古代中国人材选拔是察举好还是科举好

中国古代官吏的选拔制度，也经历了一个演变过程。大体可分为三种形式：世袭制、察举制和科举制。科举制离我们最近。世袭制是在夏商周时代实行。天子分封诸侯，诸侯分封大夫，一级级下去，封地和身份相适应，而且往往是世袭的。政府需要官吏时，就在这些有身份的人中间选择。春秋战国时代，诸侯争霸，人才争夺也十分激烈。推荐或者自荐成为重要的人才选拔方式。像鲍叔牙向齐桓公推荐管仲，曹刿在齐国入侵鲁国时挺身而出为鲁庄公献计献策，并打败齐国军队，得以出头。那是一个“片言可致卿相”的时代。成语“毛遂自荐”就出在这时。不过毛遂自荐前已经加入了平原君的人才库。国君、贵族网罗人才的一个主要方法在当时就是招收门客。像战国四大君子都养有大批门客。秦相吕不韦的门客，多时达到3000人。这些人由贵族供给衣食，有些人甚至要求食有鱼、出有车，连养家费也向主人要求。他们当中不乏商鞅、吴起这样的雄才大略之士；或起码有一技之长，象毛遂、冯谖、豫让、荆轲、要离、聂正、唐且等或勇或谋或忠。当然其中也有鸡鸣狗盗之徒，还有南郭先生那样滥竽充数的混饭之辈。分封制下，国家的用人制度，只着眼于某些特殊人才，针对某些特殊情况。因为国家是一级级分封下去的，人才选拔的空间并不大。但诸侯纷争，人才可以选择明君而事之，所以春秋时期有“士择君”的说法。科举制度实行后，情况发生了逆转，变成“君择士”了。战国时代，军事、政治人才最受重视，这种人可以通过展现自己的才能而受封，跻身贵族之列。

秦统一六国后，废除分封制改行郡县制，由世袭贵族进行统治的模式面临瓦解。郡县的首长均由皇帝任命，靠推荐或自荐已经难以满足国家对人才的需求。这时候迫切需要建立一种正常的制度来选拔官吏。但秦朝命短，未及彻底改革贵族世袭制就发生了农民起义。应该注意，陈胜吴广起义的口号是“王侯将相，宁有种乎？”针对的正是贵族世袭制这一不平等制度。这是要求平等的政治口号，不同于明代李自成起义提出的要求生存的“均田免粮”的经济口号。秦朝速亡，非全因暴政。未能给平民精英一个出人头地的合法途径，也是重要原因。陈胜曾做雇工为人耕田，但他不是一个安于现状、甘于平庸的人。他自比鸿鹄，怀有强烈的求富贵之心，也可以说是野心。然而作为平民中的贫者，他又怎么达到富贵呢？在当时，除了革命，似乎没有其他可行的办法。因为等着当政者发现自己、起用自己，实在太不确定了。怀有象陈胜这样的野心的在大有人在。刘邦、项羽见到秦始皇出巡的仪仗，羡慕得一个说“大丈夫当如此”，一个当场说要“取而代之”。秦始皇没有给大家以分享荣耀的机会，加上暴政失去民心，终于被野心家“取而代之”了。

刘邦建立汉朝后，十分重视人才的选拔。这时实行的是察举制度。实际上是秦朝没有来得及实施的制度。世袭贵族制的残余在秦末农民大起义中已经基本被扫荡了，为汉朝的安定创造了条件。汉朝的皇帝与开国功臣萧何、韩信、陈平、张良等均是出身低微。刘邦本身是农民的儿子，父兄均老实务农。在他们眼里，排行老三的刘邦简直是不务正业。刘邦不知节俭，喜欢交友和饮酒，因此常遭嫂子们耻笑。萧何是县中小吏，已算是有身份的了。韩信效仿古人，常在身上挂一柄锈剑。受人污辱，也只能忍气吞声从别人胯下钻过。可见，这时天下还残存一些游侠之风，但在人们眼中已不是正道。杰出人物并不都出身高贵。一个社会如果不能给寒门英才以应有的机会，这个社会将是危险的和不安定的。如果秦朝能及早发现陈胜、吴广、刘邦、项羽这些人才，授之以高官厚禄，那么即便徭役赋税再重，也不至于那么快亡国。汉代君主认识到人才的重要性，把能否向中央推荐人才看作地方官政绩优劣的标志之一。汉之察举分两类，一是有特殊才能或专长足以定国安邦之人，称为贤良；另一类是品行端正足以为世人榜样的孝子廉吏，称为孝廉。司马相如就是因文章《子虚赋》引起汉武帝赏识和任用的。察举是要地方官留意发现这些人才并推荐给中央。汉武帝曾下诏训诫地方官员：一郡之内人口众多，不可能没有人才，察举不到只能认为官员失职。以后就形成了各郡都按一定的名额察举。汉代有一百多郡，据此每年察举的孝廉就在两百人以上。大体说来，西汉时举贤良多，东汉时举孝廉多。察举出的人才到中央后一般还进行面试，皇帝拿一些国家大事来问他，这称为对策。汉代大儒董仲舒就是经过两次对策而当上江都相的。汉武帝时设立了太学，招收一些年轻人入读，毕业按考试优劣安排录用。这些可以说是科举制度的雏形。

已如前述，汉政权从皇帝到大臣多为平民出身，可以说是平民性质的政权。而其实行的重农抑商、轻徭薄赋、休养生息等政策也是对平民有利。察举只重才能品德，不重出身，甚至允许个人自荐，这都是开明的平民政策。察举制实行几十年后，官员逐渐以读书人为主，汉政权的平民性质得以巩固，统治基础扩大到全社会。这是汉帝国强大稳定的重要原因。所以中国历史之特别之处，在于自汉以后，政府再不是贵族政府，也不是商人政府，更不是军人政府，而是读书人的政府，是“士人”的政府。由于士人的广泛社会来源，以至于可以称中国的政府为平民政府，甚至称全民政府，都不为过。

一种制度设计，如果过份依赖少数人甚至一个人的主观性，势难长久运行良好。汉代察制度也遇到了同样问题。察举本意是发现真才，日久却慢慢变成地方长官的一项特权。被荐举者的光明前途，吸引无数人来争夺这一有限机会。那些与地方长官有良好交情或能给长官送厚重礼品者，在竞争中就有了优势。才能优劣只要不是太极端，在没有机会表现的情况下很难评判。而汉代的察举，缺乏硬性的客观标准，最终使察举制失去了生命力。察举慢慢背离了其宗旨。一项良好制度的败坏就是这样慢慢发生的。到了东汉，请托钻营、弄虚作假、察举不实之风盛行起来。以至民间讽语流传“举秀才，不知书；察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”。至此，察举已去人们的信任。上下沟通的渠道一旦堵塞，社会危机也就来临了。

三国时代，魏国吏部尚书陈群创设“九品中正制”，在州郡设立官员——大小中正，负责发现和举荐人才。人才按一定标准分为上中下三等九级，所以称为九品中正制。选举方法和标准也比汉代有进步，但是它仍未能摆脱对选举官的主观性的依赖。日久，上品的官职即为豪门富贵之家把持，贫寒之士根本不可能达到较高的职位。九品中正制反而形成了一个十分腐朽的制度。盛行于汉末两晋及南北朝时代的士族制度，成了特权阶层的代名词，也就是贵族。与西方的法定世袭贵族不同，士族贵族的世袭是事实上的。人类社会发展中一个十分令人——有时候是令统治者十分头疼的问题，就是不管当初大家是如何平均，结果却总是分化。就算机会对大家都是平等的，结果却总是不平等的。中国历朝都在与这个规律作战，最终均以失败而告亡。拿土地制度来说，开国之初人人有田，人人温饱，相差不大。慢慢地，有人上升成为地主，有人下降成为佃农。这一趋势终有一天会危及社会稳定。于是朝廷力图矫正。例如，汉末王莽实行王田制。但积重难返，不仅换不回农民民心，连地主的支持也会失去。改朝换代就是必然了。

2、科举制度——从隋唐到明清从汉代察举到三国时代的九品中正制，人才选拔制度在标准客观化的道路上前进了一步，但主观色彩仍很严重，最后不得不再行改革。

隋统一全国后，隋文帝撤消了中正官这一设置，但仍以“志行修谨”和“清平干济”二科来荐举士人。隋炀帝则创设“进士”科，以考试选官，科举由此开端。唐朝使科举趋于完善，但世家大族势力仍然很大。科举官员与世族官僚两大集团的斗争，构成了唐代著名的朋党之争。宋朝使科举制度达到了颠峰，由此形成了代表性的士大夫精神。据黄仁宇先生测算，明代中期文官约有两万人，其中京官约占十分之一。科举出身的文官完全居于国家的统治地位，武官被认为只是一种工具。清朝末年，科举制度文极而衰，面临全面危机，1905年被宣布废除。如果以此作为科举制度的终点，那么它自隋唐到清，前后达1300年。其间虽也有捐纳、恩荫等入官途径，但都不是正途。以考试来选拔官员就成了中国政治的一大创造。科举制度西传欧美是中国对世界文明进程的一大贡献。它所体现的“公平竞争，平等择优”的原则是其生命力所在。

二、中国人的科举性格科举在中国造成了一个十分独特的社会统治结构。在这个结构的基础上，科举制度深深地影响了中国人的性格。中国人的价值观、文学、宗教、哲学、教育乃至日常生活，无不处处留下了科举的印迹。

察举制度中包括察举和征召这两项内容，察举是一种由下而上推选人才为官的制度，皇帝征召是一种由上而下推选人才为官的制度，其中以察举最为重要。隋文帝开始用分科考试来选举人才。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。我国科举制度正式诞生.科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举

察举是朝廷的官员下到个郡县,由郡守,县令推荐有德有才的人,选中后任官.有点搜寻人才的意思,不过多少会不真实,哪个郡守县令不推荐自己的亲戚朋友去当官,反而去推荐有德有才却和他无半点关系没有的人去当官,要有这样亲廉的官那时真的很少...

相比,科举要好很多,至少对有真才实学的人来说有机会步入士途.科举也增强了古代向学,求学的风气,不过科举有他的弊端,八股取士,都是儒家经典,毫无实用性,都是文皱皱的....

不过科举比察举要好很多.

察举有点像现在的推荐　就是把人才找出来，推荐给当时的最高统治者
而科举是通过四书五经来选拔人才．

没事帮你答了吧。

察举制兴起于汉代，为推荐制度，由地方官员考察本地优秀人才推荐给朝廷供朝廷任用，其标准为“孝廉”，即推举孝顺、公正两种品质的人才，这种制度由于受地方大族的影响，举荐的人多是地方大户的子弟，形成了累世公卿的地方势力。
九品中正制始于曹魏兴盛于南北朝，为推荐评选制度，由中正官对推荐人选评级，一共有九个等级，又叫九品官人法，评完级别之后，国家按照人的品级（人品）授予相应的官职（官品），由于中正官大多由名门望族中人担任，这个制度实际上是维护门阀士族统治的。
科举制兴起于隋朝并在其后历代逐步完善，为考试选拔制度，历代考核的内容不完全相同（如唐代还考诗歌），但是主要以儒家经典思想为主，由于科举制的兴起，以血统维系的门阀士族逐渐崩解，新兴的科举士族崛起，这个制度在古代保证了社会阶层的流动性，是中华文明对世界的重要贡献。

望采纳~

考试选拔，相辅相成，缺一不可，没有更胜之分。
察举制，是中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立时间是汉武帝光元年元年（公元前134年），察举制不同于以前先秦时期的世官制和从隋唐时建立的科举制，它的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察，选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。
九品中正制，在汉末军阀混战的冲击之下，乡里组织遭到破坏，乡举里选的传统做法难以为继，在此情况下，三国时的曹魏御史大夫陈群制定和推行了九品中正制。
科举制度是封建时代所能采取的最公平的人才选拔形式，它扩展了封建国家引进人才的社会层面，吸收了大量出身中下层社会的人士进入统治阶级。特别是唐宋时期，科举制度之初，显示出生气勃勃的进步性，形成了中国古代文化发展的一个黄金时代。

中华文明五千年传承历史，各朝各代选拔人才的方法是不同的。不同的人才选拔方法，适应于当时的历史环境。当这种方法不适应王朝的统治时，新的人才选拔方法便会应运而生。从三皇五帝到清朝末年，中国古代人才的选拔方式大致经历了世官制、世卿世禄制、帝王直接发现制、推荐自荐制、军功事功提拔制、乡举里选制、察举制、九品中正制、科举制等多种方法，维持了那个时代相对的统治稳定。

秦朝时期：秦灭六国，统一中原，结束了几百年分裂的局面，成为我们国家第一个封建王朝，之所以秦能灭六国，很重要的一个原因就是对于人才方面更加注重军功，采用了“二十级军功爵位制”。秦国时期，商鞅就有规定：秦国的士兵只要斩获敌人“甲士”一个首级，就可以获得一级爵位，田一顷，宅一处，仆人一个。斩杀的首级越多，获得的爵位就越高，并且需要把敌人的首级带回，作为证据，来证明自己的军功。

汉朝时期：汉朝采用的制度是察举和皇帝征召。察举制的确立是从汉武帝时期开始的，是一种自下而上推举人才的制度，由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职，这与隋唐时期设立的科举制度截然相反，察举更注重考察，而科举更注重考试。征召也是汉武帝时期设立的，征召主要是征召那些有一定才能又不肯出仕的社会贤者、隐居高士、学者名流。两汉时期还是以察举为选拔人才的主要手段。

魏晋时期：魏晋南北朝出现了一种制度：九品中正制，它上承两汉察举制，下启隋唐之科举，在中国古代史上占有十分重要的地位，乃中国封建社会三大选官制度之一。主要环节有：设置中正和品第人物。九品中正制创立之初，选拔标准是家世、道德、才能三者并重，后期被门阀氏族垄断，所以西晋时期出现了“上品无寒门，下品无士族”的局面。

隋唐时期：科举制度应运而生，成为封建社会时期中国最为重要的人才选拔制度，由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举考试分为四个级别，最低的一级叫院试，由府、州、县的长官监考，考试通过后为秀才，然后是乡试，这是省一级的考试，考中的就成了举人，第一名叫做解元。再高一级的是会试，由礼部主持，考取的叫贡士，第一名叫做会元，最高一级的考试，由皇上亲自主持，叫殿试。通过考试则为进士，第一名叫做状元，第二名叫做榜眼，第三名叫做探花。明清时期科举考试逐渐僵化，被称为八股取士，后于20世纪清末初废除。

科举制度比较公平，但是弊端就是禁锢人们的思想。
世袭制度比较根正苗红，但是人才的能力明显不足。

中国古代人才选拔制度。一般都是科举制度当然也有利弊它的利弊就是科举制度的公评弊端其实在很多时候因此，务必造假，也非常严重。。。。。。

科举应该是中国历史上最好的人才选拔制度，他最大限度的为官僚队伍提供源源不断的人才，为寒门贫民提供了走向仕途的途径，这也一定程度上稳定了社会秩序。 相对于科举，察举制和九品中正制则限制了人才的出仕，汉末与晋末的衰颓也一定程度上与人才选拔制度有关，而且无论察举制还是九品中正制，他们都造成了官僚小集体，士族代代相传的后果，为官僚腐败无能提供了途径，更能造成地方割据，诸侯征伐不休，引起国家分裂。 但要注意，这些制度都是历史的产物，科举制难以在汉朝、晋朝推广，因为汉代、三国、两晋，经过数百年的积淀，士族集团极其强势，各地宗族在政治经济中都占据一席之地，有时领导人也必须向他们做出妥协（类似于美国总统与由各个利益集团组成的议会之间的关系），而察举制与九品中正制这是他们垄断仕途的根本，所以若想改革，极为困难。 曹操曾颁布求贤令，这就类似于后世的科举，但看看后果吧，自此曹操的后方不断出现麻烦，各个宗族之间勾结，利用皇室的大旗不断制造麻烦，在赤壁之后，朝堂之上扁曹之声不断涌现，曹操一度陷入政治危机。（荀攸、荀彧、孔融等人不断被杀也与此有关）。而且曹操的改革失败了，曹操一死，他的儿子立马对士族妥协，颁布九品中正制，又将仕途的垄断权交还回去，雄才大略的曹操一生的努力付诸东流。

如果主持人公正无私，九品中正制最合理
但是这不可能做到，所以科举制更合理