如何评价王守仁（王阳明）

王守仁是明朝正德年间的一位伟大的哲学家，政治家，军事家和思想家。他所创立的心学学派至今光耀古今。他也是继孔孟之后第三个可以成为圣人的人。但是他和孔孟不同之处在于，孔孟所创造的学说在他们有生之年并没有得到当时世界的认可。

在春秋战国时期，孔孟周游列国，推销自己的儒家学说，但在当时的社会，五霸七雄闹春秋，国与国之间充满了尔虞我诈和利益争夺。在当时没有完成统一的中国大地，是没有办法践行孔孟的儒家学说的。所以，他们不管到哪个国家都会被礼遇，但是却得不到重用。这不能不说是二位圣贤对的悲哀。

但是王守仁不一样。他所在年代是一个统一的明朝社会，在百姓安定生活的大背景下，也充斥着一些不安定因素。而他所创造的心学更是能够在这个既安定又动荡的社会创造不朽的功业。

他所强调的“格物致知，知行合一”，在现在这个社会依然被广泛的应用，甚至很多高校都将祝句话作为校训，传承给更多的天之骄子。他和宋朝程朱理学是截然不同的，他的学说更加实用，更能造福于人民。而在这一点上，儒家和理学显然更加倾向于维护统治者的统治，强调要忠君爱国。

日本著名的海军司令东乡平八郎对王守仁都甚为推崇，写出“一生伏首拜阳明”的诗句。

王守仁的一生是伟大而有光辉的，可以说是毫无污点的，完美的。他用他的一生诠释了他所信奉的心学，为后世子孙留下来宝贵的遗产。在他生活的年代，他也曾遭遇贬谪，也曾遭遇人生的不如意。但正是这些坎坷，让他成就了自己的伟业，他扫山寇，平叛乱。建立了不朽的功勋。

如果说明代的时候出过什么样的伟大人物，那么毫无疑问的，王守仁必须算一位，并且还是身份地位不低的一位。

王守仁又叫做王阳明，是明代的心学大师。有人说，中国历史上一共出现了两个圣人，一个是享誉盛名的孔子，另外一个就是王阳明。由此可见，王阳明在儒家占据了怎样的一番地位。

我觉得王阳明厉害之处，就是他的内圣外王之道。

他一辈子都在奉行这一准则，并且把它当做自己人生的最高要求。对自己的内心，王阳明要求要做到像圣人一样至高纯洁，让自己的一切行为举止都符合圣人的标准，目的是为了向圣人学习和发展。对外，王阳明又追求王道，主张用强硬的手段和恩威并施的办法，去处理所有的事情。

虽然王阳明也花了大半生的时间在官场上，又拉起一支军队去平叛。好像看起来他做的这些事情，跟印象中的圣人相比，差别实在是有些大。但是恰恰因为是这样子，才显得他是一个文治武功俱佳的人才！

王阳明的重要之处，并不在于他这个人，而是在于他创下了心学体系。让人能够通过研究自己的内心，而探求自己想要的道路。在他看来，只要自己的内心足够正确，那么所做的事情就是有意义的，就不会有错误。每一个人都可以成为圣人一样的存在，重要的是要探求自己的内心世界，让自己的内心作用到现实生活当中。

普遍认为中国古往今来只有两个半圣人一是孔子，半个是曾国藩，还有一个就是比曾国藩还早的王阳明。近代有人对曾国藩的评价是“立德、立功、立言三不朽，为官、为将、为相一完人”。这半个圣人的评价就这么高，那么一个圣人的王阳明又是什么样的呢？

王阳明，浙江余姚人，名守仁，字伯安，号阳明，明朝的心学大师。他从出生就异于常人，他母亲怀胎十四个月才生下他，还因为祖母夜梦仙人，乘云而来，给他取名叫王云。

但是这孩子从生下来就不会说话，为此，家里人很难过，结果他5岁那一年，家里来了一个和尚，见到这孩子说，这孩子好啊，只是说破了。这句话令他的爷爷顿悟了。

“云”字不就有说的意思吗？不就是道破天机——仙人乘云而来了吗？于是立即按照《论语》给王阳明改名为守仁，名字一改王守仁就会说话了，当然不是当时就说话儿，是逐渐学会说话了。这的确神异的不得了！

从小王守仁就受到很好的家庭教育，他的父亲是状元公，祖父的学识也很渊博，所以王守仁的家庭教育条件很好。

王阳明在私塾读书的时候，老师问了大家一个问题：“天下第一等的事情是什么？”大家都答了五花八门的答案，没有让老师满意，而王阳明回答这个问题是冲口而出，作圣人是天下第一等的事情。这个境界令老师和后世的人们都惊掉下巴，但是这就是少年壮志呀！谁敢说人家做不到？这就是志向异于常人。

王阳明不但这样说而且身体力行的真干，最著名的就是格物——在家里格竹子，结果太用功生病了，这也促使他反思朱熹的思想，后来他又出游边塞，准备收复失地。除了读书学习，他还主要学习兵法和武艺，目的是有一天要建功沙场，所以他射箭射得不错。这是行为异于常人。

参加科举是他必然的人生道路。三次考试才中举，到工部观政，后来，得罪大太监刘瑾被打了四十廷杖，贬为龙场驿丞，就这样，刘瑾还派人追杀他，他制造了一个投水自杀的假象才得以逃脱。这是智识异于常人。

此时他父亲也被刘瑾赶出北京调往南京任职，王阳明回家见了一次父亲，他父亲说既然朝廷有令你就赴任吧，于是王阳明到了当时的贵州龙场，明朝的时候那里还是化外之地，瘴疠之乡，少数民族聚居的地方，王阳明在这里经历了极端艰苦的生活，他亲眼见到上任的小官吏死在路上，他带人把死者掩埋了。

当时没有房子住，他住在一个石洞里，睡在一口石头棺材里。但是当地的群众并不歧视他，帮助他们盖房子，建宿舍，这令王阳明很感动，他把这称为“良知”，王阳明新学的核心就是“致良知”。

王阳明认为少数民族内心和我们一样都有良知，这种良知发挥出来就是很大的能量，可以照亮我们的人生，照亮世界甚至宇宙。于是他继续反思自己为学为官为人的整个历程，终于有一天，他在石棺里思索，夜色浓重，四野寂静，什么都看不见，什么都听不见，但是王阳明的内心世界正经历一场电闪雷鸣、岳撼山崩的激烈斗争。

突然之间王阳明大喝一声，刹那间，如同一道闪电劈开了浓重的夜幕，照彻山河万朵，王阳明终于悟到了心学的真谛，这就是著名的龙场悟道。这是面对困难时的态度异于常人。

知行合一和致良知成就了王阳明心学。王阳明掌握了这样一种强大思想武器，于是在为人处世中无往而不胜。先是在贵州龙场讲学，影响很大。贬谪期满出任庐陵知县，刘瑾倒台之后被召入京，兵部尚书王琼对王阳明非常钦佩，推荐他为都察院左佥都御史，巡抚南赣汀漳等地。

这一去就引出一段平定江西匪患的故事，接着又平定宁王朱宸濠的叛乱，四十三天平定酝酿十几年的叛乱，而王阳明手下都是七拼八凑的军队。这是处理危机异于常人。

他在平定江西匪患和朱宸濠叛乱的过程中，不但用兵法，而且还是用心理战，深入细致的分析对手的心理动向，采取坚决有效的措施打击对手，取得了巨大的成效。比如和朱宸濠决战时立起一面白旗“宁王已擒，我军不得纵杀”，这造成叛军混乱而致大败。第二天王阳明就抓住了朱宸濠。

最后王阳明病逝于回家的路上，离家只有最后一段水路了，他却再也支撑不下去了，临死留下“此心光明，亦复何言”八个字遗言。

他的心学影响巨大，曾国藩说，王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。蒋一生崇拜王阳明，败逃台湾后将台湾草山改名为阳明山。日本海军元帅海军大将东乡平八郎有一块腰牌上刻着“一生伏首拜阳明”。美国哈佛大学杜维明教授断言“二十一世纪是王阳明的世纪”。

王阳明的一生最精彩的莫过于落难后刻苦自强，实现龙场悟道的伟大飞跃，他用实际行动告诉人们一个道理：人在挫折和失落中要坚强要坚持。