来到海边对龙说："龙哥哥，既然这两只角对你毫无益处，那就请你还给我吧。"龙狡猾地说："这双角虽然害了我，但能装饰我的仪表，还你不难，要等太阳出西山，月亮下东海。"说完，便一个猛子扎下海底去了。天真的公鸡信以为真，它每天天不亮就起来，盼望太阳从西山出来，还不时伸长脖子，向大海呼叫："龙哥--哥！角--还--我……"
从此，公鸡失去了两只角，也被排在后头。
只剩下猴、蛇、马、羊、猪的排位没有确定了。猪又别有用心地煽动起来："猴弟是陆上的杂耍大王，蛇弟是水中的泅渡能手，你们谁先谁后呢？"经过一番议论，它们决定再到人间进行一次民间测验，进行杂技表演。青蛇邀了红马，猴子邀了山羊，让它俩帮助做服装道具。
当时，蛇腹下有十二条腿，行走起来又笨又慢。红马是个助人为乐的实干家，它不声不响地用薄皮给蛇做了一身去筒龙衣，龙衣上面用马鬃编了方格花纹，煞是好看。红马双从腹下刮了一层油脂涂在龙衣上，使龙衣非常滑腻。青蛇穿上龙衣，遮住了笨腿，用滑行代替了步行，既灵敏又美观。
山羊平时就讨厌猴子，嫌它整天蹿上跳下，给它踩坏了青草，所以对猴子的帮助不那么热心，猴子想弥补一下光腚的缺陷，身山羊求援道："羊大哥，请你剪给我一点绒毛，让我补补后腚吧。"山羊不高兴地说："天要冷了，你知道我全凭这身宝衣呢！"猴子没办法，只好仍旧光着腚。
比赛那天，青蛇披着龙衣，一会儿在树枝上盘卷如藤，一会儿在水面上滑行如梭。它昂起头颈，只用尾尖着地，表演各种杂技，人们连连喝彩。轮到猴子表演了，只见它攀杠子、荡秋千，也赢来不少喝采，当表演到"倒挂竹帘"时，猴子用尾尖卷在树枝上，头朝下做起各种惊险动作，忽听有人喊："看啊！猴 *** 眼着火了！"人们都大声哄笑起来。猴子向来护短，它脸红心慌，忙用尾巴去遮 *** ，只听"扑通"一声，头朝下跌了个满脸花。
就这样，青蛇和红马排在了前头，山羊和猴子排在了后头。
给众动物排完座次，黑猪把自己写在最前头，心里说："这回可是我升官发财、名利双收的时候了！它来到灵霄殿，见了玉帝。玉帝接过座次表，看了一眼，二话没说，就把前面黑猪的名字勾掉，填在最后头。于是，玉帝让太白金星按地支排写成：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪十二生辰表，并降下一道谕旨，令值日功曹到人间发布。
排选已定，玉帝怒气未消，又给黑猪批几句话：
无用蠢才，颠倒黑白。
罚去吃屡，一年一宰。
黑猪被贬，一下子气了个大肚子。它终日躺在茅窝里，再也懒得管闲事了。可是，有时仍然心里发痒，按捺不住，用嘴巴拱这拱那，拨弄是非。
老鼠回到家里，高兴地捋着三根半胡须跳起舞来，把熟睡的花猫惊醒了。花猫问："还不到时候吗？"老鼠说："早过了，咱还争了第一呢！"鼠向花猫绘声绘色地吹嘘起自己的乖巧。花猫恼悔地说："我再三跟你说过，你怎么不叫我一声呢？"老鼠却抢白花猫说："你自己没长耳朵？我叫你去，你还兴抢了我的位置呢！"猫一听，气得长须倒竖，杏眼圆睁，它张开锋利的爪子，一个箭步扑上去，把老鼠吃掉了。
从此，猫和老鼠就成了世代冤家。

有那些关于火灾的小故事

2006年春节，哈尔滨市的一家酒楼发生了火灾，几十人顷刻间被烈火和毒气夺去了生命。当火灾发生时，二楼一间小餐厅里，有一家人正在聚餐。他们发现火情后，急忙奔向紧急出口，但门被锁住，无法撞开。他们又想下楼，但楼梯处已被烟火笼罩。在这种情况下，这一家人临危不乱，急忙退回小餐厅，然后分工合作。有的人负责打开通向外界的铁窗，以便求救。有的人负责堵住餐厅的门缝，以防毒气、烟气灌入小餐厅。他们将餐厅的窗帘扯下来堵门缝，堵不严时，又用啤酒将窗帘浸湿，将烟气、毒气基本挡于门外。后来，急救人员赶到，这一家人获救.

汉字由来的小故事 急需！

汉字的起源
人类社会之初，生产力极其低下，出于生存的需要，人们不得不联合起来，采用原始、简陋的生产工具，同大自然作斗争。在斗争中，为了交流思想，传递信息，语言诞生了。但语言一瞬即逝，它即不能保存，也无法传到较远一点的地方去，而某些需要保留和传播到较远地方去的信息，单靠人的大脑的记忆是不行的。于是，原始的记事方法——“结绳记事”和“契刻记事”应运而生了。
结绳记事
在文字产生之前，人们为了帮助记忆，采用过各式各样的记事方法，其中使用较多的是结绳和契刻。中国古籍文献中，关于结绳记事的记载较多。公元前战国时期的著作《周易·系辞下传》中说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”汉朝人郑玄，在其《周易注》中也说：“古者无文字，结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”李鼎祚《周易集解》引《九家易》中也说：“古者无文字，其有约誓之事，事大，大其绳，事小，小其绳，结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。”这是讲结绳为约，说得已相当明白、具体了。
仰韶期遗址的骨契图形
契刻记事
契刻的目的主要是用来记录数目。汉朝刘熙在《释名·释书契》中说：“契，刻也，刻识其数也。”清楚的说明契就是刻，契刻的目的是帮助记忆数目。因为人们订立契约关系时，数目是最重要的，也是最容易引起争端的因素。于是，人们就用契刻的方法，将数目用一定的线条作符号，刻在竹片或木片上，作为双方的“契约”。这就是古时的“契”。后来人们把契从中间分开，分作两半，双方各执一半，以二者吻合为凭。古代的契上刻得是数目，主要用来作债务的凭证。右图是在甘肃省西宁县周家寨出土的仰韶期遗址的骨契图形。
结绳记事，契刻记事，以及其它类似的记事方法，世界各地的不同民族皆有之。中国一直到宋朝以后，南方仍有用结绳记事的。南美洲的秘鲁，尤其著名。有的民族，利用绳子的颜色和结法，还可以精确地记下一些事情来。
作为原始的记事方法的结绳记事，不论它用一根绳子打结，还是用多根绳子横竖交叉，归根结底，它只是一种表示和记录数字或方位的一些简单的概念，是一种表意形式，可以把它看成是文字产生前的一个孕育阶段，但它不能演变成文字，更不是文字的产生。因为它只能帮助人们记忆某些事情，而不能进行思想交流，不具备语言交流和记录的属性。因此，结绳记事不可能发展为文字。
图画文字
图画文字
的图片
由于结绳记事和契刻记事的不足，人们不得不采用一些其它的、譬如图画的方法来帮助记忆、表达思想，绘画导致了文字的产生。唐兰先生在《中国文字学》中说：“文字的产生，本是很自然的，几万年前旧石器时代的人类，已经有很好的绘画，这些画大抵是动物和人像，这是文字的前驱。”然而图画发挥文字的作用，转变成文字，只有在“有了较普通、较广泛的语言”之后才有可能。譬如，有人画了一只虎，大家见了才会叫它为“虎”；画了一头象，大家见了才会叫它为“象”。久而久之，大家约定俗成，类似于上面说的“虎”和“象”这样的图画，就介于图画和文字之间，久而用之了。随着时间的推移，这样的图画越来越多，画得也就不那么逼真了。这样的图画逐渐向文字方向偏移，最终导致文字从图画中分离出来。这样，图画就分了家，分成原有的逼真的图画和变成为文字符号的图画文字。图画文字进一步发展为象形文字。正如《中国文字学》所说：“文字本于图画，最初的文字是可以读出来的图画，但图画却不一定都能读。后来，文字跟图画渐渐分歧，差别逐渐显着，文字不再是图画的，而是书写的。而书写的技术不需要逼真的描绘，只要把特点写出来，大致不错，使人能认识就够了。”这就是原始的文字。

关于地理的小故事

麦哲伦环球航行
郑和下西洋
张骞通西域
哥伦布发现新大陆

春分节气由来的小故事有哪些

春分，古时又称为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”，在每年的3月21日前后，太阳到达黄经0°时交节，春分的农历日期不固定。这天昼夜长短平均，正当春季九十日之半，故称“春分”。古时以立春至立夏为春季，春分正当春季三个月之中，平分了春季。
春分是个比较重要的节气，这一天阳光直射赤道，南北半球昼夜平分，其后阳光直射位置逐渐北移，开始昼长夜短。它不仅有天文学上的意义，也有比较明显的气候特征，春分时节，我国除青藏高原、东北、西北和华北北部地区外都进入明媚的春天，在辽阔的大地上，杨柳青青、莺飞草长、小麦拔节、油菜花香。
中国古代将春分分为三候：“一候元鸟至；二候雷乃发声；三候始电。”便是说春分日后，燕子便从南方飞来了，下雨时天空便要打雷并发出闪电。

爱心小故事有那些

有一位父亲，小时曾被溺过一次，生性怕水，在河边多站一会儿也会感到头晕，更不必说下水捉鱼了。然而，傍晚我经过家乡的小水库时，却发现他正拿着渔网，在过腰深的水里，正忙乎着把那一条条亮闪闪的河鱼丢入岸边的水桶里，没有丝毫惧水的神色，令我大生奇怪。过了一会儿，他涉上岸来，我意外地发现，只见他黝黑的腰上，一条粗大的纤绳竟紧紧地系在上面，它的另一头则系在岸边的松树上。我惊讶地问：“以前没见过你下河，你今天怎么敢下水捉鱼了？”他说：“儿子正准备参加升学考试，听人说吃了这些没污染的鱼儿特别提神补脑，所以捉些炖了给他吃……”
很久以前就听过这样一个故事：在一次地震时，只有弱不禁风的母亲和女儿在家，在摇摇欲坠的瓦房里，逃生的门口眼看就要塌了下来。在这千钧一发之际，瘦小的母亲双手稳稳地托住了即将塌下的门框，让女儿安然地逃了出去……
我想起了妻子，有一次我适逢出差，小女深夜发烧，平时夜不出户的妻子，打着手电背着女儿，一步步地往镇卫生院赶……
面对这些，我总会不停地想：爱是什么？奉献？付出？也许都没有错。但我总觉得，除了这些，天下父母对儿女的爱还有一个共同的特点，那就是神奇的勇敢。

抗战小故事有那些

抗日小英雄王朴
有一次，野场村的乡亲们全被日寇赶到村子里，王朴也是其中一个，日寇拿着一份由汉奸金珠子提拱的村干部和抗日军属名单，叫汉奸翻译把他们一个一个拉出来，然后狗汉奸龇牙咧嘴地问王朴：“你就是野场村的儿童团团长王朴吧？”。王朴理都不理这个狗汉奸。“你一定知道八路军的东西藏在那里， 说出来就放你回家。”“不知道！就是知道也不会告诉你鬼子和狗汉奸！”王朴面不该色得回答。日寇猛地抽出了东洋指挥刀，指着王朴的胸口，狂叫道：“你的小八路，快快的说，你不说死了死了的！”王朴面对日本鬼子强盗的刺刀，想起了“五不誓言”，想起了张喜子和秀大伯，更想起了自己领着儿童团团员宣言的誓言“头可断，血可流，秘密不可泄！”于是把牙一咬，昂首挺胸，面对死
亡，毫不畏惧。就这样，王朴英勇的为自己的祖国献出年轻的生命。
自古英雄出少年。抗日战争时期，中华民族涌现出了一批少年英雄。在民族危亡的时刻，他们跟父辈一起，用自己稚嫩的肩膀担起了沉重的抗争。他们的传奇事迹经过艺术家们的演绎，成了经典的歌曲、小说、电影，几十年来被人们传颂，经久不衰。 活在歌声里的小英雄———王二小
“牛儿还在山坡吃草，放牛的却不知哪儿去了„„”这首名为《歌唱二小放牛郎》的叙事民歌传唱了许多年，优美的旋律和动人的故事影响了几代人。
王二小家在河北涞源的一个小山村。抗日战争爆发后，日军把魔爪伸进了这个宁静的村庄。王二小是儿童团团员，他常常一边在山坡上放牛，一边给八路军放哨。1942年10月25日（农历9月16日），日本鬼子又来“扫荡”，走到山口时迷了路。敌人看见王二小在山坡上放牛，就叫他带路。王二小装着听话的样子走在前面，为了保卫转移躲藏的乡亲，把敌人带进了八路军的埋伏圈。突然，四面八方响起了枪声，敌人知道上了当，
就气急败坏地用刺刀挑死了王二小，正在这时候，八路军从山上冲下来，消灭了全部敌人。
王二小牺牲后，当地军民把他埋葬在村后的山坡上。《晋察冀日报》在第一版发表了介绍他英雄事迹的消息。词作家方冰、曲作家劫夫被王二小的事迹深深地打动了，很快创作了这首流传60多年的歌曲。
新中国成立后，王二小的故事被编进了小学课本，二小成了千千万万儿童心目中的英雄。2003年，由共青团中央网络影视中心投资拍摄的故事片《少年英雄》，在儿童中又引起了强烈的反响。

关于地道战的小故事

1942年，日军对冀中抗日根据地发动大扫荡。当地高家庄群众在党支部书记高老忠、民兵队长高传宝的领导下，及时应变，把土洞、地窖改造成几家相通的多口地道。某夜，黑风口据点的日军偷袭高家庄，高老忠为敲钟报警献出了生命，地道遭到破坏，幸亏区长赵平原带领游击队和民兵及时赶到，群众始免于难。此后，高传宝和新支书林霞认真学习毛主席的《论持久战》，总结了地道斗争的经验教训，带领高家庄人民把原来只能藏身的地道，改造成能藏又能打的地道。次年初夏，日伪特务冒充武工队混进庄内刺探情报。高传宝看出破绽，便将计就计，利用战斗地道的翻口，将他们一网打尽。日军队长山田纠集几个据点的兵力进行报复。高家庄人民利用战斗地道，沉着应战，狠煞了敌人的嚣张气焰。通过实战，他们进一步把地道由村内扩展到野外，形成地下网络，变单纯防御性地道为能守能攻的地道。为了全歼黑风口据点的敌人，赵平原决定采用“围点打援”的战术。但山田狡诈善变，他集中兵力偷袭高家庄，企图解救西平之围。高传宝领导高家庄民兵，配合八路军主力部队和游击队，一举拔掉了黑风口的敌人据点，又回戈全歼了进犯高家庄的敌人

三国小故事有那些

桃园结义，三顾茅庐，单骑救主，草船借箭，孙权劝学，败走麦城……