如何看待《七杀诗》

统领明朝末期农民起义的首领张献忠，关于他还有他所写下的一首堪称史上最灭绝人性的诗篇《七杀诗》。

张献忠虽然已经去世了几百年，但是关于他的事迹依然被流传着，其中最具有争议的就是《七杀碑》和《七杀诗》。历史向来都是由胜者书写的，所以由清朝编撰的《明史》中，称张献忠的一生是杀人如麻的一生。

虽然其中免不了有一些故意抹黑的成分，不过也有一些真实的成分存在，比如七杀碑就是最好的证明。张献忠为了明志，专门立下了一块碑石，碑文内容为：天生万物以养人，人无一善以报天，杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀。

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除了《七杀碑》之外，张献忠还写下了一首《七杀诗》，其凶残程度比起《七杀碑》不逞多让，不过这两篇文章是否出自张献忠之手，专家们有很多争议。

根据一些学者考证发现，《七杀碑》其实并非张献忠所作，而是清朝史官为了抹黑张献忠而捏造出来的。张献忠确实立过碑石，不过它的名字叫做《圣谕碑》，其内容也是为了训诫自己而作。但是却被后人改动，将他变成了一个杀人不眨眼的恶魔。

张献忠屠蜀是不争的事实，但是清朝廷为了故意抹黑张献忠也是不择手段，在《明史》中记载张献忠杀戮了四川六亿人口，然而当时全国人口加起来也远不到六亿。

可以看出清朝史官的夸张程度，所以《七杀碑》的真实性有待商榷，相反，《圣谕碑》的可信度则要高很多，因为在众多其他记载中都有所提及。

历史是由胜者留下的，所以到了清朝，在朝天的残酷压迫下，不管是文人还是民众手中都不敢私藏跟张献忠有关的任何资料，若是被发现将会处以极刑。而满清只留下了对自己有利的资料，所以跟张献忠有关的史料都被销毁了，现在所看到的一切都是前人愿意让人看到的。

不过就算清朝对张献忠在一定程度上进行了栽赃嫁祸，但是他屠城的事实不假，也算是坏事做绝。

杀气最重的诗是：《侠客行》

出处：李白〔唐代〕

原文：

十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

译文：

他们武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。

他们大事做成后，拂袖而去将功劳和美名隐藏起来。

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赏析：

诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。

李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。李白《侠客行》一诗虽在礼赞侠客精神，但由于诗人就是尚任侠的，所以此诗也是诗人的自我写照，诗人的豪情壮志在诗中表现无遗。。

明朝张献忠《七杀诗》。

天生万物以养人，世人犹怨天不仁。不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷。人生富贵总由天，草民之穷由天谴。

忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。翻天覆地从今始，杀人何须惜手劳。不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！

不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀！我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台，状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。传令麾下四王子，破城不须封刀匕。山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死！天生万物以养人，人无一善以报天。

人物简介：

张献忠（1606年9月18日－1647年1月2日），字秉忠，号敬轩，外号黄虎，陕西延安府庆阳卫定边县（今陕西定边县）人。明朝末年农民军领袖，与李自成齐名，大西政权的建立者。

出身贫苦家庭，从小聪明倔强。跟父做小生意，贩卖红枣。初为捕快，进入延绥镇成为边兵。生性刚烈，爱打抱不平，为此几乎丧命。崇祯年间，组织农民军起义，克凤阳、焚皇陵、破开县、陷襄阳，胜战连连。崇祯十六年，攻克武昌，自称大西王。带兵攻入四川，建立大西政权于成都，年号大顺。

大顺三年（1647年1月2日），引兵拒战对抗清军，在西充凤凰山被清和硕肃亲王豪格射死。

《七杀诗》是张献忠写的。

张献忠《七杀碑》》：“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀”（七个杀字）大意就是说天生万物来养活人，人却不知感恩敬天，所以都该杀。

相关信息：

张献忠对官绅恶霸无比憎恨，他得罪了所有手中有笔的人，这还能有好的评价吗？张献忠曾发的令牌曰：“照得朱（诛）贼杨某，昔年曾调天下兵马，敢抗天兵，某幸早死于吾忍（刃）矣。今过武陵，乃彼房屋土田，坟墓在此。只不归顺足矣，为何拴同乡绅士庶，到处立团。合将九族尽诛，坟墓尽掘，房屋尽行烧毁；霸占土田，查还小民。

有捉杨姓一人者，赏银十两；捉其子孙兄弟者，赏千金。为此牌仰该府。”可见张献忠对官绅恶霸是无比憎恨的，当然张献忠对于这些“富人”来说绝对是他们的噩梦，于是这些所谓的“文化人”就用手中的笔来表达自己对张献忠的憎恨，展现了一个他们眼中的张献忠，但是不够前面，不能就此说他当年屠尽了四川人。