如果带几只当下著名的摇滚乐队穿越到唐宋之类的古代王朝，给当时的皇宫贵族开演出会怎么样

崔健，中国内地歌手、词曲家、音乐制作人、吉他手、小号手、导演、演员、编剧。其音乐风格多样，横跨摇滚、民谣、雷鬼、嘻哈、中国民乐、放克及电子乐 。1986年5月9日，崔健在北京工人体育馆举行的百名歌星演唱会上演唱了《一无所有》，宣告了中国摇滚乐的诞生。

他开创了中国摇滚乐 启发音乐人群体意识觉醒，老崔功不可没，等于在中国开创了摇滚乐，而且这个“开创”无可争议。他在音乐上的起点非常高，很多人开始搞摇滚乐，都觉得跟他的水准相差太多，因为大家所能够学习的是他的叛逆、坚决和不妥协，但是核心的东西学不到，基本上学不到的就是他的音乐。他的第一张和第二张专辑，我个人觉得即使放在全世界的摇滚乐专辑里，也绝对是一流的，而且无论是词曲还是制作，尤其是制作。他带来了“人人都可以玩儿摇滚乐”的启发是最重要的。

郑钧，1967年11月6日出生于陕西西安，中国摇滚乐歌手。1990年，郑钧在校园内组织了一支名叫“火药”的乐队，这支 乐队主要的演奏曲目是翻唱Bob Dylan、崔健或罗大佑等人的作品。1994年6月，发表首张个人专辑《赤裸裸》。 其中《回到拉萨》、《赤裸裸》、《极乐世界》《灰姑娘》等作品至今在国内广为流传。

郑钧可以说是国内商业化最为成功的摇滚歌手.我们的成长都是伴随着他那些广为流传的歌曲.94年的他曾放弃了出国的机会而加盟"红星"音乐生产社.他为摇滚,为音乐付出了很多,而摇滚和音乐也给了他回报。郑钧更加清晰的表达了作为一个音乐人的态度，“我只做我喜欢的音乐。”。他大胆质朴充满力量的歌曲，唤起大家内心深处的情感，也奠定了他在国内摇滚界和原创音乐界的地位。

黑豹乐队，成立于1987年，中国内地摇滚乐队。1987年，丁武组织成立了黑豹，然后每个人司职，主音吉他李彤、吉他手郭林传、贝斯王文杰、鼓手程伟和王文芳，丁武则是主唱。1988年，丁武退出黑豹乐队，窦唯加入 ，并担任主唱，并几乎包揽了所有词曲创作。黑豹乐队自成立以来，用他们的音乐征服还不适应摇滚的中国人的耳朵，他们使得更多人接受并深入了解中国摇滚 。其摇滚精神和颇高的音乐质量使得黑豹乐队成为中国摇滚乐的一面旗帜。

91年离开黑豹后组建了做梦乐队，94年与张楚、何勇合成为"魔岩三杰"。“魔岩三杰”在当时立意超前的专辑之所以能够顺畅地问世，是因为音乐公司认定他们具备潜在的商业价值，但他们的作品却影响了一代人。随后，而窦唯率先表达

我国比较有名的摇滚明星有郑钧，张楚，谢天笑，何勇，许巍，崔健，黄家驹，窦唯。唐朝乐队这些明星在摇滚领域中非常有名。现在新生代里我就知道一个新裤子乐队，还有一个说相声的于谦老师。

我国有名的摇滚明星都是在上世纪八，九十年代的了，比如唐朝乐队，黑豹乐队，崔健，张楚，许巍，窦唯等等。
在当年都是爆红至极，在全国各地举行过很多演唱会。

我国的有个明星有很多。比如说黄家驹。崔健。张楚。黑豹乐队。零点乐队。各大乐队的主唱也非常出名。窦唯也是很出名的摇滚明星。

明、清时期太监面对皇帝亦会自称奴才，而清朝的满族大臣面对皇帝也会自称奴才（表示亲近），汉人却不自称奴才（清朝也禁止汉人对皇帝自称奴才，认为汉人奴才不如，只准称臣）。

清皇族
清代宗室封爵具有民族特色，爵位称呼多用满语。

1.皇帝
对其称为王、可汗、汗、陛下
其对父亲、母亲称为：皇阿玛、皇额娘
普通人则称父亲、母亲为阿玛、额娘
2.皇后
大致与汉族同。

3.阿哥
对皇子的称呼。如果有几个皇子，就在“阿哥”之前加数字。下人对阿哥称爷，什么阿哥就什么爷。
4.固伦公主
满语中固伦是国的意思。固伦公主用以称呼皇后生的女儿。
5.和硕公主
满语中和硕是旗（一方）的意思。和硕公主为妃嫔生的女儿和皇后抚养的宗女。
6.县主
对郡王女儿的称呼。
7.郡君
对贝勒女儿的称呼。
8.县君
对贝子女儿的称呼。
9.乡君
对镇国公、辅国公女儿的称呼。
10.格格
满语的译音是“小姐”的意思，满族家庭里的女儿都可以称为“格格”。另外，对亲王到入八分辅国公的女儿的满语称呼。亲王女儿称和硕格格，郡王、贝勒女儿称多罗格格，贝子女儿称固伦格格，入八分镇国公与辅国公的女儿就称格格。
11.福晋
对亲王、郡王、皇子妻妾的称呼。清朝宗亲的福晋分嫡、侧、庶之分，凡正房为“嫡福晋”，偏房为侧福晋或庶福晋。嫡福晋与侧福晋都是由礼部册封，庶福晋，地位比较低了，相当于婢妾，不入册。
12.固伦额驸
固伦公主的丈夫。
13.和硕额驸
和硕公主的丈夫。
14.妃嫔
皇子女对皇后称“母后” 生母称“母妃”。别的妃嫔称为“*母妃”（例如惠母妃）前面加个字。
满族家族成员
玛法　祖父、祖辈、老翁
幺嬷 祖母、老太太
阿玛　父亲
厄莫　母亲（/厄涅/）这个词就是“额娘”，“额”字应该念成去声，也就是第四声，且重音就在这个字，“娘”念成轻声。
阿浑　哥哥、兄长
窦　弟弟
厄云 姐姐
暖　妹妹
阿沙　嫂子
高祖——达玛法 高祖母——达妈妈
曾祖——翁库玛法 曾祖母——乌库妈妈
公公——阿玛哈 婆婆——额莫克
伯父——阿牟其 伯母——阿牟
叔叔——额其克 婶母——窝克
丈夫——爱根 妻子——萨里甘 二妻——福七黑
兄——阿珲，阿哥 嫂——阿沙
弟——兜 妻弟——那雅
子——追 媳妇——尾伦
孙子——窝莫罗
外祖父——郭罗玛法 外祖母——郭罗妈妈
岳父——阿布哈 岳母——额布喝
姑——姑爸爸
姨母——安布 姨夫——安布玛
舅舅——那克出 舅母——额克出
姐姐——额云， 格格 姐夫——额附
妹妹——**儿——沙里甘追 女婿——霍其珲
外甥——依诺
朋友——姑出 好友——色音姑出 女友——诺库
亲家——撒顿 娘家——谈搀
臣
1.大臣
大臣自称：（汉）大臣自称“臣”，（满）大臣自称“奴才”
2.宦官和内臣
太监自称：奴才、奴婢、杂家、仆
女官,宫女自称：奴才、奴婢、贱婢
皇后和后妃、大臣内子、皇室女眷：妾、妾身、贱妾
皇子,公主：子臣（儿臣）、臣女
3.小官和吏
对大官自称：下官、卑职、属下
4.将领、偏将、副将
对元帅自称：末将、卑职、属下
民间
1.对女子称呼
姑娘、小姐、女士、女流（泛指女性）、女郎（称年轻女子）、巾帼（女中豪杰）、女史（女官）、佳人、美人、才女、娘子（唐宋时期不管是否相识，一律可以称为“娘子”，并非老婆含义）、年长者称呼女子多以其姓加行第再加“娘”呼之。
2.对男子称呼
壮士、大侠、少侠、侠士、公子、官人、员外(指有钱人，全称为“员外郎”) 、“相公”（在唐代，只有宰相才被称为“相公”）、年长者对少年人为“郎”或“郎君”
3.自称
姓某、在下（区区在下）、老夫（年老男子自称）、老身（年老妇女自称）、小女子（年轻女姓）

4.对上级自称
草民、民妇（已婚）、民女（未婚）、小的或小人（对官）
5.骂词
贱婢（针对女人）、刁民（针对无理平民）、刁妇（针对无理妇女）
6.客人
称呼为：客官、恩客（玩女人的客人）

7.对朋友的家室称谓
对别人妻子：太太、夫人
对别人儿子：令郎
对别人女儿：千金、两千金
对别人母亲：令堂
对别人父亲：令尊
8.对别人称呼自己的家室
妻子：“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”
儿子：犬儿、小儿
女儿：犬女、小女
父亲母亲：家父、家母
岳父：泰山

9.宫外贵妇
淑人：外命妇，即宫外贵妇的一种称号。
硕人：外命妇，即宫外贵妇的一种称号。
安人：外命妇，即宫外贵妇的一种称号。

…………………………………………………………………………………………………………………………
唐：

皇帝自称：“朕“。另外，有时候也用“我”或者“吾”
别人称呼皇帝：唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”
皇后自称：皇太后下制令时，自称“予”，在便殿见群臣时，则称“吾”，很多时候也用“我”
后妃自称：在正式场合用“妾某氏等”，（注意，并不是臣妾）平时则用“我”或者“吾”
公主自称：对皇帝，她也是称“吾”或者“我”
皇帝对儿子的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名或者称呼其排行，如九郎之类
皇太子自称：平时还是多用“我”或者“吾”，另外对皇帝或者皇后或者时可用“儿臣”，对下人可用“小王”。
太子则常被左右之人称为“郎君”；诸王则被称呼为“王爷”

普通人：
戏文之中，夫妻之间，多有“相公”和“娘子”之类，事实上，这在唐宋两朝，是非常大的错误！
基本上，男子和女子打招呼，不管是否相识，一律可以称为“娘子”，年轻一点的可以称呼为“小娘子”。这里“娘子”并非老婆含义，各位可以大胆使用。
“相公”一词，严禁随便使用！在唐代，只有宰相才被称为“相公”。
年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，称呼熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之。

宋

皇帝自称：“朕“。另外，有时候也用“我”或者“吾”
别人称呼皇帝：宋代时称呼皇帝多用“官家”。
皇后自称：皇太后下制令时，自称“予”，在便殿见群臣时，则称“吾”，很多时候也用“我”
后妃自称：在正式场合用“妾某氏等”，或者“臣妾”，平时则用“我”或者“吾”
皇帝对太后、皇后和妃嫔的称呼：皇帝称呼太后(母后)为“娘娘”，皇帝称呼皇后为“圣人”（这个要和唐朝的“圣人”区分），皇帝称呼妃子为“娘子”
公主自称：对皇帝，她也是称“吾”或者“我”
皇帝对儿子的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名字，加上什么儿之类：如桓儿，构儿等。
皇帝对公主的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫她的名字，或者称呼其封号。
皇太子与诸王子自称：平时还是多用“我”或者“吾”，另外对皇帝或者皇后或者时可用“儿臣”，对下人可用“小王”。
诸王则被称呼为“王爷”。皇帝对自己的兄弟的称呼一般是按排行来叫，如“大哥”、“九哥”之类。皇子和公主之间，或者皇帝兄妹之间，也是如此。如高宗赵构就称呼柔福帝姬为“二十姐”，而柔福称呼赵构为“九哥”，其时赵构已经登基。
太监对皇帝以及皇后等人的称呼是：“小的“，或者“小人”都行，并非满清的“奴才”。

普通人：
戏文之中，夫妻之间，多有“相公”和“娘子”之类，事实上，这在唐宋两朝，是非常大的错误！
基本上，男子和女子打招呼，不管是否相识，一律可以称为“娘子”，年轻一点的可以称呼为“小娘子”。这里“娘子”并非老婆含义，各位可以大胆使用。
值得注意的是，也不能随便用“小姐”这个称呼，非常不幸，早在宋代，“小姐”的含义就是“妓女”的意思。
“相公”一词，严禁随便使用！在宋代，就狭义来说，依旧限于对宰相的尊称，但事实上，作为一般的高官尊称也是可以，如岳飞就是被称呼为“相公”。
唐宋时，尤其盛行排行，甚至与姓、名、字同等重要，一部分下层民众或只有姓和排行，没有名，更不论字。所以很多时候的称呼是姓加排行，如燕小乙，或者小乙哥之类。注意的是，当时如果称呼他人为“汉子”或者“老汉”，含有相当的轻蔑成分在内。

…………………………………………………………………………………………………………………………

内命妇：宋时宫中妃、嫔之类称内命妇。
外命妇：宋时官员的母妻等，按官位而得的封号，如国夫人、郡夫人等。
底：的。
官家：皇帝。
圣人：皇后。
娘娘：太后。
娘子：妃嫔。
阁、阁分：宋宫妃嫔的居所。
石炭：煤。
团练：团练使简称。
效用：宋军中的一种高级军士，宋时军士一般须刺字，而效用往往可免於刺字。
孛堇：女真语汇，官长。
忒母：女真语汇，金军编制单位，满员为一万人。
忒母孛堇：万夫长。
猛安：女真语汇，金军编制单位，满员为一千人。
猛安孛堇：千夫长。
谋克：女真语汇，金军编制单位，满员为一百人。
谋克孛堇：百夫长。
蒲辇：女真语汇，金军编制单位，满员为五十人。

蒲辇孛堇：五十夫长。
阿里喜：女真语汇，金军中正兵的随从。
洼勃辣骇：女真语汇，敲杀，这是女真人流行的处死方式。
通事：翻译。
珊蛮：女真语汇，巫师。
蒲察：女真姓。
裴满：女真姓。
兀林答：女真姓。
徒单：女真姓。
斜卯：女真姓。
古里甲：女真姓。
温敦：女真姓。
阿典：女真姓。
夹谷：女真姓。
9

纳剌：女真姓。
女奚烈：女真姓。
汉儿：金朝称原辽朝统治区的汉人。
南人：金朝称宋朝统治区的汉人。
勾抽：抽调。
大资：资政殿大学士简称。
诸班直：宋朝皇帝的卫队以班和直为编制单位，总称诸班直。
钧容直：诸班直之一，军乐队。
指挥：宋军编制单位，一般每指挥四百或五百人。
厮儿：小子、青年、青年僮仆。
女使：被雇的婢女。
小姐：妓女。
行首：美妓。
直阁：直龙图阁等简称。
舍人：中书舍人简称。
观察：观察使简称。
修撰：秘阁修撰简称。
差遣：宋朝官员的实职总称差遣。
细作：奸细。
安泊：安住。
画押：宋代流行的签名符号。
小底：小的，身份较低者的谦称。
汉子：对男子的蔑称。
老汉：对老年男子的蔑称。
自家：我。
自家们：我们。
煞、煞是：真、真是。
怎生：怎么样。
甚底：什么。
莫须：岂不须，不是应当。
相公：宰相等高级官员的尊称，一般官员不得称相公。
察院：监察御史简称。
殿帅：殿前都指挥使简称。
拥项：围脖、脖套之类。
质库：当铺。
10

户贯：籍贯。
都头、副都头：宋军编制单位“都”的长官，一般每都有一百人。
剩员：宋军中的年老或疾病者，仍保留军籍，而减削军俸。
物事：东西。
理会：宋代理会一词使用较广，在不同场合有处置、负责等意。
消停：取消。
承节：承节郎简称。
合（音各）扎：女真语汇，侍卫。
生兵：生力军。
硬探：武装侦察。
浑家：妻子。
佃客：佃农。
长行：军士。
白身：主要用於指军中无官衔者。
修武：修武郎简称。
节使：节度使简称。
太尉：正二品高等武官，而在更多场合下则作为对武人的尊称。
内翰：翰林学士简称。
枢相：枢密院长官简称。
二府：宰相的办事机构中书省、门下省、尚书省（三省）称东府，枢密院称西府，合称二府，
为宋朝最高军政机构，也可作二府长官的合称。
中丞：御史中丞的简称。
台官：御史台官员的合称。
待制：徽猷阁待制等简称。
都统：都统制简称。
大官：宦官的尊称。
旗头：军队中选拔壮勇者执旗，作战时麾众当先。
队：宋军编制单位，一队五十人。
押队：宋军编制单位“队”的军官。
拥队：宋军编制单位“队”的军官。
统制：宋军编制单位“军”的统兵官。
统领：宋军编制单位“军”的统兵官，地位低於统制。
将：宋军“军”之下的编制单位。
正将：宋军编制单位“将”的统兵官。
副将：宋军编制单位“将”的统兵官。
11

准备将：宋军编制单位“将”的统兵官。
大尹：府尹。
大卿：卫尉卿、司农卿等通称大卿。
郎主：金朝皇帝。
郎君：金朝完颜氏男性皇族。
牙人、牙郎：商业交易的中间人。
承宣：承宣使的简称。
防御：防御使的简称。
阁学：徽猷阁直学士等简称。
新妇：儿媳。
抵准：抵押。
主张：主持。
淑人：外命妇，即宫外贵妇的一种称号。
硕人：外命妇，即宫外贵妇的一种称号。
安人：外命妇，即宫外贵妇的一种称号。
官人：对官员的尊称。
下官：官员自我谦称。
宫祠、宫观官：以主管道教宫观为名的闲官。
泰山：岳父。

………………………………………………………………………………………………………………………………
1.皇帝
对皇帝的称谓：
天子（源于商朝）
皇帝（源于秦始皇）
万岁（最早是代表喜庆，汉武帝后用到皇帝身上，到了宋朝专用）
陛下 陛本是宫殿的台阶，又特指皇帝前的台阶。陛的两旁通常有近臣持刀以备不测。群臣不敢直接对着皇帝说话，而要站在陛下的侍卫负责传递，以表皇权尊贵。
其他别称：皇王、皇辟、主、主上、主公、天子、君主、君王、人主、今上、足下……
私底下称皇上为：
至尊、圣人（多用于唐代）、圣上、圣皇、官家（宋代特称）、主上、皇上、老爷（明代特称）、老佛爷（清代特称）等
皇帝的自称：
联、寡人、孤、孤寡、予一人、有时候也用“我”或者“吾”。
2.皇后、后
皇帝的正妻称皇后，是皇帝的原配。别称坤极、正室、正宫、中宫、嫡妻。原本夏商时期，帝生前称后，死称帝，有君长之意。商代以后，后称为君王的配偶转成。
皇后一词始于秦朝，下人称呼为“娘娘”“天下母”“国母”。
3.妃
别称姬、国阴、侧室、别房、妾身，对皇帝的妾氏及太子、王、后的妻子称谓。下人称为“娘娘”。
妃子的自称：
妾身、贱妾、小妾（对皇帝）、本宫（对大臣、奴才）、在正式场合用“妾某氏等”，平时则用“我”或者“吾”

4.嫔
古代皇宫里的女官，皇帝的妾。位于妃以下，贵人以上。
嫔的自称：
妾身（对皇帝）、本宫（对大臣、奴才）
5.无上皇
皇帝的爷爷称为无上皇，指太上皇的父亲、皇帝的祖父，是中国古代帝制度中的最高虚位。甚少用上的称谓。
6.太皇太后
皇帝的祖母，皇帝一般对其称为皇祖母。
自称
本宫（对大臣、奴才）、哀家（皇帝死后自称）
7.太上皇
皇帝的爸爸称为太上皇，天子之父参与国政，称太上皇帝。皇帝称呼父皇、皇父。
8.皇太后
皇帝的母亲称皇太后，秦汉以后历代沿称。皇帝称呼为母后、皇母。公主、格格、皇子称皇太后为皇奶奶，太妃为X奶奶，
臣子对其称呼
慈禧太后曾使用老佛爷的称呼。
自称
本宫（对大臣、奴才）、哀家（皇帝死后自称）
9.太妃
已故皇帝的妃子，无上皇或太上皇遗留的妃嫔，分别尊称为皇贵太妃、贵太妃。
10.皇太子
皇帝所指定的继承人，一般为皇帝的嫡长子，但常有例外，由皇帝选定册立。清代自雍正以后不立皇太子。一般称预定继承君位的长子为"太子"。
平时还是多用“我”或者“吾”，另外对皇帝或者皇后或者时可用“儿臣”，对下人可用“小王”。
11.别人对其称呼
左右之人称为“郎君”；诸王则被称呼为“王爷”

12.世子
帝王诸侯的正妻所生的长子，也称太子，清代则封亲王的嫡长子为世子。
13.孺子
太子妃嫔名，太子有妃、良娣、孺子，共三等，又古代贵族的妾也称孺子。
14.太孙
皇帝的长孙称太孙。历代王朝往往于太子殁后册立太孙为预定之皇位继承人。
15.王
尊称为王爷或殿下。王本作士，上加一横表示在士之上。后降为臣子的最高封爵。
王的自称
本座、本王、臣王（对皇帝）

16.王后
国王正妻，通常指亲王、外姓王、封地的王的正妻。
17.帝
帝为天上最高统治者，后来降为人间的皇帝。
18.公主
帝王之女的称号。始于战国，汉制规定，皇帝之女称公主，帝之妹称长公主，帝姑称大长公主，后历代大致沿用。对皇帝，称“吾”或者“我”
19.附马
皇帝的女婿称驸马，非实官。清代称"额驸"。
20.帝姬
古代对皇帝女公主、姊妹、姑母等的称呼。
21.郡主（翁主）
郡主为郡公主的缩写，唐朝为太子之女，宋代后，宗室之女也封为郡主，明清均以亲王之女为郡主。汉代制度，诸王之女称翁主，即后世的郡主。
22.县主
郡王之女，东汉帝女皆封县公主。隋唐以来，诸王之女，亦封县主。明、清郡王女封县主。
23.少君或者小君
诸侯妻
…………………………………………………………………………………………………………………………………

明朝是这样的。。。

对皇帝：
在正式场合，皇太子，亲王向父皇帝进贺表笺或参加重大节庆，称父皇帝父皇陛下，称皇后母后殿。下向祖皇帝，称皇帝祖父皇帝陛下，称皇后祖母皇后殿下。称皇帝大兄皇帝陛下，称皇后尊嫂皇后殿下（崇祯就应该对天天启说大兄皇帝陛下><）。向叔伯皇帝，称皇帝伯父／叔父皇帝陛下，称皇后伯母／叔母皇后殿下。
口语一点的，皇子称皇帝爹爹、父皇、陛下。
内官称皇帝万岁、万岁爷、爷爷、万岁爷爷、皇爷。（酌中志什么的里面好多这样称呼）
皇帝自称朕或我。

对皇后：
内宫称皇后，皇妃为娘娘，称太皇太后、皇太后、太妃等为老娘娘。
后妃自称妾、臣妾、女儿(这个有点诡异- -三桓笔记里说崇祯的时候妃子们对皇上就自称女儿.....这个应该是私下的昵称= =||)皇妃在正式场合对皇帝自称为妾某封某氏。

对皇太子，皇子
内官称太子小爷、千岁爷、主儿、长哥。帝后等长辈称皇子哥儿。（公主就是姐儿.....）皇子兄弟间互称哥哥、弟弟。
皇子对帝后自称儿、儿子、臣。正式场合，对父皇帝自称长子某,第几子某或王某，对祖皇帝自称长孙某封某或第几孙某封某，对兄皇帝自称第某弟封某，像叔伯皇帝称自称第某侄封某。
藩王自称孤。

陛下，殿下，殿下，娘娘

缠小脚最早开始于公元969-975年南唐李煜在位的时期，李后主的一个窅娘别出心裁，用帛将脚缠成新月形状在金莲花上跳舞取悦皇帝。后来这个做法流传到民间，缠小脚之风渐渐普及到了百姓人家。但也有人认为，早在公元前770-476年的战国时期，缠小脚就已出现了，或许更早还可追索到商代。总之，缠小脚这一封建社会的恶俗具有悠久的历史，千百年来残害了数不清的中国妇女。可以说，缠小脚是父权制传统下“男尊女卑”最突出的表现之一。据记载，民间女子从四五岁就开始缠小脚，到成年时脚长若不超过三寸，即成为备受赞赏的“三寸金莲”。在当时，这样的小脚被认为是“女性美”的一个重要方面。即使长相、身材再好的女子，如果是一双天足或脚缠得不够小，就会遭人耻笑，并且嫁不出去。“好大脚”也成为漫骂、羞辱妇女最难听的一句话。而实际上，小脚“美”是以女性身心被摧残为前提的。缠小脚的方法是通过人为的强力，野蛮地造成女子两脚的跖骨脱位或骨折并将之折压在脚掌底，再用缠脚布一层层裹紧，被缠足的女性步履艰难且疼痛非常，更有可能引发残疾和致死。民间“小脚一双，眼泪一缸”的说法，就是女性千百年来遭受这一苦难的集中反映。而一旦把天然的脚缠成了“三寸金莲”，女性在劳动和交往方面必定是十分不便、大受制约，惟有困守家中，站立、行走必扶墙靠壁，不仅“男主外、女主内”顺理成章，“男强女弱”也成了事实，女性若有什么不满、反抗、私奔之类更是难上加难了，惟有忍气吞声，听任摆布。事实上，这种违背自然与健康、建立在摧残妇女身体基础上塑造出来的“美”，不仅是美的极度扭曲和变态，对于父权制社会施行对女性的压迫与控制，也的确收到了强化的实际功效，正如《女儿经》所说：“恐他(她)轻走出房门，千缠万裹来约束”。

缠小脚因男性的癖好而兴起，而男性的审美观畸变也因“三寸金莲”益发不可收拾，直至女性被摧残的小脚成为激起男人性兴奋的重要物品。据记载，自宋代开始，在许多妓院的欢宴中流行起一种“行酒”游戏，从头至尾突出的都是妓女的小脚和她们的小脚鞋，狎妓的嫖客把酒杯放入妓女的小脚鞋里来传递、斟酒、饮酒。直到20世纪初，仍有一些男人喜欢参与这种“行酒”游戏，并为有机会使用妓女小脚鞋中的酒杯来饮酒而兴奋不已。至于历代的酸腐文人，更是兴趣盎然地把探讨小脚当作“学问”来做，不惜笔墨，撰写文章，细细品评，以卑琐为乐事，惟恐未把男人玩小脚的美学成分和调情作用诠释清楚。如清代有一个叫方绚的文人就自诩为“香莲博士”，写就了一篇题为《香莲品藻》的文章，费尽心机把小脚划分为五式九品十八种，并因此出了名。
民间谚语说得十分形象：“裹小脚一双，流眼泪一缸”。缠足开始的年龄，一般从4、5岁开始，耗时3、4年，到7、8岁初具模样。缠足前以热水烫脚，趁着脚还温热，将脚拇趾外的四个脚趾向脚底弯曲，紧贴脚底，并在脚下趾间涂上明矾，时间一长，脚缠得弓弯短小，使脚底凹陷，脚背隆起，脚的长度会被缩短。
云南六一村的吴杨氏老太太这样回忆她的缠脚的经历：她母亲用织布机上的“射通”，横垫在她的脚腰下，让脚腰凸起。然后，裹扎起来，逼她走路。慢慢的，脚腰被“射通”凸断了。她因此一个多月不能下床走路。虽然脚腰折断了，但她的脚仍然臃肿难看。她母亲又念叨：你这双男人脚，怎么还不烂？她奶奶也说：难烂了，该使用法子了。于是，她母亲在她奶奶的指导下，找来半个瓷碗，砸成碎片，放在她的脚底、脚腰、脚面上，再用缠足布包裹起来，套上小鞋，让她下地行动。她的脚被划破了，血迹从缠足布中渗透出来，变黑，发腥，发臭。她经常疼得脸色苍白，精神恍惚，体重大减。
缠足通过外力改变脚的形状，严重影响了脚的正常发育，引起软组织挛缩，这个痛苦的过程是用言语不足以描述的。而一千多年以来中国的千千万万的女性从小就要经受这样的痛楚，不情愿的忍受这种从心理和身体上的摧残。
通过缠脚而来的小脚真的那么美吗？以至于男人在娶妻时将它作为一条最重要的标准，而女性将它作为人生中对自己身体必须实现的重大改造。事实则不然，下面有一段关于小脚的真实的描述，让人非常的感慨，从我们现在的审美角度出发，我们甚至会觉得我们的祖先是那么的不可理喻。
一般来说，小脚从正面看，像火伤之后，脱去陈皮烂肉，露出变形、变颜的一个肉疙瘩。只有一个翘起的趾头，依稀可辨上面的指甲，其它，一概呈现出可憎的模糊轮廓。 从侧面看，脚趾和脚跟已从中折断，两部分紧挨在一起，在软肉的附和下，形成一条由两端站立的曲线，脚跟臃肿，脚掌消失，脚背凸起。脚的全长不及自然长度的一半，整只脚像一个不规则的三角形。最恐怖的是从正面看脚底。那是一幅完全消解了人足的原始形象的荒诞图案。除了变形的足跟之外，已没有一丁点平滑的脚板。四个脚趾长短不一地向外转折，围绕在以大脚趾为轴心的脚心下面，脚趾的正面因此变成了脚板心，完全扭曲地压在了脚板底下。
我们都很清楚，在审美不超出常态的情况下，这样的小脚是很丑的。事实上，这样的小脚也不健康，不实用，缠足对人身的伤害是终身的。缠了小脚的女人其支撑的重心移到脚外部，行动极为不便。而且它们成年后多患早发退行性关节炎。
无论是从赏心悦目还是从健康实用的角度，女人缠小脚都是不应该被接受的，而这样的残忍的行为在我们中国的历史上却曾经盛行一千余年，以至于我们不得不承认它是中国古代的一种有影响力的文化，古人的这种不健康的视觉审美取向就象一个复杂的谜（当然，这肯定不仅仅是个审美的问题），而这个谜的背后有太多的东西值得我们深思和反省。
很多人都认为女子缠小脚的习俗是封建社会和男权社会的产物。显然，它们之间是有很多的内在的联系的，但如果要说，小脚文化与封建社会和男权社会有着必然的等同性，却是值得怀疑的。在西方也同样经历了封建社会，女子的地位一度非常低下，他们的女性通过束腰和穿高跟鞋的方式来获得男性的认可，没有听说过有逼迫女性缠小脚的历史传闻，这无论如何比缠小脚来的文明。
女子裹小脚的起源据说是这样的：南唐李后主（公元937——978）因为喜欢宫嫔睿娘的小脚状态，就让她缠足做新月状，并因此成为皇宫里最受宠的一个女人。于是皇宫里开始流行缠足。由于皇帝的表率作用，小脚成为时尚，继而官场与民间也相继流行。
这并没有得到确证，但有一点可以肯定，唐朝的女子不用缠脚，而恰恰是从宋朝（公元960——1234）开始，儒家文人乃至于农家男人开始痴迷的追捧女子的“三寸金莲”。但我们都知道中国的封建社会在秦始皇统一全国（公元前221）之前就已经形成。从此我们可以看出,缠小脚的习俗并不是封建社会和男权社会的伴生物。
现在就有一个最大的疑问，那就是为什么偏偏就是在宋朝，这样一个随着历史前进的步伐已经比较开化的年代，女子裹小脚这样的反人道的残忍的习俗却盛行开来。其实“三寸金莲”的说法源于北齐少帝萧宝卷赞其宠妾潘玉儿一双柔弱无骨的纤小美足“步步生莲花！”，但当时及其后的隋唐在对脚的审美上并未出现这样的倾向，所以女子裹小脚在宋朝泛滥开来绝不可能是偶然的，一定是有其社会与思想根源的。因为时代久远又难以找到第一手的资料，我们只能根据当时社会以及文化方面的史料作一些合理的推理，下面我想尽我所能就这个问题作一些深入的思考与探索。

任何一种现象都可以从社会的历史与现实中寻找根源，而且其根源一般都可以追踪到文化，小脚的陋俗也不例外。小脚习俗所存在于的文化环境必定是一种非理性的文化所产生的。而一般来说，文化内涵中核心思想的单一性或者说叫做单调性是非常容易导致文化的非理性，因为缺乏不同思想的争鸣，就难以对思想本身进行反思，同时文化中核心思想的一元化因为缺少其他思想的制衡，容易走向极端。当这种非常态的文化主导了一个国家时，这个国家的民众作为个体就被单一的思想简单化，无论是从个体自身还是与其他个体相比较都找不到思考的内驱力，作为整体因为内部没有差异性，缺乏内部矛盾的整体失去前进的原动力。当整个国家都基本静止了他的思维，民众反过来就完全固守于已有的非常态文化，并逐渐惰性的走向极至，国家与民众不可避免的进入非理性状态。尤其不幸的是，文化中核心思想的一元化与由它所主导的非理性国家互相作用，形成恶性循环，在这种情形下，任何荒谬的事情的发生以及可能长久的持续都是不足为奇的。而在宋朝，程朱理学就是上面推理的现实演绎。朱的理学与程的心学都是对儒家学说的进一步发展，将中庸提到天理的高度，并根据他们所认为的道与器相分离的原则，提出了“存天理，灭人欲”的思想。这种思想体现了对作为人这样的有尊严的个体的极端的不尊重，当这种思想成为整个社会的主流意识形态时，一旦脚是否小成为评判女子是否美的标准（事实上已经上升为贤良与道德的标准），全社会对于女子因此所遭受的痛楚的漠视也就不足为奇了。
宋王朝在中国历代王朝中是一个比较弱势的政权。一方面，其领土局限于中原及长江以南地区，该地区内又基本为汉族人，所以无论是地域文化和种族文化都是比较单一的，这种情形有利于某一种思想在全国形成权威地位。而在汉唐时期，因为领有西域大漠，肢体完整，政治文化中心长安更是胡汉文化的交汇地带，这就是为什么尽管从西汉时汉武帝就已开始认识到儒家学说是统治者愚民的一剂良药，并让董仲舒罢黜百家，独尊儒术，而这却没有导致汉唐期间儒家思想在社会中的极权地位。另一方面，纵观整个宋朝政权历史，在与少数民族政权如金、辽、西夏交战的战场上一直处于被动地位，朝廷内也有主战和主和两种声音，但主张称臣和进贡的投降派一直都占了上风，而且皇室也倾向于苟和求安，但这就增加了百姓的赋税负担，民不聊生，农民起义风起云涌，因为这种内外交困的局面，加之政权本身体弱，所以几乎没有哪个朝代像宋朝的当权者那样对安定与秩序充满了渴望。
儒家思想的核心是道德至上，而最基本的道德规范是“三纲五常“，三纲是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常是仁、义、礼、智、信。可见，儒家思想是强调秩序和塑造权威的思想,是维护皇权与男权的思想，这正切合了当时政权的需要，所以统治者极端的推崇儒家学说，并在统治中深刻地贯彻、严格地执行、极力地发展儒家思想。男权与皇权都属于极权和威权的范畴，都是儒家思想所倡导的，它们一脉相承。随着皇权的权威被进一步神化，男子相对于女子强势地位就被进一步增强，而男子的强与女子的弱是相对的，即这种更加强势的地位必定是建立在进一步降低和弱化女子的地位的基础上的。在这里有一点应该被提到，宋朝的男性是比较压抑的，他们在对外族的战争中基本都是失败的，这里面除了国力军事等宏观因素，还有一个重要原因，在古代战场当战法水平接近时，士兵的力量与野性至关重要，宋朝军队在用兵方面与北方少数民族相比水平相近，但由于士兵基本上是汉人，而且多来自江南，在力量与野性方面相对明显欠缺，在战场上的失败就不奇怪了，但由此而来的巨大的挫败感对宋朝的男性是沉重的心理上的折磨。在宋朝这样一个男权社会里，男子对自己的强大有着与生俱来的自负，但当他们的这种自负被自己的保家卫国的无能所重创时，必然从本能上必然去寻找出路以承载破碎的尊严。很显然，女性是最合适的对象。汉代才女班昭在她的著名的《女诫》中曾提到：“阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用。男以强为贵，女以弱为美。”可见在中国历史上，男性的刚强在本质上就是以女性的柔弱为衬托的，所以，必然的，当时的男性潜意识的迫使女性走向更弱势的地位，从而为自己在战场上丢失的自尊寻找平衡。女性在缠了小脚之后，因行走不便只得轻抬步微扭腰（所谓的莲步姗姗）而尽显柔弱，因不能轻松随便走动只得好好呆在家里相夫教子，做一个娴静的贤妻良母，这与宋王朝政权渴望的秩序是相符的，更是当时逐渐走向极端的儒家文化所提倡的境界，而且还暗暗迎合了当时男性当中普遍的一种心理需求。因此，女子缠小脚的行为在宋朝走向泛滥是由当时社会极其不正常的宏观的社会形势和文化氛围所决定的。
缠小脚的陋俗竟然能从宋朝一直延续到民国初期，最合理的解释只能是，宋朝以降，极端的儒家思想，也就是将禁锢人性的礼发挥到极至的程朱理学一直在社会占据着统治地位。但是，社会这种宏观的思想的代代传承具体到微观是由一个个鲜活的生命个体所实现的，程朱理学的延续不衰说到底是一代代的一个个有灵性的人所作出的选择的综合的结果，这是一个多么大人为的悲剧。在十九世纪末，二十世纪初，随着国际形势的发展，国内外交流的频繁，西方的文明之风在国内逐渐刮大，知识分子率先觉醒，并开始积极宣传西方的各种流派的思想，反思我们的传统文化的某些弊病，这种思考逐渐蔓延到整个社会。在这种多元的文化氛围熏陶之下，当时的社会思想非常活跃，人们开始真正的理性的去审视自己的那些为礼教所束缚的非理性的风俗习惯，所以，水到渠成的，男人的长辫子给剪了，女人放足了。但是，中国女人的千年裹足的疼痛与屈辱实在是不能这样轻轻的一笔就从我们的历史中勾去，只有对历史的深刻反思才能让我们克服蒙昧，踏者历史的足迹继续前进。

因为小脚跳起舞来好看
古时候，男人都瞧不起女人，只把女人当作玩物，所以喜欢对她们评头论足，也就把脚看得很重

那都是男人搞的
本来大家觉得都一样.后来男人觉得女人怎么慢慢的,时间久了,大家也觉得理所当然了!!!
可以考证,唐朝女人都穿低胸装的,到了后来封建社会顶峰才有了这种东西

过去女人的小脚是很丑的，
所以是不能让任何人看的，
甚至丈夫也不行，
不过丈夫实在要看也是可以的！

因为他们的脚长期都不被人看见吧
现在脚也很重要

一、活动目的：
　　为拓展幼儿的视野，增长知识亲近自然、感受生活，让幼儿在与大自然接触中感受人与自然和谐重要增强环保意识，让孩子们在活动中感受到大自然的气息，培养幼儿爱动物、保护动物的情感，同时增进亲子之间的情感。

　　二、活动时间：

　　三、活动地点：XX野生动物园：乘小火车游野生动物园，参观猛兽区;观看蓝宝石演艺表演;参观科普天地、森巴派嘻乐园体验游乐项目。

　　四、活动准备：

　　1.旅游车4辆，每辆车上贴好标签(幼儿园名称、班级)：8：00从幼儿园出发，14：30返回。

　　2.幼儿、家长及教师午餐自理，做好亲子互动游戏的准备工作。

　　五、活动过程：

　　(一)参加人员早晨8点分准时到园，分班讲解

　　1.安全第一

　　2.活动内容、时间安排

　　3.注重活动的过程：

　　1)家长在整个活动中要培养孩子的独立能力。

　　2)积极参与各项游戏，培养幼儿的主动性、积极性。

　　3)培养幼儿的交往能力。家长要作好表率，主动与别的家庭联系，共同组织家庭间的游戏，自由活动以前尽量不要单个家庭活动。

　　(二)整队出发：沿途应引导幼儿观察看到的景物，如街道两边特征明显的建筑、田野里的蔬菜等。

　　(三)到达目的地后自由活动20分钟。家长应引导幼儿观察自然景物。

　　(四)照全家福、分组活动

　　1.照全家福以班级为单位给照一张全家福。

　　2.以小组为单位进行参观。

　　(五)中餐、休息

　　(六)清理场地:带领幼儿捡垃圾，培养幼儿爱护环境。

　　(七)各班开展各种亲子互动游戏。

　　(八)自由活动。

　　六、安全保障措施：

　　1.加强管理和监督措施保教主管对各个环节安全防范措施做到层层落实责任到人班主任班级安全工作第一责任人全面负责幼儿出游安全工作教师负责组织好幼儿活动维持好纪律保育员负责照顾好幼儿出游护理工作除此以外各班级增配行政人员保障出游安全工作。

　　2.班级教师对幼儿进行春游活动安全教育增强幼儿安全防范意识和自我保护能力。

　　3.携带好急救用品以防幼儿突发事情。

　　4.春游活动期间一切行动听指挥准时出发准时返校。

　　5.家长一定要让孩子在自己视线范围内，以防走失。

　　6.文明参观。

春天是清新的，春天是和煦的，大地万物接受了春天的给予、阳光的洗礼，正是出游踏青的好时节，清明节到来了，踏青赏花，是人人所盼望的。

眼下疫情严峻，考验着我们的出行！其实不然，也给了出行游玩的另外的好办式:带上简单的行囊，携带家人，驾驭家乘，或锻炼步行走进郊外的山坡田野，这里有纵横交错的田埂小径，油菜花铺展出的果实，绿油油的麦苗，老农们在远近田畴中闹春的情景。
用视野品味一回农耕年华的田园风景，呼吸感受那最接地气的韵味气息！或者绕着弯弯曲曲的山间小路，爬坡上坎，看那路旁沟坎各色各样的点点野花，翠嫩吐芽的野草野菜，林木坡野的叶苞花蕾，欣赏那繁忙采蜜的蜂鸣蝶舞，叽啾吟唱，片山飞闹的各种鸟雀。
让家人们去亲身聆听感受大自然的语言和韵味。这不就是一种最好的战疫游玩的好去处吗！

我的踏青计划就是：
1、水果采摘：春季正是草莓上市的时节，那一抹鲜红最让人眼馋，带上家里的小朋友，走进草莓园“一亲芳泽”。采摘完可以用自己采摘的水果，制作各类美食、饮品。
2、春日打卡活动：设置不同的和春季有关的主题打卡点，完成全部打卡后获得小礼品。
3、灯光帐篷节：轻松搭配其他任何活动，留住集聚的人气，开启闹市区帐篷里的春季野趣人生。
4、户外运动：滑板花式表演秀、超级蹦床、投篮、四驱车比赛等多种有趣的活动。
5、露天电影：需要选择带有大屏幕及草地的场所，或者搭建投影幕布，软沙发等，春日蚊虫还未来之前，好好享受电影之旅吧。
6、草地潮音趴：建议以民谣乐队结合摇滚乐队形式演出，让多元化音乐伴随惬意生活。同时可以搭配，啤酒节、烧烤美食节等。

人间四月，春暧花开。季节如斯，温磬和煦。
春天就这样在我们的期许中如约而至，
春天就这样在我们的期盼中款款而来。
携一颗春心，拈一缕春光，走在四月的光阴里，满眼的樱花在枝头摇曳，洋溢着生命的活力。春季里如何做出别开生面的踏青活动策划呢？下面一起来看看吧！

一、春季踏青活动——手工DIY活动
（一）亲子专场

1、纸鸢漫想：碧空万里，慧风和畅，草木萌发，正是放风筝的好时候。活动结合彩绘、制作、放飞三个内容。
2、追风逐梦：手拿风车，一路奔跑，哗哗转动的风车，就如同放飞的美好心情，轻盈而欢快。
3、聆听春风：开展风铃制作活动，可以使用贝壳、玻璃等材料，把春的精彩融入风铃里。

（二）年轻人专场
1、拨弄琴弦：尤克里里DIY，有一定难度的活动，但是吸引力更大，可以吸引年轻人参与。
2、春日花花：利用樱花、桃花、柳叶等春季时尚元素，开展发簪、香皂、团扇、香水、糕点制作等。
3、手绘帐篷：举办帐篷涂鸦大赛，完成后可以使用自己的帐篷进行春日露营活动。

二、春季踏青活动——户外游玩
1、水果采摘：春季正是草莓上市的时节，那一抹鲜红最让人眼馋，带上家里的小朋友，走进草莓园“一亲芳泽”。采摘完可以用自己采摘的水果，制作各类美食、饮品。
2、春日打卡活动：设置不同的和春季有关的主题打卡点，完成全部打卡后获得小礼品。
3、灯光帐篷节：轻松搭配其他任何活动，留住集聚的人气，开启闹市区帐篷里的春季野趣人生。
4、户外运动：滑板花式表演秀、超级蹦床、投篮、四驱车比赛等多种有趣的活动。
5、露天电影：需要选择带有大屏幕及草地的场所，或者搭建投影幕布，软沙发等，春日蚊虫还未来之前，好好享受电影之旅吧。
6、草地潮音趴：建议以民谣乐队结合摇滚乐队形式演出，让多元化音乐伴随惬意生活。同时可以搭配，啤酒节、烧烤美食节等。

春天到了，我的踏青计划是带上亲朋好友一起到植物公园游玩。
因为春天百花齐放，在植物公园公园里面，我们可以看到各种各样美丽的花朵和植物，既可以饱览春天的风光，又可以愉悦大家的心情，还可以和好友们一起多交流，增进大家的情谊。
所以交流沟通是很重要的，我们要学会以下几方面：

1.学会倾听
　　
沟通是彼此两个人之间相互聆听诉说，沟通并不是单方向的，如果只有你不停地讲，就达不到沟通的目的了。我们除了会讲，更需要会倾听，这样才能达到讲，也要会听。在聆听的时候我们要认真，时不时的点头以给对方做出反应，这样子对方才觉得我们是认真地在聆听。

2.选择合适的沟通方式
　　
沟通的方式有很多种，不一定是面对面的，除了面对面语言沟通，还可以用书信，利用电子设备等方式。我们在与人沟通时，要注意说话方式，如果是面对面的，要注意场合。不同的场合利用不同的沟通方式。而且，与别人沟通时要看好时机，如果对方正生生气，你去找对方面对面交流，很大的概率是不会成功的，所以我们要学会选择合适的沟通方式。
　　

3.多看书学沟通
　　
日常生活中，如果我们想要多与别人沟通交流，那就要掌握好沟通交流的方法。学习是我们这一生必备的事，学习是学不完的，我们可以多看一些关于沟通方面的知识，这样子才能从书中掌握一些技巧。同时，我们要提高口语表达能力，多多联系口语表述，多看一些沟通表达的书籍来提高自己的沟通能力。

4.提高自己社交能力
　　
想要认识更多的人，就要扩大自己的社交范围，多与别人交往，锻炼自己的社交能力，同时提高自己的沟通交流能力。我们可以在有时间的时候多与好友聚聚会，一起聊聊天，或许会有不一样的见识，也能提高自己的社交能力。同时我们还可以通过与朋友的聚会中认识朋友的朋友，这样子社交圈子就变大了。