如何评价黑衣宰相姚广孝(道衍)

姚广孝是一个真正的成功者，因为在那个皇权专制的时代，只有他一个人，用自己的方式度过了自己的一生。元朝末年，姚广孝出生于苏州的杏林世家。姚家行医多年，因医术高超而小有名气，家中尚能温饱。

姚广孝自小聪颖，擅长学习，于医术上虽无大成，意不在悬壶济世，却立志于治国安邦，从此一生追求，从未改变。无奈生不逢时，明朝开基立业，姚广孝尚幼。待其成才，天下已定，世间太平，乃使英雄再无用武之处。

姚广孝（1335年－1418年），幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字独闇，号独庵老人、逃虚子。长洲（今江苏苏州）人。明朝政治家、佛学家，文学家，靖难之役的主要策划者，中国历史上最著名的黑衣宰相。

姚广孝年轻时在苏州妙智庵出家为僧，精通三教，与明初儒释道各家学术领袖都有不错的关系。洪武15年，被明太祖挑选，以“臣奉白帽著王”结识燕王朱棣，主持庆寿寺，成为朱棣的主要谋士。

朱棣靖难第三年，姚广孝留守北平，建议朱棣轻骑挺进，径取南京，使得朱棣顺利夺取南京，登基称帝。以区区燕地一方土地敌全国兵马，且最终获胜，历史上绝无仅有。

明朝的靖难之役，大多人都了解一二，朱棣从北平起兵，抢了侄子朱允炆的江山。借着《大明风华》这部剧，这段历史，再次进入大家的眼里。

朱棣的成功，离不开一个人的帮助——姚广孝，姚广孝法号道衍，因长期身穿黑色僧衣，谩骂者，称其为黑袍妖僧，敬佩者，称其为黑衣宰相。

明代思想家李贽（关于他的事迹，大家可以搜一搜，牛人一个，那个字念“智”）曾说：“我国家二百余年以来，休养生息，遂至于今。士安于饱暖，人忘其战争，皆我成祖文皇帝与姚少师之力也。”李贽认为，大明朝能安享200年太平，全是朱棣和姚广孝的功劳，这份评价真真不低了吧。

姚广孝虽为僧人，也有“道衍”这样的法号，却对儒、释、道三家均有涉猎，而且成就都不低，这些“文学”上东西暂且不提，主要说一说姚广孝的智慧。

相者袁珙见到道衍：“

是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。

”病虎不是说老虎病了，指老虎摆出一副“生病”的样子，麻痹对手，伺机发动致命一击。

袁珙用“病虎”形容道衍，表面平平，却内有乾坤。刘秉忠是元朝开国元勋，被人说是开国元勋，道衍自然高兴。

朱棣奔母丧的时候，在南京遇到道衍，俩人一见如故，用现代的话来说，确认过眼神，是对的人。丧期过后，朱棣回北平，道衍则随着一起北上，俩人开启一段不同的人生。

数学上，一加一等于二，现实中，一加一会产生远远大于二的效果。朱元璋死后，朱允炆为帝，想撤销藩镇，朱棣自然也在打击范围内。自保也好，野心也罢，朱棣开始起兵，反抗侄子。

朱棣起兵，姚广孝出力最大，为何这样说？熟悉这段历史的人，知道朱棣靠着800人起兵，我想问问，心得多宽的人，认为靠着800人，就能击败占据整个天下的朱允炆？

朱棣是傻子吗？当然不是，他也觉得自己势力过于弱小，胜算不高，不太敢反叛，还是道衍极力劝说朱棣，最终打消他的顾虑，夺取北平城，开始“靖难”。

道衍究竟怎么劝的，咱们不知道，密室之谋，岂会有第三人旁听？更何况商量怎么夺取侄子江山，说出去也没脸面不是。道衍能说动朱棣“以卵击石”，这份本事，还小吗？

以800人起兵，多少也说得过去，富贵险中求，朱棣脑袋一热，也会同意。可道衍接下来的“计谋”，却过于凶险。

朱棣起兵后，前前后后打了四年，虽说胜绩不少，实际上仍处于下风。攻打济南的时候，朱棣久攻不下，士气衰落，这时候留守北平的姚广孝来信，说：“别打了，回师北平修整吧！”

对道衍的建议，朱棣历来言听计从，立即班师回北京。眼看局势艰难，道衍出了一条险计：放弃攻打其他城镇，朱棣率军从北平突袭南京！

这不是捅马蜂窝，而是钻进马蜂窝。其他人或许会想：你是不是想害死我，然后夺了我家产，占我妻儿？朱棣非常人，他听了姚广孝的建议，突袭南京，最后的结局我们也清楚——朱允炆自焚，朱棣登基。

道衍辅助朱棣成功，被其称为大明朝的张良、萧何，以首功被封为荣国公，世袭罔替。道衍从一介僧人，登上国公之位，正该意气风发的时候，可他接下来的做法，彰显了一个人真正的智慧。

我曾说过，历史上的功臣，除了个别的，大多是自己找死——规则摆在那里，你却不服从，怨君主狠毒吗？

好比现在，大多数30岁以上的人，哪怕老总再欺负、压榨，也不敢轻易辞职，因为家庭压力大。这种情况与古代臣子，生死掌握在皇帝手里，有什么区别？

现代社会，早已教会我们：不适应社会规则，被抛弃的只能是我们自己，而不是社会。哪怕再苦再累，为了老婆孩子，不也得忍么。有人问了：这和姚广孝有什么关系？别急，听我继续说。

伴君如伴虎，因为皇帝权力太大，自己的生死，全在皇帝一念之间，所谓多做多错，不做不错，虽有点消极，却也有一定的道理。功成名就的道衍，就奉行不多说话，不多做事。

不少人说，朱棣是个好皇帝，他不杀功臣。不杀功臣，那是因为功臣没侵犯到朱棣利益，看看那些朱允炆集团的下场。

皇帝会不会猜忌不重要，关键是姚广孝不能做让朱棣猜忌的事，所以朱棣登基后，只有和尚道衍，而没有荣国公姚广孝。

道衍上朝参政，不穿朝服，仍着黑衣袈裟，对政事也是一言不发，大有“徐庶进曹营”的架势。下了朝，便回到庆寿寺里，不与其他朝臣接触，一心礼佛。

道衍被任命为太子少师，辅佐太子，哪怕朱棣见了道衍，也称一声“少师”。可道衍不曾过问东宫的事，朱棣想要换掉太子朱高炽，另立朱高煦，道衍这太子少师，也不管不问，既是不能，也是不愿。

对君主仍有作用的时候，臣下可以恣意发挥，如灭楚前的张良。当天下太平，臣下的作用能有人取代的时候，要小心谨慎。

刘邦缺“运筹帷幄”的张良，大汉不会缺留侯张良，这里的区别要搞清楚。人的祸患来自何处，往往就是把自己放得过高，没摆平自己的身份而已。

道衍不脱袈裟，如同张良功成后求道，在于向皇帝表明一个态度：我的任务已经完成，剩下的事皆与我无关，你愿意咋滴就咋滴吧！不顾社会法则存在的人，不是你我，向生活低头，不丢人！

鸡汤虽好，贪杯也会醉。没事读读史书，总有一个人、一件事，带给你不同经历。姚广孝这个黑衣妖僧也好，黑衣宰相也罢，这次就聊到这吧！

姚广孝（1335年－1418年），幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字独闇，号独庵老人、逃虚子。长洲（今江苏苏州）人。明朝政治家、佛学家，文学家，靖难之役的主要策划者，中国历史上最著名的“黑衣宰相”。所谓“黑衣”就是僧人所穿的一种黑色僧衣，而“宰相”则是辅助帝王、掌管国事的最高官员的通称。在当时姚广孝“冠带而朝，退仍缁衣”，白天在朝堂上辅佐朱棣处理全国军政事务，晚上回到寺庙穿上僧衣诚心礼佛，故而明朝官方称姚广孝为“黑衣宰相”。

笔者认为，姚广孝是个奇人，也是个能人。其有两“奇”（身在佛门，精通三家；为了造反而造反）、两“能”（异能、才能、）。他博通广能、不拘小节，能明断时机，精识君主，却又一直安居佛门，不慕虚名，不求名位，辅佐朱棣一步步从诸侯王到帝王再到稳固天下。

两“奇”

一“奇”是姚广孝虽然身在佛门，但他其实除了研习佛教外，没一点跟和尚搭边的地方。儒、释、道、法、兵、医、纵横可以说诸子百家，姚广孝无一不通，但其似乎又与儒释道等各家所不兼容。

二“奇”是姚广孝心怀大志，也可以说心怀异志，一直寻求明主。姚广孝曾经外出游学时路过嵩山寺，有名叫袁珙的相人对他说：“你是个奇特的僧人！眼眶是三角形，像病虎一般，天性必然嗜好杀戮，是刘秉忠一样的人！”姚广孝听了反而很高兴，如果自己真的能像刘秉忠那般得遇明主、成就大业，岂不是人生一大快事？跟随燕王朱棣后，劝说朱棣造反，但其本心似乎并不是为黎民苍生计，也不是为了个人荣华富贵计，单纯是为了造反而造反，以辅佐朱棣造反成功来证明自己的能力。

两“能”

一是异能，也就是特异功能。姚广孝生于元末乱世，只比朱元璋小七岁，胸怀大志，且以其之才能，应该也能成为朱元璋治下之能臣，但其却一直没有这个打算，为什么直至50岁的时候才开始施展抱负？传说姚广孝确有能把握历史大势，明断识人之能，也就是异能，他能预知自己干事创业的时机什么时候来临，认为他只有在朱棣的手下才能达成自己的理想。他初见朱棣时，就认为朱棣器宇不凡并断定其有帝王之气，并跟朱棣说：“你若肯用我，我可以给你戴上白帽子”，王上加白就是皇，如果姚广孝没有异能，凭什么第一次见朱棣就敢说这么肯定的话，而且最终事实证明姚广孝的预言真的实现了。

二是才能。才能就比较好理解了，姚广孝可谓是不折不扣的复合型人才。靖难之役中，姚广孝建议朱棣绕过济南，采取大迂回大纵深大包围战略，直取南京。在实力不如朝廷的情况下，姚广孝敢使用如此战略战术，才能可见一斑。同时，姚广孝还是建筑学家，朱棣登基以后，姚广孝建议朱棣迁都北京，并帮其设计建造了今天的紫禁城，还是文史法学家，主持编撰了世界有史以来最大的百科全书《永乐大典》。

朱棣登基后，论功行赏，姚广孝排在了第一位，当朱棣赐给姚广孝高官显职、豪宅美女时，却被姚广孝统统给拒绝了，只接受了一个僧录司左善世（掌管出家人的官职）的从六品的小官。