空间概念

空间，英文名space，是具体事物的组成部分，是运动的表现形式，是人们从具体事物中分解和抽象出来的认识对象，是绝对抽象事物和相对抽象事物、元本体和元实体组成的对立统一体，是存在于世界大集体之中的，不可被人感到但可被人知道的普通个体成员。是眼睛可以看到、手可以触到的具体事物，都是处在一定空间位置中的具体事物，都具有空间的具体规定，没有空间规定的具体事物是根本不存在的。空间与时间是对立统一体；空间有宇宙空间、网络空间、思想空间、数学上的空间等等，都属空间的范畴，都有其内在的特定含义。

经典物理的解释： 　　
宇宙中物质实体之外的部分称为空间 　　
航天术语：外层空间简称空间、外空或太空。参见航空术语 　　
数学上：空间是指一种具有特殊性质及一些额外结构的集合 　　
互联网上：指盛放文件或者日志的地方

额额、不懂你的意思

空间的涵义
　　经典物理的解释：宇宙中物质实体之外的部分称为空间 　　
航天术语：外层空间简称空间、外空或太空。 　　
数学上：空间是指一种具有特殊性质及一些额外结构的集合 　　
互联网上：指盛放文件或者日志的地方

我们通常讲空间是指三维空间，也就是长宽高，相对于平面而言的。最常见的解释就是指空腔的体积，比如说一间房子里面的空间，就是指房子里面空腔的体积有多大。

所谓空间这玩意的基本含义是与时间相对的一种物质存在形式，通俗解释就是一间屋子可以存放很多的东西，有高有长有宽度。

空间的基本含义就是与时间相对的一种物质存在形式，通俗一点解释就是相当于一间屋子可以存放很多的东西，这时的空间是一个实体，有大小有宽度。

什么是空间？
什么是空间（space）呢？有没有一个准确的空间定义呢？怎样来描述空间的本性呢？这些都是困惑了人类几千年的古老难题，至今没有任何标准答案。
春秋时期，管仲与老子把空间比作炼铁用的风箱----------橐（tuo声调阳平），“……宙合有橐天地，天地苴（ju声调阴平，义居）万物，故曰万物之橐。宙合之意，上通于天之上，下泉于地之下，外出于四海之外，合络天地为一裹。散之至于无间，大之无外，小之无内，故曰有橐天地”（《管子·乘马》）。管子的橐不同于一般的风箱，它“大之无外”，是没有挡板的，是设想的一种风箱空间，天地万物只是这无边风箱中的裹物。老子曰：“天地之间，其犹橐龠（yue声调去声，风箱后部的导风管）乎？虚而不屈，动而愈出”（《老子·道德经》）。老子的橐龠是虚而不屈的，即空间不会弯曲。同时，它的空间是开放的，即“动而愈出。”
墨子、尸佼等人以“宇”来比喻空间，“宇”在古代是屋的同义语，屋宇就是容人居住的容所。“宇，弥异所也”（《墨子·经上》）。“上下四方曰宇”（《尸子·卷下》）。墨子、尸佼的宇是无墙壁与底盖的宇，它代表上、下、东、西、南、北几个方向的空间，同笛卡尔的三个空间坐标轴类似，我们现在所用的“宇宙”一词便从这个“宇”字而来。
庄子把空间叫做“六合”，“六合之外，圣人存而不论”（《庄子·齐物论》）。这六合是喻指盒子的六块挡板，代表上、下、前、后、左、右六面，空间就是由这六个面合成的。六合之外的事物，圣人是无法讨论的，只能存想于心。“有实而无乎处者，宇也”（《庄子·庚桑楚》）。“至大无外，至小无内”（《庄子·天下》）。庄子认为空间是充满实体的，无处（无边）的、无外（无限）的、无内（有实）的。
古希腊柏拉图（Plato，公元前428～348）把空间理解为场所，“空间作为存在者和变化者之外的第三者，在世界生存之前就已经存在了。……它像一个母体，为万物的生成提供了一个场所”（《蒂迈欧》）。这里的“存在者”、“万物”就是物质的概念，“变化者”、“生成”就是时间的概念，“母体”、“场所”便是空间。空间、时间、物质三者是柏拉图所认识的三种根本性存在，空间同管子所讲的“橐”（风箱或口袋）一样，是用以装天地万物的场所。
柏拉图的学生亚里士多德（Aristotle，公元前387～322）是第一个给空间下定义的人，他在《物理学》一书中把空间称为“地位”，地位具有四种根本特性：“Ⅰ、地位是一事物的直接包围者（即空间），而又不是该事物的部分；Ⅱ、直接地位既不大于也不小于内容物；Ⅲ、地位可以在内容物离开后留下来，因而是可以分离的；Ⅳ、整个地位有上下之分，每一种元素按其本性（即重力）都趋向它们各自特有的地位，并在那里留（沉浮）下来。”
亚里士多德的空间定义Ⅰ是讲物体与空间的关系，同墨子的“体”与“兼”一样，兼包围体，但体不是兼。空不是物，物只是占据空，但物不是空。定义Ⅱ是讲体所占空间的大小，一个萝卜一个坑，两者大小相等。定义Ⅲ是讲空间同“容积”的区别，“恰如容器是能够移动的空间，空间是不能移动的容器”（《物理学》）。定义Ⅳ是讲一种“自然地位”，即引力场中的物体对空间的自然选择，相当中国先哲所说的“阳清上以为天，阴浊下以为地。” 亚里士多德的空间（地位）定义结束了人类用比喻来表述空间特性的历史，第一次把空间作为科学研究的对象，为牛顿引入“绝对空间”概念提供了思想方法与逻辑基础。
17世纪，法国的笛卡尔（R·Descartes，1596～1649）强烈批评了空间虚空（真空）说，认为空容器中不是绝对、纯粹的“无”，而是装着未被感觉到的物质。就宇宙空间来说，里面到处装着以太，宇宙就是一个装着以太的大容器，所有星体都是因以太漩涡把重物质漩进中心之后形成的。因笛卡尔的空间观是以以太漩涡为特点的，我们可把它简称为“以太涡漩空间”。
18世纪，德国的康德（I·Kant，1724～1804）把空间概念归结为人类理性的直观知觉，是一种先验存在的观念，这种空间观念是人用以整理有无、结构、位次与形态的思维工具。康德还提出了原初空间、绝对空间（不同于牛顿）的概念，原初的绝对的空间有别于镜中假像的空间，一切物体的物理关系只有通过这种原初的空间才能被理解与判断。康德对空间的哲学分析是有深度的，我们可简称其为“直观空间”。
还有不少先哲对空间进行了颇有特色的研究，比如心理学家们提出了视觉空间、心理空间、镜像空间等新的空间概念。然而，就空间的本性而言，还是离不开以上中外先知对其进行的哲学探索，而真正把空间纳入科学（主要指物理学）研究领域的，还应归功于哥白尼、伽里略、牛顿这批早期的先行者。

宇宙-时间=空间

空间是与时间相对的一种物质客观存在形式，但两者密不可分，按照宇宙大爆炸理论，宇宙从奇点爆炸之后，宇宙的状态由初始的“一”分裂开来，从而有了不同的存在形式、运动状态等差异，物与物的位置差异度量称之为“空间”，位置的变化则由“时间”度量。空间由长度、宽度、高度、大小表现出来。通常指四方（方向）上下。
目前常用的有比如家居空间，给的空间不够这样的说法，
有时候也特指腾讯的产品QQ空间，

空间是一个负三度不为零的容积(非物质)，与物体相对。
物体是一个正三度不为零的体积(物质)，与空间相对。
在数学上：一个空间就是一个负体，一个负体的大小就是一个不为零的容积；而一个物体就是一个正体，一个正体的大小就是一个不为零的体积。
在物理上：空间是(看得见、摸不着、抓不住的)反物质(非物质)；而物体是(看得见、摸得着、抓得住的)物质。空间是与物体相对共存的。
由于自然空间是物质与反物质混合着的，所以太空空间、天空空间和我们身边的空隙空间都不属于真正的空间。