历史上是否存在“死语言”复活的现象

死亡与复活与古代宗教文明是紧密联系的，所有的文明关于生命、死亡与复活，人类的起源有着惊人的类似的描述。无一例外的和古代宗教紧紧联系在一起。都是起源于有神文化。http://zuoye.baidu.com/question/b9aa4cdd7bf6e934aca9524dc1cbb512.html?fr=iks&word=%CB%F9%D3%D0%B5%C4%CE%C4%C3%F7%B9%D8%D3%DA%C9%FA%C3%FC%2C%CB%C0%CD%F6%D3%EB%B8%B4%BB%EE%2C%C8%CB%C0%E0%B5%C4%C6%F0%D4%B4%D3%D0%D7%C5%BE%AA%C8%CB%B5%C4%C0%E0%CB%C6%B5%C4%C3%E8%CA%F6.%CE%DE%D2%BB%C0%FD%CD%E2%B5%C4%BA%CD%B9%C5%B4%FA%D7%DA%BD%CC%BD%F4%BD%F4%C1%AA%CF%B5%D4%DA%D2%BB%C6%F0.%B6%BC%CA%C7%C6%F0%D4%B4%D3%DA%C9%F1%CE%C4%BB%AF&ie=gbk
延伸：

中国古代宗教
道教门派分类
道教门派：道教内部门派众多，因分派示准不同而名称各异。

据学理分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。

按人划分则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。

按道门分有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、先天派、广慧派等。

历史上还有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。

佛教宗派
汉传佛教的八宗（一说汉传佛教十五宗）
三论宗
天台宗
贤首宗(华严宗)
禅宗
密宗（真言宗）
净土宗
律宗
法相宗
成实宗

藏传佛教的教派
宁玛派
萨迦派
噶举派
格鲁派
觉囊派
希解派

佛道两派占主导地位，分类也比较多，我就用抄的了。

此外什么摩尼教、拜火教、天主教啦都曾进入过中国，不过没有成什么气候罢了。

哦，既然是问古代，那上古的巫——通俗点说就是萨满教也算一份，从崇拜自然灵的到崇拜祖先灵的，咱们都不缺嘛~
提问者评价
谢谢了，太感谢了

　一、研究成果综述
　　学者们对《荒原》这首诗的研究不胜枚举，他们从主题、象征艺术、语义结构、语义结构等不同方面来剖析《荒原》，让我们对这首诗有了更清楚深刻的理解。意象分析是任何诗歌鉴赏必不可少的层面。
　　江玉娇（2001）提到诗人通过使用水的原型体和水的变型体向读者呈现一个衰败、死寂的现代荒原的现状。四月本是春暖花开，万物还阳，延续生命的好时光，但在《死者葬仪》中开篇就讲“四月是最残忍的。后又提到《荒原》字里行间展现的尽是对死亡的描写：沉沦、空虚、无聊、淫乱、偷情、尸魂混杂、醉生梦死、行尸走肉等等的令人厌恶的情景，这是未加工诗歌语言直觉现象，我们必须透过这一现象看本质，更深地了解文本话语。
　　杨亦军（2003）提到了《荒原》中的主要主题就是死亡，这也是整篇诗歌的核心与灵魂部分。但在《荒原》中，作者向人们传达出了其实死亡与复活是彼此融合在一起并且是无法分开的。这是一个二元对立的问题，诗人主要表现了在生不如死，惨烈无情的荒原中，人们对死亡有着无限求生的希望，人们本能地渴望能够再一次活在当下。这是一次生死循环，而这死亡与精神紧密联系在一起。
　　二、《荒原》的死亡与复活意象分析
　　在《荒原》中，我们可以看到许多死亡意象，例如已经死去的毫无生气的土地、迟迟不肯探出头来的根芽、干瘪的茎、已经老去枯死的树、空洞虚幻的城、被绞死的人、麻木死气的钟声、被埋在花园里的尸体、惨叫的夜莺、杀死了五个胎儿并差点丧失生命的丽儿、散落的叶子、白骨与白骨间彼此碰撞和摩擦的声音、一潭死水、低洼潮湿的地上的白色身躯、空洞的阁楼里布满的白骨、死了的山河、坍塌惊悚的坟墓、倒塌的伦敦桥、塔楼里饿死的乌各里诺伯爵等等。这些死亡的意象都在淋漓尽致地描绘出死亡的惨烈场景，它们悲惨地叫喊着“死了，死了，一切都死了。”正是这些无数的死亡意象让艾略特时刻向读者传达出了他对死亡主题的深刻思索。
　　但是细读后，我们发现在死去的土地下，美丽的丁香花慢慢地在苏醒，即使是惨白的尸体也有可能会抽芽怒放。许多的小鸟在坟墓上放声歌唱，大的公鸡在屋檐上高声啼叫，在微风中伴着湿气，挂着牢门上的钥匙轻轻地转动了一下，下棋的人们在安静地等待着敲门声，丽儿的夫君已经在回家的路上，天上慢慢有了慈母悲伤的喃喃声，雷霆发出了“DA、DA、DA”的宣示，渔王也在思索是否要把这里的荒原都清扫干净，清扫彻底。这一切都是生命苏醒的迹象。复活和死亡在不断地抗争，并竭尽所能地阻止着这一切迈向死亡。因为这一切都要有着生命的气息。
　　三、《荒原》的死亡与复活的主题
　　在《荒原》一诗中，人们可以深切地体会到死亡的分量，因为诗人正在试图一次又一次地揭露战后西方社会文明的腐朽和衰败。但是，在死亡的背后，人们依然可以清晰地看到一个理想的复活模式的存在。虽然衰落与绝望一直弥散在《荒原》中，但该诗最初的意义绝对不仅仅是向人们传达出绝望与悲观，诗人想要告诉人们这些衰败与腐朽可以被拯救，从此人们获得新生的机会。其本义不仅仅是绝望，而是隐含着衰落后的拯救，绝望后的希望。《荒原》也展现了第一次世界大战后西方文明存在的潜在危机以及人们传统价值观念的失落和整个人类梦想与理想的破灭和幻灭。实际上，“荒原”一词远远超出了本身的意义，它更能代表的是一种西方的文明。
　　在《荒原》中，诗人试图让人在最最无望的时候等待力量的迸发，集聚能力开始新的生活。诗中表面上看起来是一片荒原，实则是一腔“激情”，荒原总有一种蠢蠢欲动的力量在跳动——这便是对生存的渴望和对生命的期待。《荒原》的精彩，不在于它“绝望——绝望后的希望——绝望后的挣扎——重生”的单线性，而在于绝望、希望、挣扎、重生的相互交融以及背后所隐含的底蕴和力量！
　　四、死亡与复活主题研究的发展现状和前景展望
　　通过阅读大量关于艾略特的诗集，可以看出艾学研究在不同阶段的层层递进，不断深入。经过一代代艾学研究者的不断积累，出现了许多有分量和深度的艾略特研究成果。通过这个诗篇中的意象重新认识艾略特的中心表达思想。中国学者围绕《荒原》的理解展开过一场争议。在20世纪30年代，现代派诗人曹葆华为艾略特的中国之传播做出了巨大的研究与探讨，他编译了多篇艾略特诗人的诗歌作品，他指出，从罗列在对诗歌中与死亡紧密联系的庞大的意象集合中，都可以强烈地体会到艾略特本人对“死亡”与“复活”主题的敏感度非常之高。诗人艾略特笔下的荒原既充满了死亡的气味，又有着孕育新生的希望与可能性。《荒原》作为“现代派诗歌的里程碑”，对诗中出现的各个神话人物和各个意象进行了剖析与解读，为揭露第一次世界大战后西方社会的文明衰落，同时在面对战后西方社会遭遇到的危机时，艾略特积极地为西方文明崛起寻找希望，这一切都关乎到人们是如何接纳艾略特在中国的诗歌传播的。
　　五、总结
　　T. S.艾略特在20世纪的诗坛上占有一席之地，他更是20世纪诗歌史上最为杰出的诗人之一。艾略特诗中描写的场景大多都充满了萧条、腐朽、虚伪和肮脏，然而这正是艾略特所要揭露的真实现象。近年来，学术界对于《荒原》中死亡与复活主题的研究寥寥无几，在本文中，作者从《荒原》死亡和复活的主题着手，为人们展现肮脏可怕的西方文明，揭示了一个国家历史的发展过程。在该诗中，诗人通过描写古时的荒原，表达了自己对于战争后西方文明的衰落、人们内心彼此间的远离与孤立，人们道德的腐朽与沦丧、人们信仰的扼杀与精神的丧失的憎恶，辛酸与无奈。同时艾略特对那些百无聊赖、生活空虚无意义的人们进行了深刻地描写，从而使读者深切地感受到荒原中存在的死亡与复活的希望。诗人围绕着死亡与复活的主题展开描写，体现其独特的创作理念， 艺术性地再现第一次世界大战后西方文明不断衰败与腐朽的客观现实和人们死气沉沉、混乱无情的精神状态。《荒原》的成就在于其敏锐地捕捉到了西方世界的旧文明和传统的价值观念衰败的精神所在。

古埃及文明

古埃及文明制作木乃伊，就是为了等待死人复活。他们认为，只要尸体不腐败就可以在特定情况下复活，为了避免尸体腐败，他们将尸体制造成木乃伊。

其他的文明，据我所知都没有死人会复活的传说。所以也就没有大规模的尸体防腐技术出现。

死亡与复活与古代宗教文明是紧密联系的

　　鬼，又称亡灵，传说是人死亡后所留下的的魂魄，常被认为是死人的幽灵。鬼是确实存在的。
　　知道里面总有人好问有没有鬼，到底有没有呢？别人说不知道，因为很多问题科学还无法证实，比如中医学、西医科学无法解释，但就是治病。不过，很多人看过，这也证实鬼是存在的。以下的说法也是足以证明鬼的存在：
　　世界上有鬼存在。（科学的证实）
　　人死后有鬼魂的存在，鬼魂是一种什么东西呢？其实，鬼魂和身体的关系就象电磁波和对讲机的关系。鬼魂也就是一种磁场，有记忆的磁场。鬼魂和肉体是这样的关系：人分肉体和鬼魂两部分，身体为鬼魂服务，鬼魂又依赖于身体，器官的存在是为了身体健康保留，这样才使鬼魂不消失。
　　鬼魂的形成－－当胎儿在母体的时候，开始的前三个月是很弱的，甚至可以说没有的，它的来源取决于大脑活动和体液（最主要的是血液，体液都是带有电离子的）的流动而形成的。对所有的动物死后都有鬼魂，也就是只要有电离子流动的生物个体都会形成电流，有电流就有磁场。当胎儿三个月后，大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多，渐渐形成了鬼魂。初生婴儿的身体接近于原始，所以很多的小孩（6岁）以下会看到鬼魂，他们不是在用眼睛看，而是自己的鬼魂和鬼魂的交流（3岁以下的小孩的视力范围是很近的），这时的小孩的身体和鬼魂的结合不是很融洽，容易受惊吓等原因而分离，这就是俗语的“丢魂儿”。
　　鬼魂的成长和成熟：随着人身体的增长，鬼魂逐渐的和身体紧密结合，人所有的记忆由鬼魂储存，大脑起介质的作用，就好像磁盘上的信息和磁盘上的磁粉的关系，但又不完全相同，鬼魂又不完全依赖大脑而存在，它有自己 . 的磁场记忆方式。就好比磁盘上的信息以电磁波的方式发送出去了，它们任何时候都可以被自己的大脑接收显示。需要说明的是磁场记忆依赖大脑的构造（磁盘上的磁粉位置和排列），如果不恰当就产生了**。如果记忆只是单纯的象某些科学家说的“大脑褶皱”起作用的话，有报道说**的大脑褶皱为什么不痹积常人少呢？有科学家试验说，人每天摄取食物所应该产生的能量远远大于人每天发热所消耗的能量，那么相差的能量去哪儿了呢？就是被大脑以电磁波的形式发送出去了。有人可能要问，那电磁波为什么我没有接收到呢？带着这个问题，请您继续往下看。
　　鬼魂与身体的分离－－当人的器官损坏或身体虚弱衰老的不能产生足够的能量时，鬼魂便与身体脱离了，确切的说，是身体先死亡，鬼魂才离开身体，而不是鬼魂离开身体后人才死亡。鬼魂才离开身体后会继续的存在，它们可能会被与它们原先身体有相同属性的个人身体接收，这就是人们说的鬼魂附体，所以这些被鬼魂附体的人会知道很多鬼魂原身体个人的秘密。有人会担心鬼魂会不离开所附的身体，这是多余的，虽然它是暂时附体了，但是它所附的身体和原来的毕竟没有完全相同，所以不会提供给它能量使它延续，它在附体后也就会消失了，能量被耗尽。还有人会疑惑，那从古到今，世界上该有很多鬼魂了吧，到处都是啊？回答是“不是的”，鬼魂是一种磁场，当遇到强大的其他磁场的打击后会被打碎，譬如遇到雷电所产生的强大磁场。所以很多的鬼魂被消灭了。这就是人在“丢魂儿”后如果没有遇到雷电的天气还可以找回来的原因。
　　世界就是由物质组成，其中也包括时间、鬼魂，时间、鬼魂只是我们没有完全认识的的一种的物质形式。
　　鬼魂也是物质的，它是一种跟磁场差不多的场，我姑且叫它“鬼魂场”，跟两个磁石之间有磁场是一样的。而这种场一旦被我们人类认识和利用后将产生历史上的重大变革。
　　鬼魂有自己的活动。当我们的身体休息的时候，有时它们不休息，到处乱逛，并模糊的存储下来，但是它没有借助身体的帮助，所以是模糊的。不知道你有这种感觉没有：某天你到某个地方或发生某件事情时你会惊奇：咦！这个地方（这个经历）你好像经历过呀！
　　鬼魂的定义：“一种能脱离肉体独立存在的思维或意识体，神学上将它视为生命延续的一种方式。” 这是千百年来神学界和科学界最具争论的名词，世界上几乎每个民族都存在这样或那样的关于鬼的传说。绝对唯心主义者他们相信鬼的存在，绝对唯物主义者不相信鬼的存在。但是由于没有充分证据证明各自的观点，使得相互都无法说服对方。至今这两大阵营都有各自的拥护者，客观一点的看法是:"由于没有充分证据，我们既不否认也不承认鬼的存在！科学的精髓是实事求是，而不是单凭个人的主观臆想"。那么，现在的一切已可以验证鬼的存在了。
　　有些有着阴阳眼的人就随时可以看见鬼。有些人们以前想象中的“鬼”是不存在的。不过等他们看到后，他们就定义鬼存在了。人们总是再说人分为肉体和灵魂，而鬼一般又称为“鬼魂”，即只是人的灵魂，人的灵魂，又多为依附于肉体之上的，肉体的死亡，也就昭示着灵魂的附带死亡，或是思维的死亡。人的明示思维（如语言、行为等）是有方式保存下来的，而暗示思维，是保存的，也就更一步确定了鬼是存在的。
　　为什么有些平凡人说他们看见（看过）鬼了呢？可能有人说：胡扯，世上哪有鬼！是的，有些人是说谎，但有些人确确实实的看过。
　　人鬼人鬼就是这么说的。人体与鬼魂结合，就是一个人的生命。
　　即使也有相当一部分人怎么也不相信有鬼，说其实就是人的心里有鬼，说迷信。
　　这也只是人们的一个信念，另一个看法而已。
　　但事实就是事实，真理就是真理，无法推翻鬼存在的事实。

从褒义来讲,人是万物之灵!是具有高级思维能力的灵长类动物,人类改造,甚至是创造了世界!(同时也在毁灭世界)!
从贬义来讲,人是万恶之源!是站立起来的野兽,这世间所有的罪恶都是人的杰作!
人到底是什么?......人就是所有生命中的一员,和小虫,小鸟,鸡,鸭狗猫一样,有生有死,有病有灾!人类用尽美好的语言来拼命地歌颂自己,就是想说明自己不是畜生!为了给自己的行为找托故,还创造了上帝与魔鬼.为了给灵魂找归宿,又描绘了天堂和地狱!这就是人,自梦自圆的人!
不要相信还有另一个美妙的世界,那是人类的渴望与梦景!是虚无缥缈的!
人死了就是死了,万事皆休,灯灭了可以再点燃,而人死是不能复生的!随着一缕青烟,一切都结束了!没有因果,没有轮回,千万年来有谁回来过?
珍惜生命,把握机会,享受每一天,善待你有限的每一分钟!

我妈妈在生我之前有一个南孩，因为不小心流产了，我在想，我和他之间的关系。我们可能是同一个灵魂，只是我们的外表不一样，换了一幅来人世的皮囊吧。
对于是否有另外一个世界，我们不得而知，我们存在的世界是否是真实的，我们也无法查证。但可以肯定的一点的，我们永远不会知道我们的前世来生，因为现在的我们没有任何记忆。我相信人的灵魂是可以轮回的，但也可以终止。
死亡可以是完全的结束，也可以是另一个世界的开始。那么出生则是另一个世界的结束。因此，无所谓如何，现在我们只能好好生活，未来别人为了自己……

我想我应该还记得自己，看到自己的样子，然后给自己一个拥抱，告诉自己要勇敢，要学会哭泣和微笑，然后离开开始自己新的生活，偶尔回来看望下自己，仿佛是一个老友……

人就是人，起码在活着的时候，只能是人。
死亡以后的事情只有死亡了的人才知道，另一个世界的事情只有另一个世界的人才了解。如果在这个世界看见那个世界的事，不知道是幸运还是不幸运。如果因此而产生疑惑，那也无法解答。毕竟，有太多所不能解释的事情。对于不能解答的事情，宁可信其有，不可信其无。
很多事情，你相信，它就是存在的，不需要理由。你不相信，那它就不存在，也不需要理由。何必自扰，该来的总会来，该有的总会有。时间问题而已。

人死了就是死了

这个人就没了，从【这个】世界消失了。

但是现在人们已经开始达成共识，人不单单就是几个分子构成的。
还有一些，现在仪器探测不到的物质构成的。就叫【灵魂】

比如：以前就没有【场】这个概念，但现在有了，什么磁场，电场。

还有什么电磁波、反物质等等吧

随着科学的发展，这个谜团总会揭开的。

你会发现，你的担心是多余，你的现象是狭隘的，就像在Z=0二维的平面内，永远不知道Z=3的平面内是什么东东。

拉丁语被称为“死语言”是因为现在很少有人会说这种语言了。拉丁语的特别之处在于其词序自由度很高，比如拉丁语可以用六种语序来表达同一个意思。

拉丁语不是单单一个语种形成的，它是一门综合语是由例如意大利语等一些小众语言共同组合而成的，主要变化是词尾加后缀，特点是多元化，但是现在说的人不多。

称之为死语言是因为它已经不被西方那些人使用，虽然没有灭绝但是人们生活里不怎么使用，它的意义已经没有昔日的深远影响了。