利奥三世究竟是怎么给查理曼加冕的

查理曼加冕这一历史事件的发生绝不是偶然的，它是由许多因素促成 的。首先，这时西罗马帝国已经灭亡了320多年，但它的传统仍旧活在人们的记忆中。
那些罗马的僧俗贵族以及那些“罗马化”了的日耳曼人中的贵族都希望用某种方式在西 欧建立一个帝国，来加强对农奴的剥削以及抵御外敌的入侵。其次，在基督教的教义和
礼拜仪式上，罗马公教会和拜占廷方面的东正教会都存在着严重的分歧。尽管拜占廷帝 国对西方的“宗主权”有名无实，但是团结在查理曼周围的西欧封建主对于这一名义上
约束越来越难以容忍了。加之当时拜占廷帝国在位的君主是篡夺自己儿子皇位的女皇伊
琳娜（752年-803年），而这对西方的教俗封建主贵族而言是不合法统的，因此他们积极
策划在西方另立一个罗马皇帝。其三，查理曼为巩固以武力征服建立起来的庞大帝国， 早就有意通过教皇为自己加冕这一方式获得更高的权威，并早已为此做了大量的舆论宣
传工作。其四，教皇利奥三世被逐事件的确为查理曼加冕称帝提供了契机。
查理曼的加冕称帝是历史必然性和偶然性的辩证统一的结果。查理曼加强帝国统一的
需要是该事件发生的主要动因，而帝国的巩固完全符合教皇为首的罗马教廷和查理曼的 宫廷学士为代表的西方知识界人士乃至备受战乱之苦，憧憬古罗马时代的和平的广大人
民群众的切身利益，因而获得了他们的大力支持，这也是符合历史辩证法的。

应该说，查理曼加冕事件的影响是深远的。概括说来，可能主要有以下几点：首先，
它奠定了教权和王权对西欧教俗双重统治的政治基础和思想基础。其次，它是“神圣罗 马帝国”的开端，也是近代西欧国家遥远的起源，标志着西方文明的诞生，因为查理曼
由教皇加冕为“罗马人的皇帝”这件事本身就说明了罗马帝国的传统、罗马天主教会的 “教权”与法兰克王国的“王权”这三者的有机结合。第三，它标志着自西罗马帝国灭
亡以来世俗政权的重新抬头，揭开了此后七百年之久的罗马教廷与世俗政权既勾结利用 ，又冲突斗争的历史序幕。

来源于教皇利奥三世为查理大帝加冕。公元774年查理大帝进驻意大利，彻底击败了伦巴第人，查理大帝自封为伦巴底国王，然后光荣地进入罗马。公元800年的圣诞节，教皇利奥三世为查理曼加冕，即皇帝位。但查理大帝不知道会教皇有如此行为，他担心以后的王冠都会打上教会的烙印，所以他叫自己的儿子路易即位要自己加冕。但是路易却过分虔诚，唯教会旨意是从，以后罗马教皇就有了凌驾于世俗帝王之上的权力。

等价利益交换，罗马教会本身是依附于西罗马帝国的皇权之下，由罗马皇帝指派宗主教（也就是俗称的教皇），可是，西罗马帝国灭亡于日耳曼人之手，蛮族入侵带来了他们自身的宗教信仰，罗马公教感受到了空前的危机，没有了世俗军政的支持，教会很可能会覆亡，同时，哥特人（灭亡西罗马帝国的日耳曼部族）的胜利刺激了其他日耳曼部族，大量的部族都进入欧洲内陆，在原西罗马帝国的土地上展开了日耳曼部落间的争夺战，法兰克人在这个阶段胜出，可是别的部族并不服气，查理曼大帝家族本已接受基督教，于是利用尚未衰落的教会影响力，创造了加冕礼仪式，对外宣称自己是罗马帝国的继承者，从而印证自己王权的合法性，而教会失去帝国的支持也是大厦将倾，那么有法兰克王国的支持会使教会地位再次巩固，由此双方达到利益双赢，于是促成了教皇加冕的产生，也因为欧洲日耳曼部落帝国林立，使得欧洲君权国家之间矛盾重重，之后的教会利用了这一点，使得神权一步一步的凌驾于王权之上，终于导致了教皇的产生，成为了王上王；