怎么回答“我没觉得老祖先为我做了什么”

多陪父母聊天，特别是聊心事，说一下自己的见解，就像我和我爸聊历史军事，和妈妈聊情感心理，最好在有空的时候陪他们去散散步，父母为你操心是正常的，这世界上只有你有资格让他们操心，父母无非希望那么几点，你健康、优秀，首先健康排第一位，多做运动，身体强壮点，也能证明你长大懂事了，毕竟父母看到你身强力壮自然对你的担心少了点，找份好工作，娶个好老婆，如果还在读书就把成绩考好，最好名列前茅，那么，父母想管你都不愿管啦，因为你太懂事了，哈哈

楼主,可以先从生活的小事做起,比如扫扫地,洗洗碗筷,把自己的东西整理的一干二净的,洗自己的衣物,最重要的把自己照顾好,后在学会为他人承担一些责任,这样父母才会相信你确实长大了,不需要操心了。当然这是一个较慢长的过程,坚持不懈的去做,总有一天父母会知道自己的孩子长大成人,懂事了许多。

其实没有尽快最好的成熟起来。你有没有发现，其实你知道你自己老让父母操心，这已经证明你正在成熟了。任性不懂事，谁都会，有谁敢说年轻的时候没任性过，不懂事过。人都是从任性慢慢渐变过来的，成熟与否，关键在于自己怎么想，怎样去理解体谅身边的那些人。在某些程度上来说，成熟的快慢与个人的经历有关的。一个人遇到的事情多了，想的也多了，顾忌到的也多了，也懂得了为他人着想，这就是成熟。笨不笨，灵不灵光，这个跟先天无关，还是在于后天的努力。脾气倔，在于你还没学会如何去衡量事情的轻重，在于你还没试着去谅解别人的为你好。当你倔的时候，先试着静下心来，分析下利与弊，再说出你想说的话，想做的事。懂得不让父母操心的孩子都是成熟懂事的人。加油吧，相信你会做得很好的

其实我们真的不用刻意的去做一件事开证明，你只要做好你自己该做的，自己能解决的问题自己解决，就是不要总是给父母找麻烦，想想父母最近一直在操心我什么，然后找出来解决掉。如果你能自己解决掉大部分的问题不用总是给父母找麻烦，你已经就是一个很懂事的人了，事实你能问出这样的问题就证明你很懂事，真的我觉得你是希望你能做的更好一些。

成长是在经历的蜕变，爱是点点滴滴集攒，学会从小事做起，例如用心挑选的礼物、偶尔的体贴。

你就说没有，我的老祖先，他正躺在坟里面。你是想说，你玩那么你是不是那不是你不是应该躺在棺材里面吗？怎么还会在这里活进鬼了？我。

你反问过去问她，你见过老祖先吗？

从来都不拜祖先的人会怎样

从来都不拜祖先的人会怎样，拜祖是旧时正月初一中午，在洞头县，各家要祭拜祖宗。很多中国的传统节日都需要拜祖，这是对祖宗的纪念和尊重，那么从来都不拜祖先的人会怎样呢

从来都不拜祖先的人会怎样1

不拜祖先的人一般心理都比较冷漠，没有感恩的心，这样的人生活一般都过得 不是很好

神可以不拜,祖宗却一定要敬,敬祖宗胜过拜神,这是客家人在新形势下形成的一个世俗共识。拜神者,各人有各人的企求,而敬祖宗却绝无二心,它就是缅怀祖先功德,增进宗族观念,共享幸福生活,企盼美好未来。

为何要拜祭祖先？

一、通过拜祭祖先能警示我们后代的人要发扬祖先的美德，不要忘本，这就是止于“仁”。

二、拜祭祖先也是一种非常好的家庭教育，这样能让子孙有敬畏之心，提醒他们不要在外面胡作非为，告诫着他们无论去到哪里，祖先都在看护着，做任何事之前都要想想自己的行为会不会辱没家风。这就是止于“敬”。

三、《论语》说：“父在观其志。父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”我们中华民族是最讲究“孝”道的。以前明朝的一代名相张居正，为了国事没能回家丁忧，而他的行为受到朝廷很多官员的弹劾，这可见当时的古人是非常注重孝道的。

从来都不拜祖先的人会怎样2

大年初六老祖宗可以不供了吗

是的，初六这天以后按传统的做法就是可以不供了。祭祖是一般从除夕这天开始，开始时间全天都可以，具体时间各地习俗不同，有的地方在年夜饭之前祭拜，有的地方在初一早上祭拜，有的地方在除夕午后祭拜。所以这个祭拜的时间是根据地方来的，所以大年初六能不能不供祖这个问题，要根据本地的风俗来。要是没有要求大年初六供祖的话，是可以免去的。供祖先要在5一7点，即卯时，古代历法中为一。当然现在普遍都不会那么早，若要子孙后代兴旺发达，一定要在上午12点之前完成祭拜活动。

供祖的准备

腊月30日下午就需要将牌位准备好，排位的写法还有形式以及摆放的那个方式都是要根据地方风俗来决定。 然后提前准备好一些供奉的食物，水果，糖果、鸡鸭鱼肉等，先不要供奉热菜，很多地方在腊月30日的晚上还需要去接自己的.祖先回家，也就是一大家族的人一起拿着纸钱等在家附近或者是在墓地接祖先回家。 祖先接回来香火不能断，手香也一直插上面燃着，一般插的香的数目是奇数。 此外，如果你想过年运势更好，可以同时摆放一款吉祥物在客厅，为你催旺运势的。

除夕祭祖注意事项

祭祖一定要注意香火不能断，这样才能图个好彩头。不过断了也没有太大的关系，便不用再续上了。另外要注意祭拜的方向。如果没办法回家过年，祭拜祖先要朝着家乡的位置祭拜。

从来都不拜祖先的人会怎样3

传统扫墓祭祀节日

清明节

清明节一般在公历4月5号前后，在这一日会前去先人的坟墓处铲除杂草，放上供品，香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。

端午节

端午节在民间有祭拜亲人的习俗，因为早期的端午节以祭祀上神为主，希望以祭祀的方式祈求风调雨顺。流传至今，已变成祈求平安的节日了。

中元节

中元节（农历7月15）俗称鬼节、七月半，与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节。民间相信祖先会在此时返家探望子孙，故需祭祖。中元节祭祖时，在每位先人的牌位前插上香，每日供三次茶饭，直到七月卅日送回。

重阳节

重阳节（农历九月初九）的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。至今，在浙江桐庐、福建莆仙及台湾、新加坡等不少地方，人们在九月九日仍“备猪羊以祖”，称为秋祭。

寒衣节

寒衣节（农历十月初一）是我国重要的祭祀日子，因此也叫做祭祖节。按照习俗，在寒衣节这天给逝去的亲人朋友送寒衣是最合适不过的日子，但需注意的是，不可延后送寒衣。

除夕

中国传统的年俗，子孙们通过祭祖仪式，不仅可以表达对先祖的追思和悼念，还可以祈求先祖，庇佑子孙出入平安、家旺业旺。需注意的是，祭拜祖先的时间是除夕日的上午，因为神灵世界只在除夕这天给灵体收取钱财和享用供奉。

讲辽史的时候，解读辽朝起源，有三个神话 传说 ，做了现实的解读，当时就觉得挺有意思。现在看看易老师的书，系统的将传说、考古、社会演进结合起来，推演当时的真实情况，对于我们了解人类初现之时，有了更加清晰、系统的认识，下面是我为大家带来的祖先的生活 观后感 ，希望你喜欢。

祖先的生活观后感1

《祖先》，一部血脉之河的传记最近承后浪出版公司的编辑垂爱，赠送了几本书，最感兴趣的是秦家骢的《祖先》，毕竟，祖先这个词虽然是我们最常用的口语之一，也是骂人时最喜欢的题材，延续这条血脉之河，几乎是人的最原始动力，但能够保持血脉之河不断流的却少之又少。

秦家是幸运的家族，有秦观这个名人作为祖先，后代经历了数个王朝的灭亡，经历了家族覆灭的危机，虽然没再出现秦观这么大名气的后代，但还是保存并壮大到不再担忧断流，也给了秦家骢追述祖先，记述血脉的责任。

今年看了几本老学者的回忆录，都是把自己的经历放在大时代的背景中，而《祖先》的背景更深、更广，一直追述到千年之前。秦家骢的姐姐比他更有名气，是海外华裔著名汉学家秦家懿，但秦家骢却更适合为他的家族作传。

秦家骢是秦观的后代，而且因为他父亲娶了自己同宗的侄女，所以不论从父系论还是从母系论，他都是正宗的秦观后代，只不过从父系论是第三十三代，从母系论则是三十四代。秦家骢的父亲是民国时有名的大律师，后来因对中共政权不放心，在49年前后移居香港。这一支秦家到秦家骢这一辈，几乎都去了北美发展。秦家骢原来并不了解自己家族的历史，但由于在《纽约时报》工作时，被美国华裔大骂是秦桧的后代，开始对家族产生了追根溯源的兴趣。

1973年，32岁的秦家骢费尽千辛万苦，终于从香港踏上内地，开始了寻亲之旅。借助自己在《纽约时报》的身份，他得以进入内地，但又正是因为这个身份，他无法同找到的同族亲戚过多接触。直到1976年，结束，他也调到了《亚洲华尔街日报》工作，此后开始一连串的内地寻亲访祖历程，结果随着他不断找到更多的亲族，得到了家谱，发现了祖先的墓地，弄清楚秦氏家族的历史并把它记录下来，越来越成为他的一种责任。

幸运的是，秦家不但在各种运动的浩劫中保存下《锡山秦氏宗谱》《泗泾秦氏宗谱》《毗陵秦氏宗谱》等资料，搞清了秦氏各支脉的源流，并且因为秦观这位历史名人，高邮、无锡等地方政府也非常重视对秦氏的历史研究，和遗迹保护，也让秦家骢得以不断理清祖先的血脉之河是如何流淌千年。

祖先的生活观后感2

1973年，32岁的秦家骢费尽千辛万苦，终于从香港踏上内地，开始了寻亲之旅。借助自己在《纽约时报》的身份，他得以进入内地，但又正是因为这个身份，他无法同找到的同族亲戚过多接触。直到1976年，结束，他也调到了《亚洲华尔街日报》工作，此后开始一连串的内地寻亲访祖历程，结果随着他不断找到更多的亲族，得到了家谱，发现了祖先的墓地，弄清楚秦氏家族的历史并把它记录下来，越来越成为他的一种责任。

幸运的是，秦家不但在各种运动的浩劫中保存下《锡山秦氏宗谱》《泗泾秦氏宗谱》《毗陵秦氏宗谱》等资料，搞清了秦氏各支脉的源流，并且因为秦观这位历史名人，高邮、无锡等地方政府也非常重视对秦氏的历史研究，和遗迹保护，也让秦家骢得以不断理清祖先的血脉之河是如何流淌千年。

秦观只是宗谱上的始祖，而秦氏的开始，从资料上还可以上溯到秦观的祖父母，不过对于无锡秦家来说，最重要的是他们有秦观这个共同的祖先，并且是个才华横溢、名满天下、流传千载的名人，受他的荫庇，秦家几经磨难，最终发展壮大，子孙遍布国内外。

秦观字少游，1049年出生于江苏高邮，是苏轼著名的“苏门四学士”之一，也是北宋最著名的词人之一。秦观一生不得志，官位不高，且仕途蹉跎，受元祐党案之累，多次被流放。秦观对苏东坡非常景仰，25岁那年，为了能够接受苏东坡，一面将自己的诗词托付给一位苏东坡的老朋友孙觉，一面在苏东坡将会在旅途中停留的扬州大明寺平山常墙壁上题诗，希望引起东坡先生的注意。结果秦观得尝所愿，因诗风和书法均很出色，并且略像东坡，而被东坡注意，并向孙觉打听是否知道此人。从此，秦观开始追随苏东坡，不但一起从政，一起出游，还一起被贬，一起被列入“元祐党人碑”。甚至当时有御史参奏秦观“只知有苏轼，不知有朝廷”。秦观的一生，更多的是因为凄美的诗词和苏门四学士的身份被后人记住，御外侮、定天下的政治抱负没能得到施展。

好在秦观虽然死于贬途，但之后的几任宋帝都给元祐党人陆续平反，宋高宗还赐封秦观“直龙图阁”，他的子孙也受荫封成为官员。但秦观的后人一直到元末，才又出现一位名人，即秦裕伯。秦裕伯的官位也不高，但受到还未称帝的朱元璋的重视，三次亲自写信劝他出山，并且不惜以无赖的威胁，最终让75岁的秦裕伯出任了翰林院侍读学士，并与刘伯温一起任会试主考官。但很快就得罪了朱元璋，被贬到陕西任陇州知州。秦裕伯本就无心出仕，这时就辞职还乡，回到上海，在78岁时去世。朱元璋非常记恨那些不愿为他所用的人，据说听到秦裕伯的死迅后，说“生不为我臣，死当卫吾土，敕封为“显佑伯”，称“上海邑城隍正堂”。在此后的几百年里，秦裕伯多次显灵，既救过百姓，也救过自己的塑像，所以很受上海人的喜爱，香火一直很盛。可惜在刚一开始，城隍庙就遭到破坏，庙里的塑像全部被砸毁。直到1995年，秦裕伯的塑像才再次出现在城隍庙里。

祖先的生活观后感3

说到“家国观”，这绝对是我们中国人特有的词汇。有国才有家，这正是《祖先》产生的背景。如果没有上下五千年中国国家观念的延续，当然也就没有这九百多年的一部恢弘家族史。然而这个观念似乎反之亦然，如果没有五千年来家族的延续，又怎么能有一个“家国同构”的中国呢?

正是因为一个个的秦家，他们或许已经湮没在历史的尘埃里，或许早已无踪可循，但是，它们是构成一个圆的分子。中国人向来重视血脉的延续，一切都会消失，死亡会带走生命，但是只要有血脉的延续，一切就未曾灭亡。

从公元1049年起，秦家骢的祖先秦观始，到秦家骢的下一代至第三代，中国历经了宋元明清、民国、军阀混战、新中国，朝代更迭，一朝天子一朝臣，朝代会结束，但是血脉的延续并不因为外部朝代的更改而改变。在一个人的家族史里，让我们尤为感悟最深的是，一朝不管延续多少年，只要家在，国就在，血脉在，这个民族在。因为这一切，最终形成一个圆融的概念，终于成为了中国人亘古不变的家国观。

在秦先生描述的历史中，大家和小家不在是一个有距离的存在，它们终于在历史的跌宕中合二为一。通常我们读历史，要么正史要么野史，不管哪一种历史，都是关于那些历史留名大人物的历史。只不过一种是官方的历史，另一种是民间传说中的历史，但是主角不外乎王侯将相、名家世子。秦先生的33世族，在今天的我们看来，依然不是历史上的无名氏，但是却并不是正史留名的大人物。正因为秦家骢的追溯，历史突然变得生动起来，变得有血有肉，可以触摸了。在字里行间中，我们突然读到了自己的家族史，那个遥远的祖先，虽然他并没有在史书上留下姓名、丰功伟绩，但是我们留着他们的血液，因为他们曾经的存在而存在。他们突然跨越了历史，来到了我们面前。只有这个时候，“根”才有了自己的意义。连尊为斗战胜佛的孙悟空，都想要一个来历，这甚至折射着一个最深刻的哲学命题——我从哪来?我要到哪去?

祖先的生活观后感4

我国有着丰富多彩的风景名胜资源，它们是中华民族的瑰宝，也是世界自然与 文化 遗产的重要组成部分。风景名胜区的保护与发展是一项非常重要的事业。10年前，国务院发布了《风景名胜区管理暂行条例》，这是我国第一个关于风景名胜区工作的行政法规。条例的发布，为我国风景名胜区资源保护以及规划、建设、管理工作提供了科学的法律依据，对指导和保障风景名胜区事业的健康发展起了十分重要的作用。

我国风景名胜区事业的迅速发展，对于保护我国珍贵的自然和文化资源，合理开发利用风景名胜资源，带动旅游、经济、文化以及其他相关事业的发展，起到了积极的推动作用。特别是在老少边穷地区开发利用风景资源，开展旅游活动，对于带动当地经济文化发展，尽快脱贫致富，起了十分明显的促进作用。实践表明，风景名胜区工作是建设社会主义物质文明和精神文明的重要组成部分，对于当前开展爱国主义 教育 也有着深刻的现实意义。 建设部作为国务院主管全国风景名胜区保护、规划、建设、管理工作的职能部门，如何搞好风景名胜区的保护和管理工作，更好地为改革开放、经济发展和两个文明建设服务，是摆在我们面前的一项十分紧迫的任务。我们要适应建立和发展社会主义市场经济的需要，抓住机遇，开拓进取，把我国珍贵的风景名胜资源保护好、管理好，上对得起祖先，下无愧于后人。为深入贯彻执行国

祖先的生活观后感5

在回顾中，老师说了一句“追求真实是人的本性。”，凡是追根溯源的事情，无论古今中外都是乐此不疲的，这可能是人为什么把科技发展得如此迅猛的缘故吧。

老师把这本书涉及的历史称作“已故的事件”，确实是这样的。事实和真实的历史是不可改变的，单后世传的历史就是另外一回事了。感谢老师用追根溯源、推理判断的方式把已经“亡故”的历史，按照可以叙述的方式让我们去“了解历史，看清自己。”

人生终极三问“我是谁?我从哪里来?我要去哪?”从哲学角度可以进行思考，但也必须依托历史和环境。每个时代的人面对这个问题一定会，也应该会有自己独特的历史回答。不正视历史，其实就是不正视当下的自我。过了不堪的今天，明天还得回头看现时，所以得做好当下。在之前，我是很困惑为何先生会从神话和传说，这么看起来不着调的东西入手呢?后记里很好的解释了这一点。

神话和传说，就是民族的童年记忆。童年记忆难免模糊，甚至错乱，何况还会被非法或合法地投放添加剂。于是一片光怪陆离之中，便既有神话和童话，又有鬼话、胡话和谎话，而且结结实实地冻成了冰块。

假如，不提这些看起来很炫的东西，我们就搞不懂古人的生活方式。或许在事件和人物上是不属实或改动的。但我们的文字、语言、生活方式、思维不是凭空来的，是古人一点一滴的 总结 和演变而来。当无法自上而下的时候，先生很聪明的自下而上去追溯。这并非是无意义的徒劳。它的意义在于，我们不需要了解一件事因何而起，但我们知道了其中的“秘密和梦想”，这就是历史的规律，也是历史能给我们最大的收益。我们不必深究一件事的好坏真假，更多去看它教会了我们什么，这也很好。