欧洲12世纪和13世纪在知识领域发生的变化有什么特点 这些变化应该被认为是“文艺复兴”吗

文艺复兴
文艺复兴是14世纪至16世纪在欧洲兴起的一个思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了现代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。

普遍认为文艺复兴发端于14世纪的意大利（文艺复兴一词就源于意大利语Rinascimento，意为再生或复兴），以后扩展到西欧各国，16世纪达到鼎盛。1550年，瓦萨里在其《艺苑名人传》中，正式使用它作为新文化的名称。此词经法语转写为Renaissance，17世纪后为欧洲各国通用。19世纪，西方史学界进一步把它作为14至16世纪西欧文化的总称。西方史学界曾认为它是古希腊、罗马帝国文化艺术的复兴。

14世纪时，随着工场手工艺业和商品经济的发展，资本主义关系已在欧洲封建制度内部逐渐形成；在政治上，封建割据已引起普遍不满，民族意识开始觉醒，欧洲各国大众表现了要求民族统一的强烈愿望。从而在文化艺术上也开始出现了反映新兴资本主义势力的利益和要求的新时期。新兴资产阶级认为中世纪文化是一种倒退，而希腊、罗马古典文化则是光明发达的典范，他们力图复兴古典文化——而所谓的“复兴”其实是一次对知识和精神的空前解放与创造。

当时的意大利处于城市林立的状态，各城市都是一个独立或半独立的国家，14世纪后各城市逐渐从共和制走向独裁。独裁者耽于享乐，信奉新柏拉图主义，希望摆脱宗教禁欲主义的束缚，大力保护艺术家对世俗生活的描绘。与此同时圣方济各会的宗教激进主义力图屏弃正统宗教的经院哲学，歌颂自然的美和人的精神价值。罗马教廷也在走向腐败，历届教皇的享乐规模比世俗独裁者还要厉害，他们也在保护艺术家，允许艺术偏离正统的宗教教条。哲学、科学都在逐渐地在比较宽松的气氛中发展，也酝酿着宗教改革的前奏。

文艺复兴运动起源于意大利北部，一般认为第一个代表人物是但丁，其代表作为《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批评和揭露中世纪宗教统治的腐败和愚蠢，以地方方言而不是作为中世纪欧洲正式文学语言的拉丁文进行创作。

另一个代表人物是彼特拉克，他认为古希腊、罗马时代是人性最完善的时代，中世纪将人性压制是违背自然的。他虽然对拉丁文学有深入广泛的研究，但用意大利方言写了大量的以十四行诗为形式的抒情诗歌，受到各城市国家统治者的热烈欢迎。

文艺复兴另一个重要原因是1453年奥斯曼土耳其帝国攻陷君士坦丁堡，东罗马帝国灭亡。大批受到东方文化影响，还保留古罗马帝国精神的人才逃往意大利，带回许多新鲜思想和艺术，在罗马开办教授希腊语的学校，促使了文艺复兴运动的形成。

文艺复兴的作品思想
文艺复兴时期的作品，集中体现了人文主义思想：主张个性解放，反对中世纪的禁欲主义和宗教观；提倡科学文化，反对蒙昧主义，摆脱教会对人们思想的束缚；肯定人权，反对神权，屏弃作为神学和经院哲学基础的一切权威和传统教条；拥护中央集权，反对封建割据，这是人文主义的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日谈》、马基雅维利的《君主论》、拉伯雷的《巨人传》等。

文艺复兴时期的艺术歌颂了人体的美，主张人体比例是世界上最和谐的比例，并把它应用到建筑上，一系列的虽然仍然以宗教故事为主题的绘画、雕塑，但表现的都是普通人的场景，将神拉到了地上。

人文主义者开始用研究古典文学的方法研究圣经，将圣经翻译成本民族的语言，导致了宗教改革运动的兴起。

人文主义歌颂世俗蔑视天堂，标榜理性以取代神启，肯定“人”是现世生活的创造者和享受者，要求文学艺术表现人的思想感情，科学为人谋福利，教育要发展人的个性，要求把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来。提倡个性自由，因此在历史发展上起了很大的进步作用。

不同范畴中的文艺复兴：

自然科学 ：

天文学
波兰天文学家哥白尼1543年出版了《天体运行论》，在其中提出了与托勒密的地心说体系不同的日心说体系。意大利思想家布鲁诺在《论无限性、宇宙和诸世界》、《论原因、本原和统一》等书中宣称，宇宙在空间与时间上都是无限的，太阳只是太阳系而非宇宙的中心。伽利略1609年发明了天文望远镜，1610年出版了《星界信使》，1632年出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》。德国天文学家开普勒通过对其师丹麦天文学家第谷的观测数据的研究，在1609年的《新天文学》和1619年的《世界的谐和》提出了行星运动的三大定律，判定行星绕太阳运转是沿着椭圆形轨道进行的，而且这样的运动是不等速的。
数学
代数学在文艺复兴时期取得了重要发展，三、四次方程的解法被发现。意大利人卡尔达诺在他的著作《大术》中发表了三次方程的求根公式，但这一公式的发现实应归功於另一学者塔尔塔利亚。四次方程的解法由卡尔达诺的学生费拉里发现，在《大术》中也有记载。邦贝利在他的著作中阐述了三次方程不可约的情形，并使用了虚数，还改进了当时流行的代数符号。符号代数学是由16世纪的法国数学家韦达确立的。他於1591年出版了《分析方法入门》，对代数学加以系统的整理，第一次自觉地使用字母来表示未知数和已知数。韦达在他的另一部著作《论方程的识别与订正中，改进了三、四次方程的解法，还建立了二次和三次方程方程根与系数之间的关系，现代称之为韦达定理。 三角学在文艺复兴时期也获得了较大的发展。德国数学家雷格蒙塔努斯的《论各种三角形》是欧洲第一部独立於天文学的三角学著作。书中对平面三角和球面三角进行了系统的阐述，还有很精密的三角函数表。哥白尼的学生雷蒂库斯在重新定义三角函数的基础上，制作了更多精密的三角函数表。
物理学
在物理学方面，伽利略通过多次实验发现了落体、抛物体和振摆三大定律，使人对宇宙有了新的认识。他的学生托里拆利经过实验证明了空气压力，发明了水银柱气压计。法国科学家帕斯卡尔发现液体和气体中压力的传播定律。英国科学家波义耳发现气体压力定律。
生理学和医学
比利时医生维萨留斯发表《人体结构》一书，对盖伦的“三位一体”学说提出挑战。西班牙医生塞尔维特发现血液的小循环系统，证明血液从右心室流向肺部，通过曲折路线到达左心室。英国解剖学家哈维通过大量的动物解剖实验，发表《心血运动论》等论著，系统阐释了血液运动的规律和心脏的工作原理。他指出，心脏是血液运动的中心和动力的来源。这一重大发现使他成为近代生理学的鼻祖。
“地理大发现”
航海技术产生了一次革命性地飞跃，葡萄牙、西班牙、意大利的探险家们开始了一系列远程航海活动。哥伦布和麦哲伦等人在地理方面的发现，为地圆说提供了有力的证据。
印刷术在欧洲的再发现，以及从东方传过来的造纸、指南针、火药（中国的四大发明），促使科学思想的迅速传播。

文学
各地的作家都开始使用自己的方言而非拉丁语进行文学创作，带动了大众文学，替各种语言注入大量文学作品，包括小说、诗、散文、民谣和戏剧等。

在意大利，文艺复兴前期出现了“文坛三杰”。但丁一生写下了许多学术著作和诗歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主义的鼻祖，被誉为“人文主义之父”。他第一个发出复兴古典文化的号召，提出以“人学”反对“神学”。彼特拉克主要创作了许多优美的诗篇，代表作是抒情十四行诗诗集《歌集》。薄伽丘是意大利民族文学的奠基者，短篇小说集《十日谈》是他的代表作。

在法国，文艺复兴运动明显地形成两派，一是以“七星诗社”为代表的贵族派，二是以拉伯雷为代表的民主派。“七星诗社”以龙沙和杜贝莱为代表，在语言和诗歌理论方面做出了突出的贡献。他们最早提出统一民族语言的主张，促进了法国民族语言和民族文学的发展。然而，他们排斥民间诗歌，只为少数贵族服务。拉伯雷是继薄伽丘之后杰出的人文主义作家，是法国文艺复兴民主派的代表。他用20年时间创作的《巨人传》是一部现实与幻想交织的现实主义作品，在欧洲文学史和教育史上占有重要地位。

在英国，代表人物有托马斯·莫尔和莎士比亚。托马斯·莫尔是著名的人文主义思想家，也是空想社会主义的奠基人。1516年他用拉丁文写成的《乌托邦》是空想社会主义的第一部作品。莎士比亚是天才的戏剧家和诗人，他同荷马、但丁、歌德一起，被誉为欧洲划时代的四大作家。他的的作品结构完整，情节生动，语言丰富精炼，人物个性突出，集中地代表欧洲文艺复兴文学的最高成就，对欧洲现实主义文学的发展有深远的影响。

在西班牙，最杰出的代表人物是塞万提斯和维加。塞万提斯是现实主义作家、戏剧家和诗人。他创作了大量的诗歌、戏剧和小说，其中以长篇讽刺小说《堂·吉诃德》最著名，它对欧洲文学的发展产生了重大影响。维加是戏剧家、小说家和诗人，西班牙民族戏剧的奠基人，被誉为“西班牙戏剧之父”。 他是世界上罕见的多产作家，一生共创作了两千多个剧本，留传至今的有600多个，有宗教剧、历史剧、神话剧、袍剑剧、牧歌剧等多种形式，深刻反映了西班牙的社会现实，深受广大群众的喜爱。最杰出的代表作是《羊泉村》。

文艺复兴建筑是在公元14世纪在意大利随着文艺复兴这个文化运动而诞生的建筑风格。基于对中世纪神权至上的批判和对人道主义的肯定，建筑师希望借助古典的比例来重新塑造理想中古典社会的协调秩序。所以一般而言文艺复兴的建筑是讲究秩序和比例的，拥有严谨的立面和平面构图以及从古典建筑中继承下来的柱式系统。
特色
对建筑的比例有强烈的追求，例如必须是3和2的倍数
使用对称的形状，集中式
恢复“自然”，以尺规作图制图，以圆形和正方形为主
反对哥德式建筑

义大利与其代表人物
义大利佛罗伦萨作为文艺复兴的发祥地，在诗歌、绘画、雕刻、建筑、音乐各方面均取得了突出的成就。
佛罗伦萨著名的美弟奇家族是当时最重要的艺术赞助人。
著名的文艺复兴三杰全部诞生在意大利。

代表人物：
诗人：但丁、彼特拉克；
作家：薄伽丘、马基雅维利;
画家：乔托、波提切利、列奥纳多·达·芬奇、拉斐尔、提香；
雕刻家：米开朗基罗；建筑师：伯鲁涅列斯基；
音乐家：帕莱斯特里那、拉索等。

西班牙与其代表人物
16世纪后半叶和17世纪初西班牙文艺复兴进入“黄金时期”，在小说和戏剧方面成绩显著。
代表人物：作家塞万提斯、戏剧家洛卜·德·维加

德国与其代表人物
在德国：主要成就则表现在宗教改革、农民战争、讽刺文学以及科学技术发明等方面。
代表人物：马丁·路德、丢勒等。

法国与其代表人物
在法国：自由思想和怀疑思想相当发达。
代表人物：散文家：蒙田、小说家：拉伯雷等。

英国与其代表人物
在英国：诗歌和戏剧空前的繁荣。
代表人物：作家莎士比亚等。
文艺复兴的重要意义

有好一段时间，文艺复兴被认为是简单地恢复了古典文化。其实，文艺复兴并不是真正要“恢复”古典的文化，而是借此抨击当时的文化和制度，以建立新的文化，为建立新的社会制度体系造舆论。

文艺复兴是一次逐渐发展的时期，没有明确的分界线和事件。但文艺复兴使当时的人们思想发生了变化，导致了宗教改革和激烈的宗教战争。后来的启蒙运动以文艺复兴为自己的榜样。19世纪的历史学家认为后来的科学发展、地理大发现、民族国家的诞生都是源于文艺复兴。文艺复兴是“黑暗时代”的中世纪和近代的分水岭，是资产阶级革命的舆论前提。文艺复兴是使欧洲摆脱腐朽的封建宗教束缚，向全世界扩张的一个前奏曲。

关于文艺复兴的不同意见
“文艺复兴”（Renaissance)这个词在1855年为法国历史学家Michelet首次提出，用以概括16世纪时“对世界与人类的探索”;自此以后历史学家们就对它的解释有很多不同意见。

大部分观点认为文艺复兴起源于十五世纪的意大利，然后向整个欧洲扩展。文艺复兴代表了西方和古代（中世纪以前）的古典文化连接，是对阿拉伯人的知识（尤其是数学知识）的吸收。文艺复兴使人们开始专注于现世生活质量（如人文主义）。文艺复兴同时也是知识由于印刷和在艺术，诗歌，建筑等领域新技术的应用而导致的知识爆炸。这些新技术引起了艺术和文学在格式和内容上根本的变化。这个时期，这种观点认为，随着交流和探索的兴起，文艺复兴代表了欧洲从很长时期的一潭死水转变成了汹涌的江河。因此意大利的文艺复兴也常常认为是现代开端。

马克思主义历史学家认为文艺复兴是一个在艺术，文学还有哲学等方面的“类革命”（pseudo-revolution ）。这些变化仅仅影响了为数很小的富有的少数人，而欧洲人口的大部分的生活相对于中世纪基本没有改变。因此他们不承认文艺复兴是一个重要的事件。

今天大多数历史学家认为文艺复兴代表了理性思考和思想的巨大变化，而不是物质上的巨大变化。或许，对于文艺复兴最重要的观点是那些生活在文艺复兴时期的人认为他们生活在一个新时代，一个与中世纪彻底决裂的时代。

Johan Huizinga (1872–1945)承认文艺复兴，但是质疑它是否带来有益的变化。他认为文艺复兴是一个从中世纪衰落的时代，并且毁坏了很多重要的东西。例如，那时在教会和其他一些人使用的拉丁语，从古典时代以来获得了很大发展，是一个活着的语言。但是，文艺复兴中痴迷于古典纯洁性的人们认为拉丁语与它的古典形式相抵触，于是拉丁语的自然进化停止了。Robert S. Lopez 认为文艺复兴是一个经济萧条时期。 然而George Sarton 和 Lynn Thorndike 认为文艺复兴使科学的进步速度放缓。

文艺中兴时代之意大利。—— 蔡元培《图画》
人文主义是一种哲学理论和一种世界观。人文主义以人，尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点。对人文主义来说，人与人之间的容忍、无暴力和思想自由是人与人之间相处最重要的原则。

现代的人文主义开始于启蒙运动，在启蒙运动中人文主义被看做是不依靠宗教来回答道德问题的答案。在启蒙运动的人文主义中，超自然的解释一般被忽略，人们将这种人文主义也称为“世俗人文主义”。

在各个主要的宗教中也有人文主义，在这里一般人文主义与该宗教的信仰和传统相结合。

也有的人文主义运动认为人有参加仪式和规则的需要并组织一定的团体来满足人的这种需要。

人文主义作为历史概念

在欧洲历史和哲学史中，人文主义主要被用来描述14到16世纪间较中世纪比较先进的思想。一般来说今天历史学家将这段时间里文化和社会上的变化称为文艺复兴，而将教育上的变化运动称为人文主义。

人文主义这个词实际上很晚才出现，它来自与拉丁文中的humanitas，古罗马作家西塞罗就已经使用过这个词了。德国启蒙运动时代的哲学家将人类统称为Humanität，当时的人文主义者称他们自己为humanista。

而Humanism这个词却一直到1808年才出现。

定义

人文主义并没有统一的定义，因为许多不同的人称自己或被称为人文主义者，而他们的世界观以及他们对人的观念可能很不相同。有些人文主义观念互相之间非常矛盾。在自由民主的、马克思列宁主义的和新教或天主教的思想学派中都有人文主义的派别。甚至古罗马的时候就已经有今天可以被称为人文主义的思想流式。那时的人文主义当然与文艺复兴或启蒙运动的人文主义非常不一样。约翰·沃尔夫冈·歌德和弗里德里希·席勒的人文主义往往被称为历史主义，而威廉·冯·洪堡的人文主义则与启蒙运动的人文主义完全不同。文艺复兴时期哲学被看作是思想的根本，而在洪堡的时期科学被看作思想的根本。

文艺复兴的实质是一场资产阶级的新文化运动，是欧洲历史上第二次思想解放运动。

“文艺复兴”的概念在14-16世纪时已被意大利的人文主义作家和学者所使用。当时的人们认为，文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，但在中世纪“黑暗时代”却衰败湮没，直到14世纪后才获得“再生”与“复兴”，因此称为“文艺复兴”。

文艺复兴最先在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪达到顶峰，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。文艺复兴是西欧近代三大思想解放运动（文艺复兴、宗教改革与启蒙运动）之一。

扩展资料：

11世纪后，随着经济的复苏与发展、城市的兴起与生活水平的提高，人们逐渐改变了以往对现实生活的悲观绝望态度，开始追求世俗人生的乐趣，而这些倾向是与天主教的主张相违背的。

在14世纪城市经济繁荣的意大利，最先出现了对天主教文化的反抗。当时意大利的市民和世俗知识分子，一方面极度厌恶天主教的神权地位及其虚伪的禁欲主义，另一方面由于没有成熟的文化体系取代天主教文化，于是他们借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。

因此，文艺复兴着重表明了新文化以古典为师的一面，而并非单纯的古典复兴，实际上是资产阶级反封建的新文化运动。

参考资料来源：百度百科--文艺复兴

大部分观点认为文艺复兴起源于十五世纪的意大利，然后向整个欧洲扩展。文艺复兴代表了西方和古代（中世纪以前）的古典文化连接，是对阿拉伯人的知识（尤其是数学知识）的吸收。文艺复兴使人们开始专注于现世生活质量（如人文主义）。文艺复兴同时也是知识由于印刷和在艺术，诗歌，建筑等领域新技术的应用而导致的知识爆炸。这些新技术引起了艺术和文学在格式和内容上根本的变化。这个时期，这种观点认为，随着交流和探索的兴起，文艺复兴代表了欧洲从很长时期的一潭死水转变成了汹涌的江河。因此意大利的文艺复兴也常常认为是现代开端。

马克思主义历史学家认为文艺复兴是一个在艺术，文学还有哲学等方面的“类革命”（pseudo-revolution ）。这些变化仅仅影响了为数很小的富有的少数人，而欧洲人口的大部分的生活相对于中世纪基本没有改变。因此他们不承认文艺复兴是一个重要的事件。

今天大多数历史学家认为文艺复兴代表了理性思考和思想的巨大变化，而不是物质上的巨大变化。或许，对于文艺复兴最重要的观点是那些生活在文艺复兴时期的人认为他们生活在一个新时代，一个与中世纪彻底决裂的时代。

Johan Huizinga (1872–1945)承认文艺复兴，但是质疑它是否带来有益的变化。他认为文艺复兴是一个从中世纪衰落的时代，并且毁坏了很多重要的东西。例如，那时在教会和其他一些人使用的拉丁语，从古典时代以来获得了很大发展，是一个活着的语言。但是，文艺复兴中痴迷于古典纯洁性的人们认为拉丁语与它的古典形式相抵触，于是拉丁语的自然进化停止了。Robert S. Lopez 认为文艺复兴是一个经济萧条时期。 然而George Sarton 和 Lynn Thorndike 认为文艺复兴使科学的进步速度放缓。

文艺复兴是盛行于14世纪到17世纪的一场欧洲思想文化运动。文艺复兴的核心是人文主义精神，人文主义精神的核心是提出以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严。主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想，认为人是现实生活的创造者和主人。——常识历史篇。

欧洲从中世纪封建社会向近代资本主义社会转变时期的哲学，主要包括人文主义思想和自然哲学。所谓文艺复兴，系指对希腊罗马古典文化的复兴，实际是欧洲新兴市民阶级通过复兴古典文化的形式，在意识形态领域内发动的一场波澜壮阔的反封建运动。它酝酿于14世纪，15～16世纪达到高潮。
历史背景 13世纪后期，欧洲封建社会的生产力有了很大发展。在农业和手工业部门，水力锤、熔铁炉、纺车、改良水车和风车得到了广泛使用。中国发明的火药、指南针和印刷术也被普遍采用。美洲的发现，新航路的开辟，使航海业和殖民贸易空前高涨。社会劳动分工日益扩大，手工业与农业以及手工业内部的各个行业不断分化，城市经济日趋繁荣。在生产力提高的基础上，生产关系发生了变革,封建行会和封建庄园趋于解体,资本主义生产关系开始形成。在阶级结构上，除了原有的封建主和农民之外，又产生了包括商人、企业主的新兴市民阶级和依靠出卖劳动力维持生活的早期无产者。
经济基础的变革猛烈地冲击着封建主义的上层建筑。新兴市民阶级作为封建社会内部新生产方式的代表者，力图突破封建统治者和教会的思想禁锢，批判封建主义的神学世界观,倡导资产阶级的人生哲学和自然哲学,主张传播科学知识,为资本主义的发展鸣锣开道。同时,随着封建社会内部阶级矛盾的不断激化，农民和城市工人、贫民的反封建起义此伏彼起，支持和推动了新兴市民阶级的反封建斗争。这样，包括人文主义和自然哲学在内的反封建新思潮便逐步形成和发展起来。
人文主义 人文主义是欧洲文艺复兴时期新兴市民阶级的一种社会思潮。在中世纪的欧洲，基督教教会垄断了文化教育。12世纪以前，培养僧侣的修道院是学校教育的唯一形式,神学是唯一的学科。12世纪后,由于政治经济条件的变化，出现了非教会的世俗学校和教授语言文学、哲学和自然科学知识的“人文学科”，同“神学”相区别、相对立。所以，人们把14～16世纪欧洲的世俗文化以及其中所贯彻的反封建反神学的新社会思潮称为人文主义。就其主流来说，人文主义代表了新兴市民阶级的利益。它宣扬以人为本，赞美人的力量，讴歌世俗生活，鼓吹个性解放，实质上它是资产阶级人道主义的最初表现形式。
人文主义发源于14世纪的意大利，继而传播到整个欧洲，形成宏大的文化思想运动，其主要代表人物有意大利的F.佩脱拉克、G.薄伽丘（1313～1375）、L.瓦拉(1407～1457)、M.费奇诺（1433～1499）、P.彭波那齐，荷兰的D.爱拉斯谟，法国的M.E.de蒙台涅等。
人文主义的思想核心是用人性反对神性，用人权反对神权。人文主义者推崇人的价值和人的尊严，对神权政治和神学权威进行了无情的鞭挞；他们宣称人的本性就是追求尘世欢乐的生活，反对基督教的原罪说、禁欲主义和来世永生的说教。佩脱拉克号召人们把目光由神转向人自身；薄伽丘对教皇滥用权力提出了大胆的谴责，揭露了僧侣的无知、虚伪和腐败，认为人生的全部目的就是幸福，追求幸福是人的权利；爱拉斯谟辛辣地嘲讽了教会的愚蠢，指出神学所说的恶行恰恰是符合人的自然本性的行为；蒙台涅认为，对现实利益的追求是人的自然欲望。人文主义的这些思想反映了新兴资产阶级要求摆脱封建束缚和发展资本主义的愿望，具有反封建反神学的进步意义。但是这种从所谓共同的人类本性出发的抽象人性论，掩盖了资产阶级和劳动人民的矛盾，带有资产阶级意识形态的局限性。
研究希腊罗马古典文化，是人文主义者借以表达自己的理想和要求的重要手段，许多人文主义者通过搜集、翻译、整理、注释和评论古代文献，对希腊罗马古典文化进行深入细致的研究，提出了与封建神学思想体系相对立的新见解、新观念。他们研究了亚里士多德、柏拉图、伊壁鸠鲁（见伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁学派）、卢克莱修等人的哲学，反对封建神学家对亚里士多德学说的歪曲与神化，批判经院哲学的独断论，主张面向自然、解释自然。有的人如瓦拉，否认亚里士多德学说的权威性，否认经院哲学的烦琐思辨；有的人如费奇诺，领导了研究柏拉图的学院，以复兴柏拉图学说的形式来贬低亚里士多德学说的地位；还有的人如蒙台涅，以古代怀疑论和原子唯物论为武器，抨击以绝对真理自居的经院哲学，认为只有研究自然规律才能得到知识。
自然哲学 伴随人文主义思潮的兴起，这一时期还出现了自然哲学学说，它把自然事物作为主要研究对象，竭力对刚刚萌发出来的新兴自然科学成果从总体上作出理论概括与说明。其代表人物是德国人库萨的尼古拉、意大利人达?芬奇、B.特莱西奥、G.布鲁诺、T.康帕内拉(1568～1639)等。他们的特点是：①肯定物质世界的客观实在性。自然哲学家们驳斥了超自然神的宗教观念，批判了亚里士多德主义抬高形式、贬低质料、断言物质消极被动的理论。特莱西奥认为物质是一切事物的基础，物质是永恒的，它既不产生也不消灭。布鲁诺指出，物质实体是万物的本原、万物的原因，纷繁多样的自然事物都不过是变易着的物质的现象。自然哲学家们在阐发上述学说时，还表现出丰富的辩证法思想。他们抛弃了第一推动者的旧观念，倡导物质自动说，拒绝二重世界的神学说教，断定宇宙在时间和空间上是无限的。他们还力图用对立统一和相互联系的观点来说明事物，库萨的尼古拉提出了对立面一致的思想，布鲁诺更详尽地论述了事物的对立统一，认为要认识自然的最大秘密，就要研究和观察事物的矛盾和对立。
② 否定非物质的灵魂实体，确认认识是对客观世界的反映，坚信世界的可知性。许多自然哲学家断定灵魂不能脱离肉体而存在,理性或灵魂是自然的产物,肯定认识的对象是自然，认为认识自然就是探索自然的统一性和因果必然性。他们对认识的起源与发展、感觉和理性在认识中的作用也进行了考察，认为认识开始于感官经验。他们还进一步探讨了认识的发展过程，库萨的尼古拉和布鲁诺把认识分为感性、理智、心智等几个不同的阶段。对于感觉在认识中的作用，自然哲学家表现出两种倾向，一种以布鲁诺为代表，抬高理性思维，而比较轻视感觉经验；另一种以特莱西奥和康帕内拉为代表，重视感觉经验，强调用实验的方法研究自然界。这表明欧洲近代唯理论与经验论的分野在此时已初见端倪。
但是，这个时期的自然哲学毕竟带有脱胎于中世纪封建神学和经院哲学的历史痕迹。自然哲学家们虽然基本上贯彻了唯物主义原则，但他们的哲学一般以泛神论的形式出现，并包含着神学唯心主义和物活论的成分。在对宇宙起源和物质运动原因的说明上，他们或者把上帝同宇宙、自然等同起来,或者宣称宇宙起源于上帝,不过上帝又令宇宙独立自存；他们否认非物质的灵魂实体，却又断定在物质自然界内部存在着灵魂，有人甚至提出充塞于物质自然界的所谓宇宙灵魂是物质运动的原因。
社会政治和宗教思想 伴随新兴市民阶级的反封建运动和劳动群众的反封建反剥削斗争的发展，这个时期还产生了N.马基雅维利的资产阶级政治理论，马丁?路德、J.加尔文的宗教改革思想，T.闵采尔、T.莫尔和康帕内拉的空想社会主义学说。他们的思想或代表了新兴资产阶级的反封建要求，或表达了劳动人民对一切压迫剥削制度的反抗，是这个时期新社会思潮的重要组成部分。
参考书目
车铭洲：《西欧中世纪哲学概论》第三章，天津人民出版社，1982

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其实 用 文艺复兴 这个词是 不恰当的...

大部分观点认为文艺复兴起源于十五世纪的意大利，然后向整个欧洲扩展。文艺复兴代表了西方和古代（中世纪以前）的古典文化连接，是对阿拉伯人的知识（尤其是数学知识）的吸收。文艺复兴使人们开始专注于现世生活质量（如人文主义）。文艺复兴同时也是知识由于印刷和在艺术，诗歌，建筑等领域新技术的应用而导致的知识爆炸。这些新技术引起了艺术和文学在格式和内容上根本的变化。这个时期，这种观点认为，随着交流和探索的兴起，文艺复兴代表了欧洲从很长时期的一潭死水转变成了汹涌的江河。因此意大利的文艺复兴也常常认为是现代开端。
马克思主义历史学家认为文艺复兴是一个在艺术，文学还有哲学等方面的“类革命”（pseudo-revolution
）。这些变化仅仅影响了为数很小的富有的少数人，而欧洲人口的大部分的生活相对于中世纪基本没有改变。因此他们不承认文艺复兴是一个重要的事件。
今天大多数历史学家认为文艺复兴代表了理性思考和思想的巨大变化，而不是物质上的巨大变化。或许，对于文艺复兴最重要的观点是那些生活在文艺复兴时期的人认为他们生活在一个新时代，一个与中世纪彻底决裂的时代。
Johan
Huizinga
(1872–1945)承认文艺复兴，但是质疑它是否带来有益的变化。他认为文艺复兴是一个从中世纪衰落的时代，并且毁坏了很多重要的东西。例如，那时在教会和其他一些人使用的拉丁语，从古典时代以来获得了很大发展，是一个活着的语言。但是，文艺复兴中痴迷于古典纯洁性的人们认为拉丁语与它的古典形式相抵触，于是拉丁语的自然进化停止了。Robert
S.
Lopez
认为文艺复兴是一个经济萧条时期。
然而George
Sarton
和
Lynn
Thorndike
认为文艺复兴使科学的进步速度放缓。

随着欧洲中世纪的各国手工业的迅猛发展,在大量积累社会财富的同时,更酝酿着一鼓新兴的社会力量--资产阶级新贵族和巨商,他们由于积累了大量财富,但在政治上却派在社会的最底层,再加上宗教的束缚,使他们迫切地想要发动一场精神上的觉醒,为打破宗教的干涉和垄断,为了在政治上提升地位同时也为了更好地积累财富,所以文艺复兴是一场带有资产阶级改革性质的精神革命.

欧洲文艺复兴革命对近代自然科学发展史有何重要影响
文艺复兴是一场资产阶级在思想文化领域领导的反封建文化运动。因为生产力的发展，资本主义萌芽的出现，13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。它的本质是正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起的弘扬资产阶级思想和文化的运动。文艺复兴的核心思想是人文主义。人文主义起源于14世纪下半叶的意大利，其后遍及西欧整个地区。人文主义者以“人性”反对“神性”，用“人权”反对“神权”。他们提出“我是人，人的一切特性我是无所不有”的口号。他们非常不满教会对精神世界的控制，他们要求以人为中心，而不是以神为中心，他们歌颂人的智慧和力量，赞美人性的完美与崇高，反对宗教的专横统治和封建等级制度，主张个性解放和平等自由，提倡发扬人的个性，要求现世幸福和人间欢乐，提倡科学文化知识。所以，人文主义的理念，其重点是“人”，是“人”的本能的发挥，是“人”追求真、善、美的动力。
文艺复兴运动作为一场弘扬新兴资产阶级文化的思想解放运动，在传播过程中为早期的资本主义萌芽发展奠定了深厚基础，也同时为早期的资产阶级积累了原始财富。有力地促进了社会历史的发展与进步。这一事实充裕讲明科学日趋成为临盆力中最主要的因素，成为推动社会发展的最下意思上的革命性气力。同时，它也表白人类认识自然、革新自然能力的奔腾性进步。恩格斯指出，从15世纪下半叶起，即从文艺再起起头，是资产阶级革命的伟大时期。在这场历史上最伟大的革射中，实正意义上的自然科学得以降生和疾速发展起来。尾先，资产阶级否决启建制度的奋斗使自然科学从神学桎梏中解放了出来。恩格斯指出，在封建中世纪，“科学只是教会的恭敬的俾女，不得超出宗教崇奉所划定的边界，因此根本就不是科学”。新兴的资产阶级为了反对封建统治，必然要首先把斗争的锋芒指向封建*制度的精神收柱——宗教。正如恩格斯所说：“其时反对封建制度的历次斗争，都要披上宗教的外套，把矛头首先指向教会。”初期资产阶级的思想家们剧烈阻挡宗教神学的思想统治，在批判经院哲学的过程中，出现出了一多量精采的唯心主义学者，如布鲁诺、达·芬偶等。他们死力倡导和鼓吹唯物主义思想，宣传发展自然科学，请求用尝试的办法来研究自然。资产阶层反对封建制度和神学思想统治的斗争使自然科学解脱了神学的束厄局促，得到领会放，“科学的发展今后便大踩步地行进”了。
文艺复兴运动使正处在传统的封建神学的束缚中慢慢解放，人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值，作为人，这一个新的具体存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新时代。文艺复兴运动充分的肯定了人的价值，重视人性，成为人们冲破中世纪的层层纱幕的有力号召。文艺复兴运动对当时的政治，科学，经济，哲学，神学世界观都产生了极大影响。是新兴资产阶级在意识形态领域里一场革命风暴，也被称为“出现巨人的时代"。
近代自然科学是以天文学领域的革命为开端的。天文学是一门最古老的科学。在西方，通过毕达哥拉斯、柏拉图、喜帕恰斯、托勒密等人的研究，已经提出了几种不同的理论体系，成为一门最具理论色彩，又是提出理论模型最多的一门学科。同时，天文学与人们的生产和生活密切相关，人们种田靠天、畜牧靠天、航海靠天、观测时间也靠天，这就必然会有力推动天文学的发展。然而，天文学在当时又是一门十分敏感的学科。在天文学领域，两种宇宙观，新旧思想的斗争十分激烈。特别是到了中世纪后期，天主教会还别有用心地为托勒密的地心说披上了一层神秘的面纱。硬说地球处于宇宙中心，证明了上帝的智慧，上帝把人派到地上来统治万物，就一定让人类的住所??地球处于宇宙中心。这种荒唐说法被当作权威加以崇信之后，托勒密的学说就成为不可怀疑的结果而严重阻碍着天文科学的进步。然而，地心说基础上产生的儒略历在325年被确定为基督教的历法后，它的微小误差经过长时间的积累已经到了不可忽视的地步，同观测资料大相径庭。葡萄牙一位亲王的船长曾说:“尽管我们对有名的托勒密十分敬仰，但我们发现，事事都和他说的相反。”托勒密体系的错误日益暴露，人们急需建立新的理论体系。当时，文艺复兴正蓬勃开展，它不仅大大解放了人们的思想，同时也推动了近代自然科学的产生。波兰天文学家哥白尼1543年出版了《天体运行论》，在其中提出了与托勒密的地心说体系不同
的日心说体系。意大利思想家布鲁诺在《论无限性、宇宙和诸世界》《论原因、本原和统一》等书中宣称，宇宙在空间与时间上都是无限的，太阳只是太阳系而非宇宙的中心。伽利略1609年发明了天文望远镜，1610年出版了《星界信使》，1632年出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》。德国天文学家开普勒通过对其师丹麦天文学家第谷的观测数据的研究，在1609年的《新天文学》和1619年的《世界的谐和》提出了行星运动的三大定律，判定行星绕太阳运转是沿着椭圆形轨道进行的，而且这样的运动是不等速的。
文艺复兴恢复了理性、尊严和思索的价值。虽然文艺复兴在哲学上成就不大，但是它摧毁了僵化死板的经院哲学体系，提倡科学方法和科学实验，提出“知识就是力量”，开创了探索人和现实世界的新风气。人们坚信自己的眼睛和自己的头脑，相信实验和经验才是可靠的知识来源。这种求实态度、思维方式和科学方法为17到19世纪的自然科学的大发展打下了坚实的基础。
综上所述，文艺复兴促进了近代自然科学的产生和发展
自然科学 ：
天文学
波兰天文学家哥白尼1543年出版了《天体运行论》，在其中提出了与托勒密的地心说体系不同的日心说体系。意大利思想家布鲁诺在《论无限性、宇宙和诸世界》、《论原因、本原和统一》等书中宣称，宇宙在空间与时间上都是无限的，太阳只是太阳系而非宇宙的中心。伽利略1609年发明了天文望远镜，1610年出版了《星界信使》，1632年出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》。德国天文学家开普勒通过对其师丹麦天文学家第谷的观测数据的研究，在1609年的《新天文学》和1619年的《世界的谐和》提出了行星运动的三大定律，判定行星绕太阳运转是沿着椭圆形轨道进行的，而且这样的运动是不等速的。
数学
代数学在文艺复兴时期取得了重要发展，三、四次方程的解法被发现。意大利人卡尔达诺在他的著作《大术》中发表了三次方程的求根公式，但这一公式的发现实应归功於另一学者塔尔塔利亚。四次方程的解法由卡尔达诺的学生费拉里发现，在《大术》中也有记载。邦贝利在他的著作中阐述了三次方程不可约的情形，并使用了虚数，还改进了当时流行的代数符号。符号代数学是由16世纪的法国数学家韦达确立的。他於1591年出版了《分析方法入门》，对代数学加以系统的整理，第一次自觉地使用字母来表示未知数和已知数。韦达在他的另一部著作《论方程的识别与订正中，改进了三、四次方程的解法，还建立了二次和三次方程方程根与系数之间的关系，现代称之为韦达定理。 三角学在文艺复兴时期也获得了较大的发展。德国数学家雷格蒙塔努斯的《论各种三角形》是欧洲第一部独立於天文学的三角学著作。书中对平面三角和球面三角进行了系统的阐述，还有很精密的三角函数表。哥白尼的学生雷蒂库斯在重新定义三角函数的基础上，制作了更多精密的三角函数表。
物理学
在物理学方面，伽利略通过多次实验发现了落体、抛物体和振摆三大定律，使人对宇宙有了新的认识。他的学生托里拆利经过实验证明了空气压力，发明了水银柱气压计。法国科学家帕斯卡尔发现液体和气体中压力的传播定律。英国科学家波义耳发现气体压力定律。
生理学和医学
比利时医生维萨留斯发表《人体结构》一书，对盖伦的“三位一体”学说提出挑战。西班牙医生塞尔维特发现血液的小循环系统，证明血液从右心室流向肺部，通过曲折路线到达左心室。英国解剖学家哈维通过大量的动物解剖实验，发表《心血运动论》等论著，系统阐释了血液运动的规律和心脏的工作原理。他指出，心脏是血液运动的中心和动力的来源。这一重大发现使他成为近代生理学的鼻祖。
“地理大发现”
航海技术产生了一次革命性地飞跃，葡萄牙、西班牙、意大利的探险家们开始了一系列远程航海活动。哥伦布和麦哲伦等人在地理方面的发现，为地圆说提供了有力的证据。
印刷术在欧洲的再发现，以及从东方传过来的造纸、指南针、火药（中国的四大发明），促使科学思想的迅速传播。
文学
各地的作家都开始使用自己的方言而非拉丁语进行文学创作，带动了大众文学，替各种语言注入大量文学作品，包括小说、诗、散文、民谣和戏剧等。
在意大利，文艺复兴前期出现了“文坛三杰”。但丁一生写下了许多学术著作和诗歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主义的鼻祖，被誉为“人文主义之父”。他第一个发出复兴古典文化的号召，提出以“人学”反对“神学”。彼特拉克主要创作了许多优美的诗篇，代表作是抒情十四行诗诗集《歌集》。薄伽丘是意大利民族文学的奠基者，短篇小说集《十日谈》是他的代表作。
在法国，文艺复兴运动明显地形成两派，一是以“七星诗社”为代表的贵族派，二是以拉伯雷为代表的民主派。“七星诗社”以龙沙和杜贝莱为代表，在语言和诗歌理论方面做出了突出的贡献。他们最早提出统一民族语言的主张，促进了法国民族语言和民族文学的发展。然而，他们排斥民间诗歌，只为少数贵族服务。拉伯雷是继薄伽丘之后杰出的人文主义作家，是法国文艺复兴民主派的代表。他用20年时间创作的《巨人传》是一部现实与幻想交织的现实主义作品，在欧洲文学史和教育史上占有重要地位。
在英国，代表人物有托马斯·莫尔和莎士比亚。托马斯·莫尔是著名的人文主义思想家，也是空想社会主义的奠基人。1516年他用拉丁文写成的《乌托邦》是空想社会主义的第一部作品。莎士比亚是天才的戏剧家和诗人，他同荷马、但丁、歌德一起，被誉为欧洲划时代的四大作家。他的的作品结构完整，情节生动，语言丰富精炼，人物个性突出，集中地代表欧洲文艺复兴文学的最高成就，对欧洲现实主义文学的发展有深远的影响。
在西班牙，最杰出的代表人物是塞万提斯和维加。塞万提斯是现实主义作家、戏剧家和诗人。他创作了大量的诗歌、戏剧和小说，其中以长篇讽刺小说《堂·吉诃德》最著名，它对欧洲文学的发展产生了重大影响。维加是戏剧家、小说家和诗人，西班牙民族戏剧的奠基人，被誉为“西班牙戏剧之父”。 他是世界上罕见的多产作家，一生共创作了两千多个剧本，留传至今的有600多个，有宗教剧、历史剧、神话剧、袍剑剧、牧歌剧等多种形式，深刻反映了西班牙的社会现实，深受广大群众的喜爱。最杰出的代表作是《羊泉村》。
文艺复兴与近代西方文明
如果我们说哥伦布发现新大陆是人类向未知的物质世界一次重大的探索的话，那么文艺复兴就应该是人类与未知的精神世界的一次“亲密接触”。
“文艺复兴”最初的意思是指古希腊、古罗马等古典文化的复兴，最早发生于14世纪的意大利，16世纪扩及到现在欧洲的德国、法国、英国和西班牙等地。文艺复兴是欧洲人文精神的一次解放，它具有过渡的性质，是由封建社会向资本主义社会过渡的一场文化运动，从此欧洲各国各地逐渐跨入一个新的历史时期，对此后欧洲科技的发展以及资本主义在欧洲范围内的最终确立有着重要的推动作用和思想导引作用。恩格斯就曾高度评价“文艺复兴”在人类历史上的进步意义：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革。是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”
文艺复兴最重要的一点无疑是发现了“人”，肯定了人的生存价值和创造能力，重视人的价值，充分发挥人的聪明才智及创造潜力，人理应获得解放，个性应该自由，反对消极的、无所作为的处世态度，提倡积极的冒险主义精神，反对宗教的禁欲主义，人的高贵被赋予新的内涵，充分地体现了出来。其重大的历史意义在于文艺复兴促使欧洲人民从以“神”为世界中心过渡到了以“人”作为世界中心，这唤醒了人们积极进取的精神、创造精神以及科学实验的精神，推动了政治学说的发展，为资产阶级的出现提供了良好的舆论环境和思想标准，为后来的启蒙运动和资产阶级一系列革命做了充分的思想铺垫，从而在精神方面为资本主义制度的最后胜利和最终确立开辟了道路。此外这一切都有力地推动并影响了宗教改革运动，为以后进一步的思想进步扫清了道路。文艺复兴恢复了本性、理性、人生的价值，开创了人类探索人类和世界的新纪元。
文艺复兴所提倡的“人文主义”作为一种全新的精神力量，导致了近代欧洲社会变革和科学革命的诞生。从16世纪中叶开始，以哥白尼日心说天文学革命为标志，宣告了近代科学革命在西方的诞生。这一次科学革命的历史意义十分深远，它与思想（文艺复兴）与政治（资产阶级革命）领域的革命一起极大地促进了近代乃至现代西方文明的发展，并迅速形成了以西方为优势地位的新世界。而文艺复兴对近代科学革命产生的影响是多个方面的，它破除了人们对“神”不可侵犯的信条的迷信，同时它还引导人们去亲自观察和用心研究自然现象和现实世界，用客观的事实阐释世间事物。文艺复兴同时是早期资产阶级的思想解放运动，是启蒙运动的先驱，文艺复兴冲破中世纪宗教神学枷锁所取得的卓越成就值得充分肯定，它召唤着资产阶级革命这一历史发展必然趋势的到来。
首先，文艺复兴引发

1、文艺复兴是一场资产阶级在思想文化领域领导的反封建文化运动。它的本质是正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起的弘扬资产阶级思想和文化的运动。文艺复兴的核心思想是人文主义。文艺复兴运动作为一场弘扬新兴资产阶级文化的思想解放运动，在传播过程中为早期的资本主义萌芽发展奠定了深厚基础，也同时为早期的资产阶级积累了原始财富。

2、文艺复兴运动使正处在传统的封建神学的束缚中慢慢解放，人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值，作为人，这一个新的具体存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新时代。

3、文艺复兴恢复了理性、尊严和思索的价值。虽然文艺复兴在哲学上成就不大，但是它摧毁了僵化死板的经院哲学体系，提倡科学方法和科学实验，提出“知识就是力量”，开创了探索人和现实世界的新风气。文艺复兴促进了近代自然科学的产生和发展。

欧洲文艺复兴革命对近代自然科学发展史有何重要影响 文艺复兴是一场资产阶级在思想文化领域领导的反封建文化运动.因为生产力的发展,资本主义萌芽的出现,13 世纪末在意大利各城市兴起,以后扩展到西欧各国,于 16 世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动,带来一段科学与艺术革命时期,揭开了近代欧洲历史的序幕,被认为是中古时代和近代的分界.它的本质是正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起的弘扬资产阶级思想和文化的运动.文艺复兴的核心思想是人文主义.人文主义起源于 14 世纪下半叶的意大利,其后遍及西欧整个地区.人文主义者以“人性”反对“神性”,用“人权”反对“神权”.他们提出“我是人,人的一切特性我是无所不有”的口号.他们非常不满教会对精神世界的控制,他们要求以人为中心,而不是以神为中心,他们歌颂人的智慧和力量,赞美人性的完美与崇高,反对宗教的专横统治和封建等级制度,主张个性解放和平等自由,提倡发扬人的个性,要求现世幸福和人间欢乐,提倡科学文化知识.所以,人文主义的理念,其重点是“人”,是“人”的本能的发挥,是“人”追求真、善、美的动力. 文艺复兴运动作为一场弘扬新兴资产阶级文化的思想解放运动,在传播过程中为早期的资本主义萌芽发展奠定了深厚基础,也同时为早期的资产阶级积累了原始财富.有力地促进了社会历史的发展与进步.这一事实充裕讲明科学日趋成为临盆力中最主要的因素,成为推动社会发展的最下意思上的革命性气力.同时,它也表白人类认识自然、革新自然能力的奔腾性进步.恩格斯指出,从 15 世纪下半叶起,即从文艺再起起头,是资产阶级革命的伟大时期.在这场历史上最伟大的革射中,实正意义上的自然科学得以降生和疾速发展起来.尾先,资产阶级否决启建制度的奋斗使自然科学从神学桎梏中解放了出来.恩格斯指出,在封建中世纪,“科学只是教会的恭敬的俾女,不得超出宗教崇奉所划定的边界,因此根本就不是科学”.新兴的资产阶级为了反对封建统治,必然要首先把斗争的锋芒指向封建*制度的精神收柱——宗教.正如恩格斯所说：“其时反对封建制度的历次斗争,都要披上宗教的外套,把矛头首先指向教会.”初期资产阶级的思想家们剧烈阻挡宗教神学的思想统治,在批判经院哲学的过程中,出现出了一多量精采的唯心主义学者,如布鲁诺、达·芬偶等.他们死力倡导和鼓吹唯物主义思想,宣传发展自然科学,请求用尝试的办法来研究自然.资产阶层反对封建制度和神学思想统治的斗争使自然科学解脱了神学的束厄局促,得到领会放,“科学的发展今后便大踩步地行进”了. 文艺复兴运动使正处在传统的封建神学的束缚中慢慢解放,人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值,作为人,这一个新的具体存在,而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新时代.文艺复兴运动充分的肯定了人的价值,重视人性,成为人们冲破中世纪的层层纱幕的有力号召.文艺复兴运动对当时的政治,科学,经济,哲学,神学世界观都产生了极大影响.是新兴资产阶级在意识形态领域里一场革命风暴,也被称为“出现巨人的时代". 近代自然科学是以天文学领域的革命为开端的.天文学是一门最古老的科学.在西方,通过毕达哥拉斯、柏拉图、喜帕恰斯、托勒密等人的研究,已经提出了几种不同的理论体系,成为一门最具理论色彩,又是提出理论模型最多的一门学科.同时,天文学与人们的生产和生活密切相关,人们种田靠天、畜牧靠天、航海靠天、观测时间也靠天,这就必然会有力推动天文学的发展.然而,天文学在当时又是一门十分敏感的学科.在天文学领域,两种宇宙观,新旧思想的斗争十分激烈.特别是到了中世纪后期,天主教会还别有用心地为托勒密 的地心说披上了一层神秘的面纱.硬说地球处于宇宙中心,证明了上帝的智慧,上帝把人派到地上来统治万物,就一定让人类的住所?地球处于宇宙中心.这种荒唐说法被当作权威加以崇信之后,托勒密的学说就成为不可怀疑的结果而严重阻碍着天文科学的进步.然而,地心说基础上产生的儒略历在325 年被确定为基督教的历法后,它的微小误差经过长时间的积累已经到了不可忽视的地步,同观测资料大相径庭.葡萄牙一位亲王的船长曾说:“尽管我们对有名的托勒密十分敬仰,但我们发现,事事都和他说的相反.”托勒密体系的错误日益暴露,人们急需建立新的理论体系.当时,文艺复兴正蓬勃开展,它不仅大大解放了人们的思想,同时也推动了近代自然科学的产生.波兰天文学家哥白尼 1543 年出版了《天体运行论》,在其中提出了与托勒密的地心说体系不同的日心说体系.意大利思想家布鲁诺在《论无限性、宇宙和诸世界》《论原因、本原和统一》等书中宣称,宇宙在空间与时间上都是无限的,太阳只是太阳系而非宇宙的中心.伽利略 1609 年发明了天文望远镜,1610 年出版了《星界信使》,1632 年出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》.德国天文学家开普勒通过对其师丹麦天文学家第谷的观测数据的研究,在 1609 年的《新天文学》和 1619 年的《世界的谐和》提出了行星运动的三大定律,判定行星绕太阳运转是沿着椭圆形轨道进行的,而且这样的运动是不等速的. 文艺复兴恢复了理性、尊严和思索的价值.虽然文艺复兴在哲学上成就不大,但是它摧毁了僵化死板的经院哲学体系,提倡科学方法和科学实验,提出“知识就是力量”,开创了探索人和现实世界的新风气.人们坚信自己的眼睛和自己的头脑,相信实验和经验才是可靠的知识来源.这种求实态度、思维方式和科学方法为17 到19 世纪的自然科学的大发展打下了坚实的基础. 综上所述,文艺复兴促进了近代自然科学的产生和发展 自然科学 ： 天文学 波兰天文学家哥白尼 1543 年出版了《天体运行论》,在其中提出了与托勒密的地心说体系不同的日心说体系.意大利思想家布鲁诺在《论无限性、宇宙和诸世界》、《论原因、本原和统一》等书中宣称,宇宙在空间与时间上都是无限的,太阳只是太阳系而非宇宙的中心.伽利略1609 年发明了天文望远镜,1610 年出版了《星界信使》,1632 年出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》.德国天文学家开普勒通过对其师丹麦天文学家第谷的观测数据的研究,在 1609 年的《新天文学》和 1619 年的《世界的谐和》提出了行星运动的三大定律,判定行星绕太阳运转是沿着椭圆形轨道进行的,而且这样的运动是不等速的. 数学 代数学在文艺复兴时期取得了重要发展,三、四次方程的解法被发现.意大利人卡尔达诺在他的著作《大术》中发表了三次方程的求根公式,但这一公式的发现实应归功於另一学者塔尔塔利亚.四次方程的解法由卡尔达诺的学生费拉里发现,在《大术》中也有记载.邦贝利在他的著作中阐述了三次方程不可约的情形,并使用了虚数,还改进了当时流行的代数符号.符号代数学是由 16 世纪的法国数学家韦达确立的.他於 1591 年出版了《分析方法入门》,对代数学加以系统的整理,第一次自觉地使用字母来表示未知数和已知数.韦达在他的另一部著作《论方程的识别与订正中,改进了三、四次方程的解法,还建立了二次和三次方程方程根与系数之间的关系,现代称之为韦达定理. 三角学在文艺复兴时期也获得了较大的发展.德国数学家雷格蒙塔努斯的《论各种三角形》是欧洲第一部 独立於天文学的三角学著作.书中对平面三角和球面三角进行了系统的阐述,还有很精密的三角函数表.哥白尼的学生雷蒂库斯在重新定义三角函数的基础上,制作了更多精密的三角函数表. 物理学 在物理学方面,伽利略通过多次实验发现了落体、抛物体和振摆三大定律,使人对宇宙有了新的认识.他的学生托里拆利经过实验证明了空气压力,发明了水银柱气压计.法国科学家帕斯卡尔发现液体和气体中压力的传播定律.英国科学家波义耳发现气体压力定律. 生理学和医学 比利时医生维萨留斯发表《人体结构》一书,对盖伦的“三位一体”学说提出挑战.西班牙医生塞尔维特发现血液的小循环系统,证明血液从右心室流向肺部,通过曲折路线到达左心室.英国解剖学家哈维通过大量的动物解剖实验,发表《心血运动论》等论著,系统阐释了血液运动的规律和心脏的工作原理.他指出,心脏是血液运动的中心和动力的来源.这一重大发现使他成为近代生理学的鼻祖. “地理大发现” 航海技术产生了一次革命性地飞跃,葡萄牙、西班牙、意大利的探险家们开始了一系列远程航海活动.哥伦布和麦哲伦等人在地理方面的发现,为地圆说提供了有力的证据. 印刷术在欧洲的再发现,以及从东方传过来的造纸、指南针、火药（中国的四大发明）,促使科学思想的迅速传播. 文学 各地的作家都开始使用自己的方言而非拉丁语进行文学创作,带动了大众文学,替各种语言注入大量文学作品,包括小说、诗、散文、民谣和戏剧等. 在意大利,文艺复兴前期出现了“文坛三杰”.但丁一生写下了许多学术著作和诗歌,其中著名的是《新生》和《神曲》.彼特拉克是人文主义的鼻祖,被誉为“人文主义之父”.他第一个发出复兴古典文化的号召,提出以“人学”反对“神学”.彼特拉克主要创作了许多优美的诗篇,代表作是抒情十四行诗诗集《歌集》.薄伽丘是意大利民族文学的奠基者,短篇小说集《十日谈》是他的代表作. 在法国,文艺复兴运动明显地形成两派,一是以“七星诗社”为代表的贵族派,二是以拉伯雷为代表的民主派.“七星诗社”以龙沙和杜贝莱为代表,在语言和诗歌理论方面做出了突出的贡献.他们最早提出统一民族语言的主张,促进了法国民族语言和民族文学的发展.然而,他们排斥民间诗歌,只为少数贵族服务.拉伯雷是继薄伽丘之后杰出的人文主义作家,是法国文艺复兴民主派的代表.他用 20 年时间创作的《巨人传》是一部现实与幻想交织的现实主义作品,在欧洲文学史和教育史上占有重要地位. 在英国,代表人物有托马斯·莫尔和莎士比亚.托马斯·莫尔是著名的人文主义思想家,也是空想社会主义的奠基人.1516 年他用拉丁文写成的《乌托邦》是空想社会主义的第一部作品.莎士比亚是天才的戏剧家和诗人,他同荷马、但丁、歌德一起,被誉为欧洲划时代的四大作家.他的的作品结构完整,情节生动,语言丰富精炼,人物个性突出,集中地代表欧洲文艺复兴文学的最高成就,对欧洲现实主义文学的发展有深远的影响. 在西班牙,最杰出的代表人物是塞万提斯和维加.塞万提斯是现实主义作家、戏剧家和诗人.他创作了大量的诗歌、戏剧和小说,其中以长篇讽刺小说《堂·吉诃德》最著名,它对欧洲文学的发展产生了重大影响.维加是戏剧家、小说家和 诗人,西班牙民族戏剧的奠基人,被誉为“西班牙戏剧之父”. 他是世界上罕见的多产作家,一生共创作了两千多个剧本,留传至今的有600 多个,有宗教剧、历史剧、神话剧、袍剑剧、牧歌剧等多种形式,深刻反映了西班牙的社会现实,深受广大群众的喜爱.最杰出的代表作是《羊泉村》. 文艺复兴与近代西方文明 如果我们说哥伦布发现新大陆是人类向未知的物质世界一次重大的探索的话,那么文艺复兴就应该是人类与未知的精神世界的一次“亲密接触”. “文艺复兴”最初的意思是指古希腊、古罗马等古典文化的复兴,最早发生于 14 世纪的意大利,16 世纪扩及到现在欧洲的德国、法国、英国和西班牙等地.文艺复兴是欧洲人文精神的一次解放,它具有过渡的性质,是由封建社会向资本主义社会过渡的一场文化运动,从此欧洲各国各地逐渐跨入一个新的历史时期,对此后欧洲科技的发展以及资本主义在欧洲范围内的最终确立有着重要的推动作用和思想导引作用.恩格斯就曾高度评价“文艺复兴”在人类历史上的进步意义：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革.是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代.” 文艺复兴最重要的一点无疑是发现了“人”,肯定了人的生存价值和创造能力,重视人的价值,充分发挥人的聪明才智及创造潜力,人理应获得解放,个性应该自由,反对消极的、无所作为的处世态度,提倡积极的冒险主义精神,反对宗教的禁欲主义,人的高贵被赋予新的内涵,充分地体现了出来.其重大的历史意义在于文艺复兴促使欧洲人民从以“神”为世界中心过渡到了以“人”作为世界中心,这唤醒了人们积极进取的精神、创造精神以及科学实验的精神,推动了政治学说的发展,为资产阶级的出现提供了良好的舆论环境和思想标准,为后来的启蒙运动和资产阶级一系列革命做了充分的思想铺垫,从而在精神方面为资本主义制度的最后胜利和最终确立开辟了道路.此外这一切都有力地推动并影响了宗教改革运动,为以后进一步的思想进步扫清了道路.文艺复兴恢复了本性、理性、人生的价值,开创了人类探索人类和世界的新纪元. 文艺复兴所提倡的“人文主义”作为一种全新的精神力量,导致了近代欧洲社会变革和科学革命的诞生.从 16 世纪中叶开始,以哥白尼日心说天文学革命为标志,宣告了近代科学革命在西方的诞生.这一次科学革命的历史意义十分深远,它与思想（文艺复兴）与政治（资产阶级革命）领域的革命一起极大地促进了近代乃至现代西方文明的发展,并迅速形成了以西方为优势地位的新世界.而文艺复兴对近代科学革命产生的影响是多个方面的,它破除了人们对“神”不可侵犯的信条的迷信,同时它还引导人们去亲自观察和用心研究自然现象和现实世界,用客观的事实阐释世间事物.文艺复兴同时是早期资产阶级的思想解放运动,是启蒙运动的先驱,文艺复兴冲破中世纪宗教神学枷锁所取得的卓越成就值得充分肯定,它召唤着资产阶级革命这一历史发展必然趋势的到来. 首先,文艺复兴引发了哲学和近代自然科学的兴起,倡导观察和实验的科学方法.近代欧洲刚刚开始的时候,哲学与科学是连成一片的,甚至仍然是一个东西,牛顿那个时代,英语里还没有 science、scientist 这些词,他的主要著作都是以《自然哲学的数学原理》为题的,但从那时起,二者开始分离.在漫长的被称为欧洲“黑暗时期”的中世纪,宗教神学和经院哲学对人们自由思想的禁锢,是阻碍自然科学发展的枷锁,恪守宗教思想的教徒一心想着上帝,而对现实生活却毫无兴趣.对他们来说,“尘世是微不足道的,今生充其量不过是对来世的准备”. 在这种落后思想的支配下,人们就更加没有兴趣研究所谓的自然科学.然而文艺复兴运动冲破了宗教神学主义的束缚,宣扬了理性主义,唤醒了人类自由探索的人文精神,科学技术成为社会发展的重要的独立因素,它不但抛弃了“神”的眼光而且改用人的眼光来观察人、自然和世界.在这过程中哲学兴起了,在思想上极大地促进了人们的思想解放并且在进程上极大地促进了以精密的数学方法和实验方法为特征的近代科学的兴起.在文艺复兴所倡导的人文主义思想以及科学理性主义的影响下,近代科学研究发生了根本性实质性的变化,在人们的心目中,中世纪的主流——“神”学不再是科学的展现.人们更多的是从人的科学理性和客观事实出发来研究问题,更加注重自我观察和亲身实验的科学研究方法,这为近代科学翻天覆地的革命奠定了坚实的基础.如在天文学方面哥白尼、开普勒、伽利略等人的科学成就,他们的实践又为牛顿建立近代物理学——经典力学准备了条件.布鲁诺高举唯物主义哲学的旗帜,发展哥白尼的日心说,并最终为坚持真理而献身.近代科学奠基人之一的伽利略出生在意大利,从小受到文艺复兴人文主义思想的熏陶.血液循环理论创立者英国人哈维也曾留学意大利,受过文艺复兴倡导的人文主义思想以及科学主义的洗礼.另外这一期间,还诞生了诸如莎士比亚等这样的文学大师. 其次,文艺复兴引发了宗教大革命,为政治大变革提供了思想武器和客观条件.文艺复兴直接引发了席卷欧洲大陆的宗教改革,文艺复兴中的人文主义提倡者通过文学、绘画等艺术形式揭露基督教教会的丑恶,引起了广大人民的反对,马丁·路德顺势揭起反抗旧宗教主义的旗帜,吹响了欧洲宗教改革的号角.之后的启蒙运动,正是文艺复兴精神的继续,为完整的资产阶级唯物主义哲学的建立和对宗教教条主义从理论上的批判和否定起到了巨大的推动作用.从此,世界从过去宗教神学禁锢下的不可改变变为理性客观的事实.这也恰好为欧洲的扩张和英法等国的资产阶级革命提供了政治宗教组织上的准备,这是一个由量变到质变的过程.文艺复兴积极倡导人类本性,倡导主权的价值观,倡导保险精神,宗教改革运动加深了人们对主权本质的认识,这些都为葡萄牙、西班牙进行的海外扩张做好了思想铺垫,为之后的英法资产阶级革命创造了先决条件. 总之,在欧洲乃至世界范围内,文艺复兴运动在解放思想,尤其对“人”的解放上具有划时代的意义,为以后的思想解放运动、资产阶级革命和资产阶级启蒙运动奠定了良好基础,提供了充足的理论依据,文艺复兴之后,欧洲文明的前夜悄然到来,世界进入了一个新的历史时期,因此可以说文艺复兴是欧洲文明史上的重大事件,在整个人类的发展史中都占有重要的历史地位,影响了世界发展的文明进程.当只看及文艺复兴刚刚开始的时候,我们可以说这只是一场普通的思想解放运动,或者有的人已经淡忘了它曾经在历史上所起的作用.但是通过对文艺复兴人文精神的研读,我们发现近代始于这一次对古典时代的复兴,它远不是一场简单的文化复兴,而是开创了一个崭新的时代.近代科学经过近两三百年的发展,取得了巨大的成就,人类已经比较深入地了解自己所处的世界自己所生活的自然环境,回过头来看,正是这一次对希腊思想的哲学方式的再次思考为近代科学奠定了基础.当然,在看完古代希腊这段历史之后,我们并不确定从希腊哲学是否必然会发展衍生出近代科学,但是没有人会怀疑,到了哥白尼、伽利略和牛顿等等之后,科学的发展就不可能再逆转了.之后的资产阶级革命,使得欧洲进入了人类发展的新时期,西方世界开始成为世界的中心,欧洲人和他们的欧洲文明,也最终成为文艺复兴——他们自己的运动的受益者.