历史各个朝代都分别崇尚哪种颜色

三品以上着紫色；四品，深绯；五品，浅绯；六品，深绿；七品，浅绿；八品，深青；九品，浅青。品服的花饰：三品以上绣纹：一品，径五寸独科花；二品，径二寸独科花；三品，无枝叶散答花。四至七品绣纹，均是径一寸的小朵花；八至九品无绣纹。庶人只能衣白布。而白居易当时的职务是江州司马，司马一职在别驾、长史之下，是州刺史的佐官，当时，实际上是闲职。其官阶是最低的文散将仕郎，从九品，所以，只能穿青衫。
三品以上紫袍，佩金鱼袋；五品以上绯袍，佩银鱼袋；六品以下绿袍，无鱼袋。官吏有职务高而品级低的，仍按照原品服色。如任宰相而不到三品的，其官衔中必带“赐紫金鱼袋”的字样；州的长官刺吏，亦不拘品级，都穿排袍。

历史上唐朝的官服有，三品以上的官服紫色，四品五品是红色，六品七品是绿色，八品九品是青色。当然是紫色代表的是最尊贵的品界，他都是三品以上。

有一个寓言故事叫“齐桓公好服紫”,说得是春秋五霸之一的齐桓公，爱好穿着紫色的衣服。而“上有所好，下必甚焉”，齐国上下于是都爱穿紫色衣服。

在当时，因为紫色染料价格不菲，所以紫色布料也非常昂贵。这个故事说明，在古代，从一个人的衣服颜色是可以甄别出他的社会地位的。这一点，在后来的唐朝发展成一项制度，人们可以直接通过颜色区别官员的品阶。
而对颜色做出规定的，正是唐代的“官品服色制”。
唐朝初建时，为了恢复在隋末大乱中开始走向混乱的品服制度，唐高祖李渊命令对服饰制度进行重新调整，在君臣服饰的颜色、材质、配饰等方面都做出明确且严格的规定。

但是，此时的皇帝和大臣都可以穿紫色和黄色，君臣之间的区别还不是那么明显。直到后来，唐朝才禁止皇帝以外的人着赤黄色，“天子常服唯以黄袍及衫,后渐用赤黄,遂禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰。”（《旧唐书》）

到了唐太宗时期，朝廷开始认识到，如果不在服装颜色上加以区分，就无法有效彰显贵贱之别，于是对当时官员的常服颜色进行了如下规定：

“三品以上服紫，四品、五品以上服绯，六品、七品以上绿，八品、九品以上青”（《通典》）

至此，唐代的服色制度大体确定下来，后来即便有调整，也是在“紫”、“绯”、“绿”、“青”这4种颜色基础上做出微调。

比如说，以上4种颜色只是对官员品阶进行了一个粗略的划分，如何进一步区分“四品和五品”、“六品和七品”以及“八品和九品”呢？

唐高宗时期对官服颜色做了这样的规定：“四品服深绯，五品服浅绯，并金带。六品服深绿，七品服浅绿，并银带。八品服深青，九品服浅青，并鍮石带。”（《旧唐书》）

唐高宗通过对官服颜色的深浅以及所佩戴的腰带质地，让所有官员之间品阶的高低，都能得到了最为直观的表现。
唐代官员最尊贵者穿紫色官服，最卑微者穿浅青色官服。所以，在我们文章开头所举的白居易的例子中，这个“青衫”实际上代表了诗人十分尴尬的官场地位（从九品）。当时白居易无辜被贬，沦落江州，所以才会对那个身世凄惨的琵琶女报以同情，二人实则是同病相怜。

唐朝的官品服色制如下：
一、颜色：
1、三品以上着紫色；
2、四品，深绯；
3、五品，浅绯；
4、六品，深绿；
5、七品，浅绿；
6、八品，深青；
9、九品，浅青。
二、品服的花饰：
1、三品以上绣纹：一品，径五寸独科花；二品，径二寸独科花；三品，无枝叶散答花。
2、四至七品绣纹，均是径一寸的小朵花。
3、八至九品无绣纹。
4、庶人只能衣白布。
例如，白居易当时的职务是江州司马，司马一职在别驾、长史之下，是州刺史的佐官，当时，实际上是闲职。其官阶是最低的文散将仕郎，从九品，所以，只能穿青衫。
三品以上紫袍，佩金鱼袋；五品以上绯袍，佩银鱼袋；六品以下绿袍，无鱼袋。
官吏有职务高而品级低的，仍按照原品服色。如任宰相而不到三品的，其官衔中必带“赐紫金鱼袋”的字样；州的长官刺吏，亦不拘品级，都穿排袍。
这种服色制度，到清代才完全废除，只在帽顶及补服上分别品级。

楼主你要谢谢我哦!^_^ 我给你找到了最确切的答案: 历史各朝代崇尚的颜色-- 朝代 五形 崇尚颜色 夏： 木 青色 商： 金 白色 周： 火 红色 秦： 水 黑色 西汉：土 黄色 新： 木 青色 东汉：火 红色 魏： 土 黄色 晋： 金 白色 宋： 水 黑色 齐： 木 青色 梁： 木 青色 陈： 火 红色 隋： 火 红色 唐： 土 黄色 宋： 火 红色 元： 金 白色 明： 火 红色 清： 水 黑色 民国：木 青色 现在：火 赤色

在中国古代唐宋之前，君王对穿什么颜色的衣服没有明确规定；唐宋之后，皇帝的衣服为黄色。

据《礼记》记载，西周、东周时期“天子着青衣”。

春秋时期，各诸侯国纷争，袍服更是五花八门。

进入封建社会后，皇帝所穿的“龙袍”也并非都是黄色的。第一位皇帝秦始皇，穿的就是黑色袍服。因为秦始皇对阴阳五行学说的理论深信不疑，认为夏是木德, 殷是金德,周是火德,殷取代夏是金克木,周取代殷商为火克金, 而秦取代周王朝，理所当然是水克火了。根据阴阳五行学说，东方为木,色青;南方为火,色赤;西方为金,色白；北方为水,色黑；中央为土,色黄。因此,秦代的“衣服旄旌节旗皆尚黑。”

西汉龙袍主要是沿袭秦朝龙袍的特点：“以水德居，服黑色。”

到汉文帝刘恒时，开始弃用黑色，“汉文帝十五年，服黄色；十六年，服红色。”据《史记·孝文帝本纪》记载，这是缘于刘恒认为大汉王朝应“协于火德”。晋代时，转而崇尚金德，以赤色为贵，所以晋代的皇袍采用的都是大红色。

“黄袍”的流行始于隋唐时期，由于当时崇尚“以黄为贵”，“黄袍”成为帝王的专用衣着。据《唐六典》记载：“隋文帝着柘黄袍,巾带听朝。”柘黄,是用柘木汁染成的赤黄色,也就是杏黄色，但在当时还未禁民间穿着黄色服饰。唐承隋制，《旧唐书·舆服志》记载,此后的天子穿赤黄色的袍衫,而臣民“仍许通着黄”。真正在民间禁用黄色是在唐高祖武德年间，皇帝不愿意和一般人同着黄袍，于是下诏“禁士庶不得以赤黄为衣服”。据宋代王楙所撰的《野客丛书·禁用黄》记载：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁止庶不得服，而服黄有禁自此始。”据《新唐书》卷二十四《车服志》记载：“至唐高祖，以赭黄袍、中带为常服……禁臣民服。”并规定了其他官员袍子的颜色：三品以上为紫，四品五品为朱，六品七品为绿，八品九品为青。唐高宗李治更于总章年间颁诏强调“一切不许着黄”。

“黄袍”正式成为皇权的象征，则始于宋太祖赵匡胤“黄袍加身”的陈桥兵变。公元959年，周世宗柴荣崩，8岁的周恭帝柴宗训即位。殿前都点检、归德节度使赵匡胤等掌握了军权。公元960年正月初一，传闻契丹兵将南下攻周，赵匡胤统率诸军北上御敌。行至陈桥驿，赵匡胤手下众将便将事先准备好的黄袍披在他的身上，跪拜在地山呼万岁，拥立他为皇帝。到宋仁宗赵祯时，还规定一般人士衣着不许以黄袍为底或配制花样。自此，不仅黄袍为皇帝所独有，黄色亦为皇帝专用。黄袍又因袍上绣有龙形图案，索性被叫成了“龙袍”。

一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、汉赤，唐朝皇袍颜色是黄色的。宋朝以红色为主偶有白色。明清皇帝的正装皇袍颜色是黄色，

青、红、皂、白、黄等五种颜色为"正色"。所以皇帝袍服基本还是在这五个范围内

黄色，丝稠做的，上面绣龙文，用的都是金线（金子做的）

清代的皇帝和平时应该差不多
最多是颜色上的
其他朝的皇帝比如说明代
皇帝一般日常工作服上朝穿的都是衮龙袍
又叫衮服
（样子就是和韩国古装电视剧国王穿的差不多只不过衣服是黄色的
团龙多一些
至于帽子都是黑色的翼善冠
金色的翼善冠是陪葬品中国影视剧为了好看）当有重大礼仪
比如登基
结婚等等
要穿
冕服（样子就是和历史课本上秦始皇画像穿的那样）

一般都是黄色，代表贵族，龙的象征~

各朝各代帝王冕服都是黑色，算是吧。
概括一下以玄(深黑色)，赤(应该是正红)，明黄为主。
各个探讨的话 每个朝代都有对应的五行颜色，比如夏朝木德尚青，商朝金德尚白，秦朝水德尚黑，汉朝火德尚赤，唐朝土德尚黄

当然不是，中国古代用白、青、黑、赤、黄分别代表金木水火土
然后用五行家的五行相生相克之说解释王朝更替、并确定自己王朝的“正色”以证明自己的统治是受命于天，而秦朝使用的正是黑色（玄意为黑，有兴趣的话可以了解一下玄武以及四圣兽）
具体可以查看http://baike.baidu.com/view/378491.htm即五德学说
在现在其实好多颜色都可以代表中国，因为五正色均被使用过，如明朝尚黄色。中国红也是出自于此，不过现在所谓的中国蓝和五德并无关联

五德始终说。
秦朝属水德，所以尚黑。

按照“五行相克”理论，有人断言黄帝曾碰见过一条十几丈长的大蚯蚓，而蚯蚓属土，所以黄帝是土德；大禹曾碰到过青龙，青是木色，木又克土，所以夏朝是木德；商朝是金德，金克木，尚白；周朝是火德，火克金，尚赤；
秦朝是水德，水克火，尚黑。
　　
到了汉朝，汉高祖刘邦不承认秦朝，从周朝的火德直接跳到水德，尚黑。到汉武帝时候，武帝觉得跳过秦朝的做法欠妥，改水德为土德，尚黄。

西汉末年，刘向、刘歆父子认为朝代更替所遵循的规律是“五行相生”，而不是“五行相克”。历代君王的德性分别是：伏羲：钻木取火，应为木德；炎帝：接续伏羲，木生火，为火德；黄帝：接续炎帝，火生土，为土德；（与相克说一致）少昊：接续黄帝，土生金，为金德；颛顼：接续少昊，金生水，为水德；帝喾又归于木德；唐尧为火德；虞舜为土德；夏禹为金德；（与相克说不一致）商朝为水德；（与相克说不一致）周朝为木德；（与相克说不一致）秦朝忽略不计，汉朝直接承继周朝，木生火，所以，汉朝应该是火德。
刘向、刘歆的颠覆性论点起初并不被西汉朝廷所接受，但到了新朝，王莽的政权得自“禅让”，他非常认可“相生说”，就接受了汉朝属火德的论断，自己的新朝则是火生土，属土德。

到了东汉，汉武帝刘秀也认可“相生说”的原理，接受了“汉应火德”，所以，汉朝也被称为“炎汉”。
　　
三国时期，魏按照相生说，续为土德，蜀延续汉的火德，吴也同样相生为土德。
　　
两晋时期，晋朝接替魏，以金代土，自然定为金德。从西晋末期开始，北方地区出现了许多政权，大多是少数民族所建立的，史称“十六国”。十六国中：汉-前赵政权的匈奴人刘渊硬说自己是汉朝的亲戚——刘邦曾经对匈奴实行“和亲”政策——所以，继承汉的火德。到了刘曜时期，改为水德，理由是替代晋朝，金生水。后赵也延续了水德。慕容氏的前燕定木德，理由是燕发迹于东方，东青龙，青乃木德之色，并且从后赵论起，水生木也说得过去。
前秦的符氏对“五德说”缺乏兴趣，没有定德，所以缺德。　　
后秦自称火德，理由不明。　　　　
匈奴人的夏竟然自称是夏大禹的后代，承继夏朝的金德。　　　　

南北朝时期，南北分别论德。南朝的刘宋接替晋朝，金生水，属水德，尚黑。南齐，水生木，属木德。
梁不愿意晋升火德，沿用南齐的木德。　　
陈，接续木德，木生火，属火德。　　

北朝的北魏声称自己是皇帝之后，所以继承土德，尚黄。但到了孝文帝时，改为水德，理由是北魏传承于晋，金生水。
此后，北魏分裂为东魏和西魏，但都沿用了北魏的水德。
继而，东魏、西魏分别被北齐和北周所取代，按照水生木德原理，北齐、北周皆取木德。　　　　
　　　　
隋朝重新统一中国，由北周德木生出火，属火德，尚赤。　　
唐朝替代隋朝，火生土，属土德，尚黄。

到了武周时期，“五行说”出了点小意外，武则天不按套路出牌，硬说自己的祖先是周文王，在“五行相克”体系中，周德为火，所以武周继承火德。 唐睿宗时，改回唐德土德。

五代十国时期，十国自认没有资格称德，只有五代参与论德。后梁承唐的土德，土生金，属金德。
后唐不承认后梁，认为自己仍是唐朝的延续，沿用土德。
后晋，土生金，续为金德。
后汉，金生水，续为水德。
后周，水生木，续为木德。 五代十国时期，北方出现了一个辽朝。辽为契丹人所建，契丹人起源于辽水，所以自认是水德。
　　
宋朝结束了五代十国的混乱局面，续后周，木生火，为火德。但到了宋朝，“五德说”已经不太被看重，有走向消亡的迹象。

辽之后，北方又出现了一个金。金世宗定德为金，尚白。但金章宗改为土德，理由是靖康之变，金掳徽钦二帝，理应续宋德，火生土，所以为土德。
元朝，接续金朝，土生金，定金德。
　　
明朝，颠覆以往的“五行相生”，改为“五行相克”，火克金，定为火德。清朝，延续相克原理，水克火，定水德。据说，明的火奇旺，有“三重火”之说，一重为炎汉之火，一重为朱姓之赤火，一重为“明”之拆为日月，皆火。清朝改女真为“满洲”，改金为清，以“三水”克三火。 清朝后，社会提倡科学，五德说遂不纳于官方。但民间尚有推崇者，并多有推论。
有云：民国代清，是土克水，当属土德，有“一山一石皆为土”之说。本朝以木克土，当为土德。 再云，五行相生，水生木，民国属木，所以青天白日；木生火，本朝属火，所以赤旗猎猎。

唐朝尚土···