跳海自杀的陈天华是一个什么样的历史人物，有什么成长经历和故事

大学生要有正确的思想意识与和谐观念做和谐社会的接班人，是在新世纪、新形势下建设社会主

义和谐社会的必然要求.

关键词:和谐社会，大学生，思想政治教育，

2、培育正确的思想意识

社会主义和谐社会的构建是在经济全球一体化的大环境下进行的，当代大学生要真正成为构建社会主义和谐社会的有生力量，还需要培育适应经济全球一体化形势的正确思想意识和观念。具体说来，主要有以下几点:

(1) 民族意识与国际意识 (肩负起复兴中华的使命）

和谐稳定的社会主义小康社会的建设，主要是依靠本国人民自力更生，艰苦奋斗。弘扬中华民族传统美德和文化，增强大学生的使命感和责任心，增强大学生的民族自豪感;树立大学生的民族意识，树立实现中华民族伟大复兴的信心。我们有着辉煌的过去，但也须正视严峻的现实。胡锦涛总书记指出“要坚持认识坚持艰苦奋斗的重要性，关键是要清醒地认识到我国的基本国情”[21我国仍然处在社会主义初级阶段，生产力发展水平与发达国家存在着较大的差距，社会主义初级阶段的主要矛盾仍未最终解决，在改革开放和经济转型的历史进程中，贫富差距的拉大，东西部地区发展的不平衡，经济结构调整的不尽合理等经济上的问题引发了一些列的社会问题，社会主义和谐社会的构建还有许多不稳定的因素，社会主义现代化建设需要全国人民的共同努力，社会主义小康社会的建立需要和谐的社会环境。加强对大学生的基本国情教育，引导大学生树立艰苦奋斗的思想，培育大学生的社会主义、爱国主义和集体主义思想，在涉及本国本民族利益时，能坚决地捍卫本国本民族的权益，在实际生活中，能始终坚持社会主义方向，从爱国主义的立场出发，增强国货意识，多消费和使用本民族企业的产品，以支持和帮助本民族企业的发展，壮大民族经济。从集体主义出发，自觉抵制西方自由化思想及崇拜西方极端个人主义和利己主义，培养集体中团结协作精神和能力，进而增强中华民族的凝聚力和战斗力。强化民族意识，加强社会主义、爱国主义、集体主义教育并不是要求弱化国际意识，闭关自守，盲目排外。全球化的世界经济和文化需要中国，中国民族经济的发展和壮大同样也离不开世界，我们思想政治教育也要面向世界。在加强基本国情教育的同时，也要加强国际经济形势与对策方面的教育。在思想政治教育中要做到“解放思想，实事求是”。对西方发达国家先进的科学技术要学习;在抵制西方腐朽思想文化侵蚀的同时，对西方文化思想中的精华要汲取;在抵制西方政治霸权的同时，对西方民主政治法制建设，和谐社会与社区建设的经验也可以借鉴。强化民族意识，当代大学生在国际环境下才能立足，不迷失方向;增强国际意识，，当代大学生才会以开放的姿态迎接未来，兼收并蓄，促进民族经济文化的发展，实现中华民族的伟大复兴。

(2) 竞争意识与协作意识

中国入世以后，中国经济的发展必须与国际接轨，国与国之间的竞争会激烈加剧在社会主义市场经济条件下，国内不同行业之间，不同人之间，甚至是同一行业的同一类人之间，也充满了竞争。新世纪的竞争是异常激烈和残酷的，市场经济下的竞争遵循“优胜劣汰，适者生存”的规律，在思想政治教育工作中，引导大学生树立正确的竞争意识，使他们在未来的社会主义现代化建设中成为国内、国外经济竟争中的强者。随着信息革命和知识经济时代的到来，科技创新已成为经济发展的巨大推动力量，当代企业要在世界经济竞争大潮中获胜，企业要在竞争中谋求发展，就需要大批具有创新精神和能力的高素质人才加盟。高等院校担负着为新世纪企业培养人才的重任，在思想政治教育过程中把培养学生的竞争意识，创新精神和能力作为一种教学理念就显得非常紧迫和必要。“和谐社会应该是充满创造活力的社会”十六届四中全会通过的决定也提出了一个“激发”四个“创造”。即要激发各个行业人们的创造力，坚决破除各种障碍，使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定。倡导竞争，并不意味着处处是对抗，是斗争。在经济全球一体化的大环境下，虽然有着激烈的竞争，但竞争并不就完全意味着你死我活，两败俱伤。相反，事物矛盾的多样性决定了在竞争的基础还有协作和共存。世界上一些大型的经济项目，尖端的科技产品和计划以及人类社会谋求继续发展而面临的环境污染等问题，就需要各个国家和民族的共同努力才能解决。我们所提倡的竞争不是对抗性竞争而是协作竞争，在思想政治教育中注意培养学生在竞争中协作，协作中竞争的思想意识。在校园中提倡团结互助，扶贫济困的良好风尚，形成平等友爱融拾和谐的人际环境。培养大学生形成竞争和协作意识，还需要大学生具备两个观念;民主法制观念和诚实守信的思想道德观念。竟争必须规范有序，公平公正的环境和前提下进行，市场经济应该是在法制轨道上运行的经济，增强学生的法律知识，使学生具备民主法制观念，在日后的竞争中他们才会履行义务，依法维护自己的权益，自觉抵制违规非法的竞争行为。诚实守信是中华民族的传统美德，也是21世纪经济活动中要遵守的信用准则，诚实守信是人们互相协作的一个基本条件。加强大学生“诚实守信”的思想道德观念，使大学生树立正确的竞争和协作意识，我们的社会才会真正和谐。
适应构建和谐社会需要 培养大学生和谐合作精神

【内容摘要】和谐是社会主义和谐社会的本质要求。我党提出的构建社会主义和谐社会的思想也从人际关系、资源配置、社会结构等角度深含有对培养大学生和谐合作精神的基本要求和殷切期望。但由于诸多因素的影响，当今大学生的和谐精神和集体主义合作精神已被日渐弱化。怎样培养大学生的这一精神？我们从宏观、中观、微观等三个层次提出了几点对策：通过高校人文素质教育树立科学发展观，倡导和谐哲学；大力弘扬集体主义精神、培养大学生的合作精神与团队精神；整合各种教育资源，培养大学生的合作能力和人际交往能力

。

《中共中央关于加强党的执政能力的决定》（以下简称《决定》）第一次明确提出了构建社会主义和谐社会的思想。还指出，社会主义和谐社会是全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。胡锦涛总书记将其基本特征概括为：“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”（《胡锦涛在省部级主要领导干部提高构建和谐社会能力专题研讨班开班式上的讲话》[N]，《光明日报》，2005年2月20日第1版）。社会主义和谐社会从本质上要求人和自然之间、人和人之间、人和社会之间达到和谐统一。《决定》还要求我党不断提高构建社会主义和谐社会的能力。构建和谐社会必然要求具有和谐精神的人去实现。作为民族精神重要组成部分的和谐精神，包括合作精神、协作精神、团结、顾全大局、团队精神、集体主义精神等丰富的内涵。其中集体主义精神、合作精神和团队精神尤为重要。由于诸多因素的影响，大学生和谐、合作精神的现状不尽如人意。我们从宏观、中观、微观三个层次提出了几点对策：通过高校人文素质教育树立科学发展观，倡导和谐哲学；大力弘扬集体主义精神、培养大学生的合作精神与团队精神；整合各种教育资源，培养大学生的合作能力和人际交往能力。

一、大学生合作素质现状与构建和谐社会的内在需要间存在差距

1．构建社会主义和谐社会内含对大学生和谐合作精神的基本要求

构建社会主义和谐社会有什么内在要求？“从实践上说，构建和谐社会，需要从人际关系、资源配置、社会结构，即个人、群体、社会等方面来研究具体的条例和机制。”（郑杭生：《和谐社会与社会学》[N]，《人民日报》，2004年11月30日第14版）构建社会主义和谐社会也从人际关系、资源配置、社会结构三个方面对大学生提出了要求。

从人际关系角度，形成融洽和谐的人际环境，就需要大学生树立健康、和谐的人际关系理念。《决定》强调，要在全社会大力提倡团结互助、扶贫济困的良好风尚，形成平等互爱、融洽和谐的人际环境。大学生建立各种各样人际关系的根本目的，是为自身素质的全面发展营造良好的人际氛围，因此要注重人际关系的和谐互动即团结互助、平等友好、共同前进的人际关系；要正确对待竞争与合作的关系，尤其是要培养合作精神，树立“竞合”意识。同时，大学生身心要得到全面和谐的发展，不仅身体健康、心理健康，而且在德、智、体、美等方面都得到全面和谐的发展。这是形成健康、和谐的人际关系的前提。

从资源配置角度看，要使社会成员能够实现多赢互利，使社会利益关系得到协调处理。《决定》把人民群众利益划分为根本利益、不同方面利益和最现实、最直接的利益几个层面。在社会主义社会，由于人民群众在根本利益上的一致性，没有根本利益的冲突就不必开展你死我活的斗争。这就要求大学生用合作、共赢、双赢代替“零和”游戏，代替你死我活的斗争和恶性竞争。《决定》要求正确处理个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益的关系。这实际上也是要求大学生大力弘扬集体主义精神，反对个人主义，做到集体利益优先，并实现集体利益与个人利益之间和谐共存——这正是社会主义集体主义的内在要求；顾全大局，局部利益服从整体利益；不急功近利，考虑后代人的可持续发展。既然人与人之间的利益关系可实现共赢，人的发展与社会发展、人与自然之间也可以实现共赢。大学生要把个人的发展与实现社会主义和谐社会的发展目标结合起来，实现自身价值与服务祖国人民的统一。

从社会结构角度看，合理的社会结构是社会和谐的基础。从国际经验看，最稳定的社会结构应该是中间社会阶层占多数的社会。绝大多数的大学生将会成为未来社会的中间阶层，成为未来社会稳定的中坚力量。在如今社会转型期，改革已进入攻坚阶段。要完成改革和发展的繁重任务，必须保持长期和谐稳定的社会环境。工人（包括知识分子）、农民以及其他社会阶层的人群与代表人民根本利益的中国共产党和人民政府的合作，是社会安定团结的前提。但在一段时期内，各种不稳定因素仍然存在，人民内部仍然存在各种矛盾，如城乡差别的矛盾，一部分先富起来的群众与弱势群体的矛盾，城镇居民与农民工之间的矛盾，部分干部与群众的矛盾等等。和谐哲学不仅有助于维护秩序和稳定，而且对维护中华民族统一，增强民族凝聚力发挥了巨大作用。几千年来封建统治的超稳定结构正是以儒家和谐哲学为基础的。树立和谐、合作思想的大学生无疑会成为未来社会和谐的基石。

2．大学生的和谐精神与合作素质的现状

大学生自身发展与社会发展、人与人的关系之间和自身的个性发展上还存在不和谐的情况。在大学生自身发展与社会发展的关系上，集体主义精神受到忽视。人们甚至很少提及集体主义精神，往往用协同精神、合作精神、团队精神取而代之，实际上这几个概念是有差别的。集体主义是社会主义的内在要求，而其他几个概念则是中性词。个人主义思想在部分大学生身上表现比较突出，比如强调个人奋斗、个人实现、个人价值，使个人的奋斗目标与社会的发展目标脱节；强调实现个人价值的最大化，而忽视他人、集体和国家利益。在人与人的关系或人际关系上，部分大学生中也出现了不和谐因素，过分强调了竞争、排斥，甚至你争我夺，忽视了合作，造成人际关系的紧张。一些大学生甚至为了评上各种先进、奖学金或入党展开不正当的竞争。在个性全面发展方面也存在不和谐因素。重视科学技术教育轻视人文素质教育、重视智育轻视德育的现象在一些高校还不同程度的存在，从而导致学生身心未能全面发展，甚至出现畸形发展。各种调查数据显示，大学生心理健康问题还比较突出。

社会更重视团队精神，高等学校更重视创新精神的培养。2001年7月29日播出的中央电视台二套《对话》节目有一场企业家与大学校长的对话。时任微软中国研究院院长的李开复博士更看重求职人员的人品和团队精神，时任北京大学副校长的陈章良教授则更看重学生的创新、执著、自信等素质。他们的观点颇具代表性，反映了大学培养目标与社会、企业的需要存在着一定距离。一方面，高校忽视了对大学生合作精神的培养，几乎很少开设专门的团队训练课，另一方面，社会又需要具有团队精神的人。国外的大公司对新录用的员工往往要进行团队精神的训练。

大学生素质中进取精神等占优势，而合作精神等不足。2000年，武汉大学曾以“社会需要什么样的人才”为题对当代大学生质量进行调查。调查发现，大学生具有相对优势（65分以上）的是：“爱国热情”、“进取精神”、“专业水平”、“工作能力”、“适应能力”等等，大学生相对不足（60-65分）的是“合作精神”、“敬业精神”、“处理人际关系能力”等，而“创新能力”、“科研能力”等绝对不足（60分以下）。用人单位最看好大学生的“敬业精神”（占91%），而“合作素质”、“政治素质”、“身体健康”、“吃苦耐劳”和“心理素质”依次为用人单位看重（俞俭：《社会需要什么样的人才——武汉大学调查启示》[N]，《中国教育报》，2000年9月19日，第5版）。其中合作精神、处理人际关系能力、敬业精神实际上均可归结为合作。人际关系指人与人的合作；敬业精神意味着对自己工作所在集体的认同，意味着对工作的热爱、投入和执著。心理素质则体现了个人身心内在的和谐程度。

3．大学生合作素质、和谐精神欠缺的原因分析

“窝里斗”思想和近代斗争哲学泛化的影响。中国传统文化既有民族精神这样的精华，又有其糟粕，如中国人的人际关系中存在的心计之争、勾心斗角、“窝里斗”等等。长期以来中国自给自足、封闭的小农经济的分散倾向也不利于合作、团队精神的形成。近代以来革命斗争哲学更强化了这种斗争意识。这种“斗争哲学”适应了新民主主义革命的需要，但1957年后被泛化了，形成斗争思维的惯性，一味讲究对立面的斗争，排斥了和谐、合作。

西方个人主义思潮及社会主义市场经济还不够完善带来的影响。上个世纪80年代以来，从西方传入的个人主义思潮尤其是极端个人主义、极端利己主义观点对社会主义集体主义观念教育造成很大冲击。从而造成集体主义、合作精神的缺失。同时，社会主义初级阶段的市场经济还不够完善，各种运行机制包括竞争机制不健全造成过分强调竞争甚至恶性竞争，出现了追逐个人价值最大化，而忽视他人、集体和国家利益的消极现象。加上各种改革必然涉及到各种利益调整和利益冲突，使得以共同利益为前提的合作很难建立起来。

家庭、学校以选拔为主的应试教育的导向片面强化竞争精神的影响。现在的大学生从小学、中学到大学都曾面临一系列竞争。中国高等教育已从精英教育进入大众教育阶段，但远未达到普及的程度。好学校好专业就意味着好职业，千军万马过独木桥的局面尚未根本改观。残酷的升学竞争、未来预期的巨大就业竞争压力也进一步强化了大学生的危机意识和竞争意识。近年来，考研热持续升温，2005年全国硕士生入学考试报名人数首次突破百万。竞争精神被强化的同时，合作精神被淡化了，从而导致合作精神不足。

二、培养大学生的和谐精神、集体主义合作精神与合作能力的对策

大学生要以邓小平理论和“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，努力提高构筑和谐社会的能力。不能局限于提高合作能力本身，而应具有更开阔的视野。除了使大学生在德智体美等方面全面和谐发展外，高校与大学生不妨从宏观、中观、微观三个层次入手提高大学生构筑和谐社会的能力。

1．通过高校人文素质教育树立科学发展观，倡导和谐哲学

提高构筑和谐社会的能力离不开对马克思主义和谐的一面与中国传统和谐哲学的倡导。高校人文素质教育包括文、史、哲、艺术等方面的教育。要和华中科技大学、清华大学那样对大学生的人文素养提出最低要求。将传统文化、传统哲学作为大学生的指定选修课，或开设类似的人文讲座，同时要营造重视和谐精神的校园环境。 时代赋予当代中国青年的崇高使命。

（1）我们都必须对社会承担一定的责任，时代不同，人们应承担的社会责任也就不同（社会责任感相同）

（2）在社会主义建设时期，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家，是我国每个公民应尽的社会责任。

（3）我们青少年学生是社会主义事业的建设者和接班人。我们肩负着伟大的历史重任。把前辈人开创的事业继续推向前进，振兴中华，实现跨世纪的宏图伟业，这是时代赋予当代青年的崇高使命。

时代赋予当代中国青年的崇高使命。

（1）我们都必须对社会承担一定的责任，时代不同，人们应承担的社会责任也就不同（社会责任感相同）

（2）在社会主义建设时期，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家，是我国每个公民应尽的社会责任。

（3）我们青少年学生是社会主义事业的建设者和接班人。我们肩负着伟大的历史重任。把前辈人开创的事业继续推向前进，振兴中华，实现跨世纪的宏图伟业，这是时代赋予当代青年的崇高使命。

世界正在向21世纪迈进。中华民族面临着难得的发展机遇，同时也面临着严峻的挑战。坚持以邓小平同志建设有中国特色社会主义理论和党的基本路线为指导，认真贯彻党的十四大以来中央确定的大政方针和工作部署，努力在本世纪末初步建立起社会主义市场经济体制，实现第二步战略目标，进而在下世纪中叶实现第三步战略目标，中华民族就能够再创辉煌，永远屹立于世界民族之林。实现这一宏伟目标，关键在于国民素质，关键在于人才。少年儿童是中华民族的希望和未来，实现我国社会主义现代化建设第三步战略目标的历史重任，最终将落在你们这一代人肩上。邓小平同志早就高瞻远瞩地指出：“现在小学一年级的娃娃，经过十几年的学校教育，将成为开创21世纪大业的生力军。”做跨世纪的社会主义事业合格建设者和接班人，是老一辈无产阶级革命家对你们寄予的厚望，也是历史对你们的重托。

怎样才能成为跨世纪的社会主义事业合格建设者和接班人呢？就是要从小做起，从现在做起，从每一件事做起，努力做到德、智、体等方面全面发展，以适应改革开放和现代化建设的需要。一是树立崇高的理想。崇高的理想和远大的志向是成长进步的强大动力。要从小立志为中华民族争光，为祖国争光，把今天的学习与振兴中华联系起来，时刻准备着，长大为建设富强、民主、文明的社会主义现代化国家做贡献。二是培养高尚的品德。要爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义，培养爱国主义、集体主义、社会主义精神，以“人民的利益高于一切”作为自己行动的最高准则。要继承和发扬中华民族的传统美德，艰苦朴素，勤俭节约，团结友爱，助人为乐，尊敬师长，文明礼貌，诚实守信，遵纪守法。三是掌握过硬的本领。要勤奋学习，努力学好文化科学知识，为今后的发展打好基础。同时，要积极参加各种有益的社会实践活动，养成善动脑、勤思考的习惯，培养创造精神，努力做到自学、自理、自护、自强、自律，不断提高运用知识分析和解决实际问题的能力。四是有强健的体魄。要注意殷炼身体，增强体质，保持旺盛的精力，以适应完成学习任务和将来担负繁重工作的要求。五是培养良好的心理素质。胜不骄，败不馁，知难而进，不怕挫折，始终保持积极向上、乐观进取的精神状态，为迎接将来可能遇到的各种挑战做好心理准备。 少先队组织是少年儿童健康成长的摇篮，少先队事业是我们党的伟大事业不可缺少的组成部分。中国少年先锋队要进一步继承和发扬革命传统，围绕党在新时期的总目标，坚持党的基本理论和基本路线，始终把培养跨世纪的社会主义事业合格建设者和接班人作为自己的根本任务，充分发挥培养、教育少年儿童的职能和作用，为改革开放和现代化建设做出更大的贡献。要按照“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”的要求，认真研究社会主义市场经济条件下少先队工作面临的新情况新问题，针对当代少年儿童成长的客观环境的变化和他们自身的新特点，遵循少年儿童教育的规律，生动活泼、卓有成效地开展工作，全面提高少年儿童的素质。

不知道还符合要求不，在网上收索了半天。

累死我了 给分把 ^_^

我们年轻一代现在的社会使命就是好好学习，学习我们的优秀文化传统，看看现在的我们，有多少还记得那些曾经的英雄，还有都少人还知道端午节的来源，还有都少人知道我们是龙的传人，太多的人只会看韩剧日剧，迷恋他们的弱智的表演，而忘记我们五千多年的优秀文化，少年强则国家强，少年智则国家智，难道我们还不改为了我们美好的国家而努力学习吗

可以看看胡绳的《从鸦片战争到五四运动》，你要原创的，给我1000分，我就帮你写，我家这种资料成堆。

当代青年应该好好把握一个属于自己的机会

自己去图书馆看看···

陈天华
陈天华(1875~1905),原名显宿，汉族，汉民族英雄。革命家，清末资产阶级革命派出色的宣传家。字星台，亦字过庭，别号思黄，湖南新化人，清新化县知方团(今荣华乡)人。母早逝，父为塾师，幼从父识读，因家境贫寒，乃营小卖以补济，然坚持好学不辍。常向人借阅史籍之类书籍，尤喜读传奇小说，亦爱民间说唱弹词。
中文名： 陈天华
别名： 显宿，思黄
国籍： 中国
民族： 汉族
出生日期： 1875年
逝世日期： 1905年
职业： 资产阶级革命家
主要成就： 参与创建华兴会
代表作品： 《猛回头》、《警世钟》

目录

人物简介
陈天华自杀的原因
陈天华死前所处的历史背景
陈天华之死的教育意义
1905年12月8日 陈天华蹈海自绝
陈天华墓
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人物简介

　　光绪二十一年(1895年)，陈天华随父迁居县城，仍以提篮叫卖为生。后经族人周济，入资江书院读书，刻苦博览二十四史。二十四年，考入新化实学堂，深受维新思想影响，倡办不缠足会，成为变法运动的拥护者。二十六年春，考入省城岳麓书院，成绩名列前茅。其时，莅湘某令识其才，欲以女妻之，陈效法汉时
　　 霍去病霍去病“匈奴未灭，无以家为”，乃婉言谢绝，说：“国不安，吾不娶”(直至蹈海报国之时，终身未娶)。次年转入求实书院。光绪二十九年(1903年)初，入省城师范馆。是年春，获官费留学日本东京弘文学院师范科。不久，逢沙俄企图侵占东北三省，引发拒俄运动，祖国正处主权沦丧境况，陈破手血书寄示湖南各学堂。湖南巡抚赵尔巽亦为感动，亲临各学堂宣读，并刊登于官报，还饬令各府、州、县开设武备讲习所，使湖南全省拒俄运动士气更加高涨。陈天华在日本积极参与组织拒俄义勇队和军国民教育会。还“日作书报以警世”。同年，先后撰写《猛回头》和《警世钟》两 猛回头陈天华书，以血泪之声，深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清廷卖国投降的种种罪行，风行于世，影响甚大。次年初，回到长沙，参与组织华兴会，与黄兴等密谋准备长沙起义，事泄未成，又被迫流亡日本，入东京法政大学。此时，陈结识孙中山。光绪三十一年七月，中国同盟会在日本东京成立，陈天华为重要发起人之一，在书记部工作 ，任会章起草员，又任同盟会机关报《民报》编辑，发表《最近政见之评决》、《中国革命史论》，《狮子吼》等政论和作品，引起强烈反响。十一月八日（1905年12月4日），陈天华在东京参加了抗议日本政府《取缔清国留学生规则》的斗争，十一日写绝命书，决心以死来激励国人“共讲爱国”。十二日，在东京大森海湾投海自尽，以死报国，时年三十岁。次年闰四月初一，其灵柩经黄兴、禹之谟倡议筹办运回长沙，各界不顾官方阻挠，决定公葬于岳麓山。初七(5月29日)举行葬仪，长沙全城各校师生纷纷参加，送葬队伍达数万人，绵延十余里，凄凄哀歌，湘江为之悲鸣，麓山为之低垂。送葬队伍由朱张渡、小西门两处渡河，“适值夏日，学生皆着白色制服，自长沙城中望之，全山为之缟素”。军警站立一旁，亦为之感动，不加干涉。
　　陈天华的文章，旨在揭露帝国主义侵略，痛斥清朝政府是“洋人朝廷”。认为“革命者救世救人之圣药也”，力主拿起武器，号召“手执钢刀九十九，杀尽仇人方罢手”。在《猛回头》、《警世钟》里，大声疾呼“改条约，复政权，完全独立；雪国耻，驱外族，复我冠裳”；高呼“万众直前，杀那洋鬼子，杀那投降洋鬼子的二毛子”，“推翻‘洋人的朝廷’清政府”，“建立民主共和国”。其遗著编为《陈天华集》。
　　 母早逝，父亲陈善是乡村塾师。陈天华少年时因家境贫寒，曾辍学在乡间做小贩，喜爱小说唱词，常仿其文体作通俗小说或山歌小调。后入资江书院学习。1898年(光绪二十四年)，热心新学的邹沅帆等在新化创办求实学 岳麓书院堂，陈天华入该学堂后，受到维新思想的影响。后又曾到省城的岳麓书院求学。1903年春，以官费生被送日本留学，入弘文学院师范科。不久，拒俄事件发生，他积极投入这个爱国运动，加入了拒俄义勇队、军国民教育会。后回国准备策动武装起义。他写了《警世钟》、《猛回头》两部浅近通俗的宣传作品。这两部书以强烈的爱国精神和革命勇气，揭露帝国主义列强瓜分中国已迫在眉睫，指出清朝政府已成为“洋人的朝廷”，号召全国各阶层民众团结起来，实行排满，“杀那洋鬼子”，在社会上产生强烈反响。不久，在湖南长沙参与发起秘密革命团体华兴会，并到江西策动军队起义。1904年春，再到日本，入法政大学。8月，冒险回国，准备参加华兴会发动的长沙起义。因事泄失败，又去日本。1905年6月，与宋教仁等创办《二十世纪之支那》杂志。
　　7月，孙中山到日本，主张联合各革命团体，组织中国同盟会，陈天华积极赞成。8月，中国同盟会成立，他任秘书，并被推为会章起草人之一。《二十世纪之支那》改为同盟会的机关报《民报》后，他在《民报》 民报上先后发表不少文章和政治小说《狮子吼》。同年11月，日本文部省颁布歧视并限制中国留学生的《清国留学生取缔规则》，留日学生发动了抵制这个规则的强大运动。为了激励人心，陈天华在12月7日留下《绝命书》万余字，次日投海自杀。著作辑为《陈天华集》。
　　陈天华的死，在当时就引起了很大的轰动。1906年的春天，当陈天华的灵柩运回上海后，中国公学为他和另一位投黄浦江自尽的同盟会员姚宏业举行了一次公葬的会议，到会千余人，会上宣读了姚宏业的遗书和陈天华的绝命辞，大家痛哭流涕，会议决定将陈姚灵柩一起送回家乡湖南，举行公葬。
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陈天华自杀的原因

　　长期以来有这样几种说法：
　　1、抗议日本文部省颁布的《清国留学生取缔规则》。
　　2、当时的《朝日新闻》攻击中国人缺乏团结力，说中国留学生是“放纵卑劣”的一群。天华以死相争。
　　3、以死报国，反对空谈救国。天华曾谈及自己能为国做的无非两件事，“其一作书报以警世，其二则遇可死之机会而死之”，只要能达到救国的目的，就愿意以身相殉。
　　以上原因，我觉得都有道理。但是，如果仅仅是这些理由，并不足以使天华之死成为一个惊天动地的事件，成为这个国家至今还在流血的很难愈合的伤口。那么，促使陈天华以命相殉的最大的理由到底是什么？
　　一语蔽之，是中国人——他的同胞，促使了天华之死。
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陈天华死前所处的历史背景

背景一
　　当时的中国，是一个被列强瓜分、凌辱、被排除在世界主流话语权之外的三流国家，国家将亡是一个悬在无数觉醒的中国青年心中的首要命题。这些热血青年的背后，是三亿多留着辫子的人群——这是怎样的人群呢？余世存先生曾在他的《破碎》一文中这样描述这群人：
　　“中国人民，像抛洒在东方大陆上的无数种子，生根、发芽，他们在关中大地治河，在北方边陲的群山之巅筑建万里长城，在五岭蛮荒之地开辟草莱。他们跟传统文明的其他国家的人民一样，以自我牺牲的劳作和牛马一样的苦役为上流社会效劳……他们像蚂蚁、像芽虫、像蜜蜂，机械地活着，悲惨地死去。他们就像生物学上毫无质量可言的生物群，他们只能以数量保种取胜，以供文明不断地盘剥、杀戮。
　　这是我们东土大陆的奇观，自古及今，它都算人类世界最庞大的基因种群，但这个种群却以最卑微的姿态生活。它的个体成员要么加入上流的吃人宴席，要么被吃，要么离群索居，或者成为化外之民，一经化外，它的个体成员就为夷为狄。就是说，它的个体成员从未成为自己，成为文明的人格。这个种群，中国人民，似乎是为了一种奇特的目的而牺牲自己的。”
　　请记住这个大背景，它对我们理解天华之死的意义有着重要启示：国家，是三流的弱国；组成这个国家的人民，是卑微的劳力、埋头的牛马和只能以在同类被杀中寻点乐趣的看客，数千年的专制使人们在做奴隶和做奴隶而不得的交替中渐渐忘记了做人，忘记了爱恨情仇，忘记了身体里到底流淌的是什么东西。
背景二
　　直接促使天华之死的，是以下一系列事件。
　　1、当时清朝政府为了挽回国衰民穷的颓势，派出了大量青年留学美国、欧洲和日本学习先进技术，其中以留学日本最多。对清朝政府的未来，美国当时驻上海领事馆领事曾指出有两条路：一条是改革，美国可以为之培养出一大批审时度势的改革家；另一条是革命，日本正在为颠覆清朝培养暴力革命家。
　　2、正是为了扑灭在日本留学生中越来越高涨的暴力推翻清朝政府的革命火焰，1905年11月2日，清朝政府勾结日本政府文部省发表了一个严格管束中国留学生的规则，就是《清国留学生取缔规则》。这个规则有很多内容，主要有三条，第一是中国留学生一定要在清朝政府驻日公使和日本学堂登记，留学生的活动、到哪里去都得要 秋瑾登记；第二通信要登记，给国内给朋友写信都必须登记；第三不准住到别的地方去，只能住在留学生学校的宿舍。
　　3、这个规则一出台，就引起了广大留日学生的抗议，但是在该如何具体应对这场斗争的方式上，留学生们出现了严重分歧。一派以秋瑾和宋教仁为代表，主张全体同学罢学回国；一派以汪兆铭和胡汉民为代表，主张忍辱负重留在日本继续求学，两派发生了激烈争吵，甚至到了水火不相融的地步，以至最后留日学生总会的干事们不想承担责任，纷纷辞职不干了。
　　4、这种情况让日本报纸很是幸灾乐祸，描述中国留学生是“乌合之众”，1905年12月7号的《朝日新闻》甚至干脆说中国留学生是“放纵卑劣”的一群，挖苦中国人缺乏团结力，而陈天华就是在看了这张报纸后的当夜，连夜手书了一封被后世人称为“绝命辞”的信，第二天就赴海而死。
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陈天华之死的教育意义

　　毫无疑问，陈天华是在羞愤中死去的。这种羞愤不是针对挖苦轻视中国人的日本人，也不是针对丧权辱国的清朝政府，而是针对“求利禄不居责任”的中国留学生和甘当奴隶麻木的祖国同胞。天华之死不是为了抗议任何势力，也不是为了证明自己是一个轻视生命的英雄，他用自己的生命试图换来两个目的的实现：
　　一是告诉人们，特别是几千来信奉“好死不如赖活着”的中国民众一件事——在这个世界上，有比生命更重要的东西。
　　二是用自己的死让每一个中国人在羞愤中意识到我们族人的缺陷与陋习，督促、劝戒、警醒国人务必正视这些缺陷与陋习并加以改变。一句话，陈天华因国人之陋而死，他是死给我们自己人看的警世钟 。
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1905年12月8日 陈天华蹈海自绝

　　1905年12月8日，陈天华在日本东京大森海湾蹈海(从海边的浅处一步步走向海的深处)自杀，抗议日本文部省颁布的《取缔清国留日 学生规则》。陈天华用蹈海这样一种死亡方式来抗议日本，唤醒同胞。他挥笔写下《绝命书》。12月8日晨，陈天华蹈海自杀，年仅30岁。
　　陈天华是湖南省新化县人。1903年赴日本留学，同年4月， 写血书抗议俄国侵占中国东北三省，并参加留日中国学生组织的拒俄义勇队，作《猛回头》、《警世钟》 警世钟等书。1904年回国，同黄兴、宋教仁在长沙创立华兴会，准备在湖南发动武装起义，事泄逃亡日本。1905年8月，参加组建中国同盟会，任机关报《民报》的撰述员。
　　自杀后，留下《绝命书》万余言，鼓励人们“去绝非行，共讲爱国”。有《陈天华集》。1906年7月11日，长沙学生与各界数万人，为陈天华举行公葬。
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陈天华墓

　　陈天华[1]姚宏业合墓位于湖南长沙岳麓山麓山寺左后方。1906年6月公葬于此，墓地 陈天华墓面积66平方米。立碑四通，中间两通分别刻“陈烈士天华之墓”，“姚烈士宏业之墓”，左右附碑分别刻“中华民国元年”，“六月湖南公刻”。有拜台、石凳、栏杆等设施，四周环以花岗岩石围。墓地有登山石径导入。1983年公布为湖南省重点文物保护单位。

陈天华的蹈海自殉,既有负面的、又有思想上的原因,还有历史环境因素在起作用.

陈天华跳海自杀

陈天华是湖南新化人，原名显宿，字星台，又字过庭，别号思黄。民主革命宣传家。陈天华从小对民间文化有浓厚兴趣，喜欢模仿写作民间小调歌词。后来又接触西方民主思想，产生了强烈救国愿望。1903年初得到官费留学日本的机会，到日本留学。为抗议俄国霸占东三省，他曾写下血书，并组织抗俄义勇队。不久，他又发表革命著作《猛回头》、《警世钟》，积极宣传民主革命思想，在全国产生了广泛影响。1904年陈天华与黄兴等在长沙创立华兴会，参与策划长沙起义失败以后，又流亡到日本避难。1905年他协助孙中山组织中国同盟会，并担任书记和《民报》编辑。11月，日本政府无理地颁布了取缔留学生规则，引起留日中国学生的激烈抗议。他为了激励大家的爱国热情，“共讲爱国”，坚持斗争不屈服，写下绝命书，于12月8日在东京大森海湾跳海自尽，为革命献出了自己的生命。

明崇祯和金哀宗。
作为中国历史上最值得同情和怜悯的两个末代皇帝，哀宗似乎并不像崇祯那样受到关注，其实不然，哀宗的才华和顽强不屈的精神远远胜过崇祯，他即位的时候金国已经没有任何救药，面临着西夏，蒙古和南宋的三面夹击，他立即和西夏谈和，并停止对南宋发动攻势，专心对抗蒙古。但是他尽了自己的最大努力，耗尽了自己的平生所学也未能挽救金国灭亡的命运。

商纣王。
西周大军在牧野一战大胜之后，同商朝投降军队一起开赴朝歌，商朝已经没有任何军队可派，纣王在摘星楼自焚而死。

要离
春秋时期吴国刺客。

张国荣
香港著名歌唱家，作曲家，杰出的舞台表演者；华语影坛最优秀的几个男主角之一，著名编剧。

1、海明威，美国著名作家。在和高血压、糖尿病等痼疾“搏斗”后于1961年7月用用双管猎枪结束了自己的生命。

2、亚里士多德，希腊著名哲学家。于公元前322年在厄里帕海峡跳海自杀，终年62岁.据说他自杀时说道：“愿厄里帕的水吞没我吧，因为我无法理解它。”

3、川端康成，日本著名作家，诺贝尔文学奖获得者。于1972年4月16日深夜自杀身亡。

4、梵高，著名印象派画家。一生穷困，枪击腹部自杀身亡。

5、马雅科夫斯基，前苏联著名诗人。自杀身亡。

6、安东尼、古罗马统帅。用罗马方式拔剑自杀。

7、克丽奥佩特拉、著名的古埃及艳后。传自杀身亡。

8、希特勒，战争狂人，第三帝国领袖，第二次世界大战发起者之一，因为战争失败，与情妇在苏军攻入柏林前夕服毒自尽。

9、玛丽莲·梦露，美国好莱坞著名艳星。被人发现自杀身亡。

10、库尔特.科班，涅盘乐队前主唱，因不堪忍受药物及成功带来的压力，拔枪自杀。

11、奥地利皇子克隆普林茨·鲁道夫，著名“茜茜公主”的儿子。于1889年1月30日上午8时10分，被人发现其与情人在住所自杀。

12、陈布雷，蒋介石的秘书，自杀身亡成为一时之轰动新闻。

13、翁美玲，香港著名影星。代表作有《射雕英雄传》。因感情问题自杀身亡。

14、三毛，台湾著名女作家，剧作家。自杀身亡。

15、陈宝莲，香港著名艳星。因产后抑郁症于2002年在上海跳楼自尽。

16、张国荣，香港著名歌星，影星。因抑郁症等原因于2003年4月1日跳楼自尽，成为当月最大新闻。

17、伍子胥，吴五夫差手下著名谋士。因夫差听信谗言，赐其自杀。

18、吕不韦，秦王赢政时期任秦相，因罪免职，饮鸩自杀。

19、吴王夫差，被越王勾践亡国，自尽身亡。

20、项羽，西楚霸王。因与刘邦在垓下交战失利四面楚歌，自认无颜见江东父老而拨剑自绝。

21、关天培，清末抗英名将，著名爱国将领。死时年仅五十九岁。

22、闻天祥，明末著名爱国人士。因拒不投降元朝而自杀身亡。

23、陈天华，中国近代著名革命家。为革命理想而自尽身亡。

24、丁汝昌、清朝北洋水师著名将领，官居提督，因“甲午海战”失败，服毒自尽。

25、明朝崇祯皇帝，自尽于煤山歪脖子树。

26、樊于期，春秋战国将领。因立志刺杀秦王而甘愿自尽献上自己的头颅。

27、老舍，中国著名小说家、剧作家。代表作有长篇小说《骆驼祥子》、话剧《茶馆》等。于1966年8月24日因不堪迫害投北京太平湖自杀。

28、海子，现代著名诗人。于山海关卧轨自尽。

29、顾城，现代著名诗人，后移居新西兰某岛。后砍死其妻并自尽。

30、王国维，近代著名国学大师，著有《人间词话》。于1927年6月2日自沉颐和园。

31、傅雷，1908年生，上海南汇县人。著名翻译家。自缢身亡。

32、屈原，楚国著名文人，爱国者。以楚辞闻名，代表作有《离骚》。受谗言被逐怀石投江。

33、言慧珠，1919年生，北京人，蒙族。著名京、昆剧表演艺术家。言菊朋之女，梅兰芳之徒，俞振飞之妻。文革中自杀身亡。

34、李立三、中国工人运动杰出领导人之一。1967年6月22日，服安眠药自杀。

35、阮玲玉、中国早期著名影星。因感情问题自杀身亡，死前留言“人言可畏”。

36、叶塞宁、前苏联著名文学家，诗人。

37、容国团，1937年生，广东中山县人。著名乒乓球运动员。自幼居香港，1957年回大陆，曾多次获世界冠军称号。1968年6月自缢身亡。

38、小白玉霜，中国著名曲艺表演艺术家，

39、严凤英，安徽桐城人。著名表演艺术家，以主演黄梅戏《天仙配》闻名。1968年4月7日夜自杀身亡。

40、邓拓，著名文学家，前《人民日报》总编辑和社长。于1966年5月5月18日自缢身亡，成为在那段非常的岁月里，第一个以死抗争的殉道者。

41、田家英，毛泽东前秘书。自缢而死。

42、赵树理，著名作家，代表作有《小二黑结婚》等。

43、周瘦鹃、

44、范长江，著名新闻记者、新闻学家。自杀身亡。

45、赵丹，中国早期著名表演艺术家。代表作有《马路天使》、《林则徐》等。自杀身亡。

46、吴晗，浙江义乌县人。著名历史学家。1969年自杀身亡。

47、顾而已，江苏南通人。著名电影艺术家。执导过《小二黑结婚》、《天仙配》等影片。

48、翦伯赞，湖南桃源人。维吾尔族。著名历史学家。有《中国史纲》等18部著作行世。

49、上官云珠，1920年生，江苏苏州人。著名电影演员，曾在《乌鸦与麻雀》、《早春二月》等片中饰演角色，跳楼自杀。

50、杨朔，1913年生，山东蓬莱人。著名作家。服安眠药自杀。

远古：娥皇、女英。
夏朝商朝不详。商朝：纣王
西周：伯夷，叔齐。
东周：晏子二桃杀三士那三士，屈原，庞涓（战败自刎），项梁，伍子胥，吕不韦等等
秦朝：嬴扶苏项羽
汉朝：想不起来了
三国：关羽华陀黄巢等
晋朝及十六国：末代皇帝自杀不在少数
南北朝：檀道济等
隋朝：隋炀帝
唐朝：王勃还有武则天有个儿子好像也自杀的，还有史朝义等等
五代十国：后梁末帝，后唐末帝等等 一些末代皇帝
宋辽金夏：陆秀夫，宋末帝，张世杰等等
元朝：好像不大有
明朝：崇祯皇帝，等等。另外我想自宫的时候失血过多而死的不在少数。
清朝：邓世昌等抗侵抗清将士，陈天华，吴三桂，阿古柏，红楼梦里的尤二姐和尤三姐等
民国：王国维袁世凯什么的
新中国：容国团，海子等等，还有高岗，老舍，陈笑雨，杨朔，翦伯赞，周瘦鹃，吴晗，江青，张国荣等

远古：娥皇、女英。
夏朝商朝不详。
西周：伯夷，叔齐。
东周：晏子二桃杀三士那三士，屈原，庞涓（战败自刎），项梁，伍子胥，吕不韦等等。
秦朝：嬴扶苏
汉朝：想不起来了
三国：有吗？
晋朝及十六国：末代皇帝自杀不在少数
南北朝：檀道济等
隋朝：呃……
唐朝：李白？（有疑问），武则天有个儿子好像也自杀的，还有史朝义等等
五代十国：后梁末帝，后唐末帝，等等
宋辽金夏：陆秀夫，宋末帝，张世杰等等
元朝：好像不大有
明朝：崇祯皇帝，等等。另外我想自宫的时候失血过多而死的不在少数。
清朝：一些抗清志士，陈天华，红楼梦里的尤二姐和尤三姐等
民国：王国维什么的
新中国：容国团，海子等等，还有高岗，另外林彪死因不详

吴王夫差、庞涓、战国名将白起、大秦太子扶苏、楚霸王项羽、虞姬、汉淮南王刘安、元相脱脱（好像是的）、崇祯帝、陈天华