如果七年战争后东普鲁士割让给俄国，从此成为俄国哲学家的康德在思想上可能会如何变化
时间: 2022-03-20 05:00:12 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 102次
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英法七年战争是如何开始的？
七年战争，主要是指以英国为首的几个欧洲国家所组成的两大交战集团在欧洲、北美洲、印度等广大地域和海域进行的争夺殖民地和领土的战争。
在七年战争爆发之前，一场新的大变动笼罩欧洲各大国上空，各种矛盾错综复杂。在所有的矛盾关系中，英法两国间的关系最为敏感。英国首先在打败西班牙无敌舰队之后，紧接着17世纪70年代又打败了荷兰的舰队，成为当时一个强大的殖民主义国家，而法国在也在疯狂对外殖民扩张后势力日益强盛，两个大国在海外为争夺殖民地的矛盾急剧上升，两强决战在所难免；其次普鲁士和奥地利的矛盾也很突出，普鲁士和奥地利两个国家在神圣罗马帝国分裂为一系列独立的诸侯国后，实力最为强大，它们为争夺夺德意志诸侯国中的霸主地位展开了长期的斗争，尤其是在两西西亚战争中奥地利战败普鲁士后，两国间的矛盾发展到顶峰；最后还有是俄罗斯与普鲁士两国之间的矛盾，18世纪初叶沙皇俄国打败瑞典跻身进入世界列强的行列后并不满足，继续推行西进和南下扩张政策，东普鲁士成为它所要进攻的下一个目标，普鲁士的日益强大和对外扩张阻碍了俄国势力往西扩张，两国关系急剧恶化。
1756年，为夺回被普鲁士占领的西里西亚，奥地利联合法国、俄国、萨克森、瑞典和西班牙等国家准备进攻普鲁士，结成交战国的一方。英国为了牵制法国以便与法国争夺海外殖民地，便遂率英王领地汉诺威选帝侯国同普鲁士结盟，结成交战国的另一方。1756年8月，普鲁士在与英国结成同盟后便大举进攻萨克森，奥军战败，萨克森投降。1757年5月，俄军攻入东普鲁士，普军败绩。同年11月，普鲁士军队在罗斯巴赫和洛伊滕接连取得大捷，奥军损失惨重。1759年，在库纳斯多夫战役中，俄奥联军重创普军，普军损失惨重，存活下来的士兵不到百分之一。同年法国基伯龙湾遭受到英军突袭，大批的法军在毫无战斗准备的情况下成为英军的俘虏。1760年10月，俄奥联军占领柏林。1762年初，俄国退出反普联盟后站长局面迅速朝普鲁士有利的方向发展，最终法奥联军战败，普鲁士取得胜利。1763年2月15日，普鲁士、奥地利和萨克森签订《胡贝图斯堡条约》，欧洲战事结束。
与此同时，英国与法国在美洲、印度等地争夺殖民地的斗争也日益白热化，在美洲，1759年，英军占领魁北克；1760年，蒙特利尔落入英国之手，加拿大完全沦为英国的殖民地；1757年，在印度的普拉西战役中，英军打败亲法的孟加拉的那瓦布。至1761年，英国完全取代法国，处于绝对优势。在英国节节胜利的军事斗争面前法国被迫媾和，1763年2月10日英法签订《巴黎和约》，英法长达七年的战争结束。
康德的两大命题是什么？
小序
柯尼斯堡，康德 于1724年出生的地方，1804年在那里逝世。几乎所有的哲学教科书上都这样介绍。打开地图才知道，那里现在叫加里宁格勒，是俄罗斯的一块飞地。二战中康德的故乡被苏联并吞。曾经的东普鲁士首府、伟大哲学家康德的故乡成了加里宁格勒。
从地图上看，那里邻近波罗的海，南面是波兰。无论如何我都不会想到，现在偏远的、走私遍地的一块大陆曾经诞生了一个伟大的哲学家。而在哲人逝后的今天，至少是我个人很难再去把加里宁格勒和伟大的哲学联系起来。
在哲学上，人们把伊曼努尔?康德的思想分为前批判时期和后批判时期。1763年，康德以硕士学位写下了《证明上帝存在的唯一可能证据》 如果根据康德文中所用的概念习惯，“可能证据”只是个逻辑上的可能性，而不是现实的实在性，同时证据本身不是证明。这个可能的证据，值得深刻地玩味，不仅是作为证明上帝存在的可能证据，而且是这个证据本身，对以往的哲学和神学揣测是深刻的校治 。
《证明上帝存在的唯一可能证据》由四部分组成，分别是序言和三个章节，用康德自己序言里的话说“作品本身共由三章组成，其中第一章提出论据本身，第二章提出论据的详尽应用，第三章陈述根据，为的是说明，证明上帝存在的任何其他证据都是不可能的。”
一、存在的概念
在《第一章?证明上帝存在的证据》中，共有四个考察。第一个考察是论一般存在，康德从“存在”这个现在广泛使用、也被广泛误解的地方开始。康德说“不要以为我会以对存在的一种形式上的解释为开端。” “在没有把握作出正确解释的地方就不要作出解释。”因此，在一开始，康德是阐明了一种他所使用的“存在”概念仅仅是不需要加以解释而可以使用并随着后来的推演可以被说明的概念。实际上康德首先给出了命题“上帝存在”这样一个命题，然后从“存在”入手而对“上帝存在”加以说明，从而给出“上帝存在”这个命题的含义。
接着，康德给出了第一个命题“一、存在根本不是某一事物的谓词或者规定性”。这是康德对所有未经哲学训练而使用世俗智慧陷入错误的纠正。这样一来，“上帝存在”这样一个命题就不是判断，也不是对上帝的说明，而是上帝与存在同一。因此，当读者接受康德的第一个正式命题时，就不能不去重新开始纠正刚刚开始阅读时的观念，也就是说，“证明上帝存在的证据”就变成了这样一个含义——证明上帝是存在的证据。到此为止，这个命题要证明的不是上帝是真实的存在这样一个通常的理解，而是上帝是存在。并要给出上帝是存在的证据。如此一来，为什么康德从“存在”入手就变得明白而易懂，其合理的逻辑关系就变成上帝是存在，存在是什么的问题。
在第一个命题中，康德从否定的方面说明了存在不是什么：不是某一事物的谓词、不是某一事物的规定性。那么谓词、规定性又是什么呢？
“任何一个主体，例如尤里?恺撒，把所有可以想象的谓词，就连时间和地点的谓词也不除外，都集中在他身上，这样就马上可以理解，虽然有所有这些规定性，他仍然可能实存，也可能不实存。” 这其中，规定性、谓词，就是一个主体事物的逻辑可能性，也就是说逻辑上不矛盾的可能性。全部的谓词就是一个主体事物全部的逻辑可能性。 后面的“实存”使我们注意到，在康德的著作中至少在本文中，与我们中国语境的“存在”相对应的是“实存”。因此，康德著作中所表象的思想并不缺少中国的“存在”这样一个概念，但在他那里，表示“中国存在”的是“德国实存”。因此，“上帝存在”不是中国语境的上帝存在。
接下来，康德给出了第二个命题“二、存在是对一个事物的绝对肯定，并由此也同任何一个自身在任何时候只有与另一事物相关才被设定的谓词区别开来” 。在这个命题下，康德先从肯定开始，“肯定或设定的概念是非常简单的，与是的概念完全是一回事”
这里我们要注意的是，这里所说的肯定仅仅是一般的肯定，而这种一般的肯定也就是可能性，这种一般肯定的、可能性的关系可以用“是”加以标志。“这样一来，是，即这种关系的设定，不外乎就是一个判断中的连接概念。倘若不仅仅是这种关系，而是自在自为的事物本身被看作是被设定的，那么，这个是也就无异与存在” 。从中我们可以看到，一般的可能性用术语表示是“是”，而这个一般可能性也就是一般肯定。它仅仅表示逻辑上的实在性，至于是否具有现实的实在性或是否是实存则完全不表征。而要表征这个绝对的肯定、不仅肯定关系也肯定事物本身的自在自为，则只能用“存在”这个概念 。
康德举例说“如果我说上帝是全能的，所考虑的也仅仅只是上帝与全能的这种逻辑关系。因为后者是前者的一个标志，除此之外这里什么也没有设定。至于上帝是否是，也就是说，是否被绝对地设定，是否实存，则根本不包括在内。” 如此一来我们就可以很好地理解为什么康德把第一章命名为“证明上帝存在的证据”，他要表明的不仅是对上帝的一般肯定，这个一般肯定就是上帝全能、全知等等世俗智慧对上帝可能性的认知，还包括对上帝绝对肯定的认知——上帝是实存的。但是康德这样论述的同时也把世俗智慧认为的上帝全能、上帝全知等等罢在了逻辑的位置、摆在了可能的位置。
论证到此，康德已经给了我们他思想的三个主要观念，一是“谓词”，规定性，逻辑性、可能性；二是“是”，一般肯定，仅仅肯定关系；三、是“存在”，绝对肯定，不仅肯定关系，也更加肯定事物的自在自为 。
接下来，康德以提问的方式给出了第三个命题“我可以说存在比单纯的可能性包含着更多的东西吗？”来结束对一般存在的论述。按照康德的观点，“在一个实存着的东西中比在一个单纯可能的东西中没有设定任何更多的东西（因为在这种情况下说的是该事物的谓词）；然而，借助某种实存着的东西要比借助一个单纯可能的东西设定了更多的东西，因为这也涉及对事物自身的绝对肯定。” 换句话说，就事物的关系、可能性而言，实存的事物和可能的事物是等同的，但就对事物本身的设定而言，存在比单纯的可能设定了更多的东西，那就是对事物自身的肯定。
当《考察一》结束的时候我们有必要就我们经常使用的中西哲学术语做一个简单的总结：中国存在，表示着事物的现实实在；德国实存，表示着事物的现实实在。二者在内涵上相同，但用语不同。存在，这是来自德国的专门术语，不是中国的日常文字用语，它不仅包含着事物的一般逻辑可能性，更包含着事物主体的现实存在（这里是显示还是非显示仍又区别）。换句话说术语的“存在”不仅表示实存，也同时包含了各种可能性的关系。而非术语的“存在”仅仅表示实存，不包含各种逻辑关系。
二、可能性
考察二的题目是“论以一种存在为前提条件的内在可能性” 康德首先说明了什么叫“内在可能性”，也就是不违反矛盾律的可能性 。接着康德给出了一个命题“一切事物的内在可能性都以某一存在为前提” 毫无疑问，这个命题根据前述的存在定义是当然的推理，正如康德自己所说“如果一切存在都被否定，那么所有的可能性就都被取消了。因此，绝对不可能根本没有任何东西实存”。
接下来的命题是“一切可能性都是在某种现实的东西中被给定的，或者是在该物中作为一个规定性，或者是通过该物而作为一个结果”。 这个命题没有前一个好理解。但康德自己给出了很好的解释“一切可能性与某一存在的关系可以有两种。或者是可能的东西仅仅就其自身就是现实的而言是可设想的，这样，现实事物中的可能性就是作为一种规定性而被给定的；或者是它之所以可能，乃是因为某种别的东西是现实的，即它的内在性是作为由另一存在产生的结果而被给定的。” 也就是说，首先，可能性必须是现实的，一种是由现实中的某物直接显现的，另一种虽然不是某物直接显现的，但是，是某种存在的结果通过另外的现实显现的。
这个可能性的讨论之所以要单独作为一个考察就是因为在康德的观念中，可能性是内在的，内在于某个存在，而这个存在可能是不显现的，但其可能性则必须是显现的。我们需要注意的是存在及其包含的可能性在现实性上是不对称的，这很重要。这也就是存在作为哲学术语和一般中国语境的存在不同的地方。
三、绝对必然的存在
如果说我们理解了存在、内在可能性，那么，下一个挑战就是“绝对必然的存在”，这是考察三的内容。
康德首先给出了概念“某种东西的对立面自身是不可能的，这种东西就是绝对必然的” 。从此出发康德首先引用可能性“一切可能性都以某种现实的东西为前提条件，所有可设想的东西都在这种现实的东西中并通过它被给定。”
但康德并没有把自己的推理过程展示完全。 根据绝对必然的概念和内在可能性的概念。既然现实性、可能性不可能被取消和否定，也就是说其对立面不可能，那么存在就是绝对必然的。因此康德的命题是“有一个绝对必然的存在实存” 。
接下来的命题是“必然的存在者是唯一的” 这个命题有问题，因为所有可能性已经被假设包含在了一个存在者那里，但我们也可以设想有若干个存在者分掌着不同的可能性 。
下一个命题是“必然的存在者是单纯的” 如果这个命题成立，那么上一个命题就不成立了，单纯的存在者只能产生单一的可能性，而不是诸多可能性。
“必然的存在者是不变的和永恒的” 、“必然的存在者包含着最高的实在性” 接着进入考察四，“必然的存在者是一种精神” 最后的一个命题是“这就是一个上帝” 。
四、对康德证明及证据的评述
康德从“存在”、“可能性”开始证明“上帝存在的可能证据”无异具有极大的开创性、拓荒性，但到了“绝对必然的存在”时康德已经不是在推理，而是在下独断论了，就推理而言已经表现出不完整和错误了，因此，康德对上帝存在的证明只能是达到必然存在的高度，但尚不能另人信服地得出上帝这个概念。换句话说，康德没有证明上帝存在而是证明了什么是存在、什么是绝对必然存在、绝对必然存在可能作为一个证据。“必然存在者唯一”、“必然存在者是一种精神”这两个论证中存在严重缺陷，因此，康德说“这就是一个上帝”是缺乏根据的（环境使然）。
尽管康德没有把“绝对必然的存在”和“上帝”同一起来，并不表明康德没有开创存在主义，后来德国哲学的存在主义和现象学可以说完全继承了康德的成果。同样，由于康德扫除了自然领域上帝的必要性，唯物主义哲学随康德而起也是顺理成章的。而“必然存在者是一种精神”不仅在黑格尔那里得到大力发展开创了强烈的唯心主义，而且开创了现代西方哲学的“人的主体”，因为只有在“人”身上才有绝对精神的“临在”。在这个意义上康德是哲学上存在主义、唯物主义、唯心主义、人生哲学的共同近祖。
另外，就“存在”、“绝对必然的存在”而言，说后来形而上学终结了也是难以理解的，因为存在主义哲学不仅没有终结反而成为欧洲哲学的一大潮流，尽管康德在批判时期使用了“物自体”这样一个概念，但如果把我们的对象分为现象和物自体，那么“物自体”无异就是康德在本文中的“上帝存在”或“绝对必然存在”，这为后来宗教哲学的勃然兴起提供了广阔的平台，一个不得不继承的平台。存在主义和宗教哲学 恰恰是后康德时代的形而上学。
康德此文虽然不属于批判时期的作品，但无异是批判时期的思想基石，“现实性的东西”和“绝对必然存在”稍做转换就是“现象”和“物自体”，其中的转换是否正如本文中所说的 “一切可能性与某一存在的关系可以有两种”？
对上帝的证明，在康德这里不是证明上帝现实性的如某物般的实存着，而是以唯一实在的方式 、以富含一切可能性的肯定和自在自为的绝对肯定实存者的方式，提供一个新的、可能的证据。只不过康德把这个“绝对必然的存在”付值 给了“上帝”。
康德也根本没有对本体论证明和宇宙论证明给予任何取舍，前者明晰、后者实用 。但在最后一个以“五、只有上面给出证据的惟一的一种上帝存在证明是可能的” 小章节中康德明确第宣布“在我们归为两大类的四种可以设想的证据中??都是错误的、完全不可能的，也就是说，他们不是不能用应有的明晰性证明，而是根本不能证明” 。康德自己的结论是“只存在着一个上帝，只存在着一种证据，使人有可能以对完全根除一切对立面的那种必然性的感知来认识上帝”。换句话说，如果自然神学是通过对自然的和谐、统一、目的来推论上帝的存在并把上帝作为宇宙依据，那么康德的意义在于，不仅自然的必然性、统一性不需要上帝，自然表象背后的绝对必然存在也不需要上帝。既然自然的依据是绝对必然存在，那么，只有通过那个绝对必然的存在来感知上帝才更有可能。而这根本不是证明，只是一种更加深刻的妥协方式。这也正是康德在我们前述讨论中把“绝对必然存在”付值给上帝的原因。
宇宙论的付值方式虽然也是付值，但在付值的同时把上帝当成了宇宙背后的本因。本体论证明是继承宇宙论证明来证成上帝是那个宇宙背后的本体。
康德的付值则仅仅是付值，其一是宇宙必然性根本不需要上帝，其二是宇宙现象的背后之因是绝对必然存在，无论表象和本体根本没有上帝的位置。
康德最后一句话是“人们相信上帝的存在是绝对必要的，但人们证明上帝的存在却并不同样重要” 这是一种社会需求观点，即有某种必要保证上帝，但并不必须。
发表本文时，康德已经39岁，尽管不属于批判时期，但却是康德思想完全成熟的作品，忽视本文将对康德思想的评价产生疏漏！
柯尼斯堡，康德 于1724年出生的地方，1804年在那里逝世。几乎所有的哲学教科书上都这样介绍。打开地图才知道，那里现在叫加里宁格勒，是俄罗斯的一块飞地。二战中康德的故乡被苏联并吞。曾经的东普鲁士首府、伟大哲学家康德的故乡成了加里宁格勒。
从地图上看，那里邻近波罗的海，南面是波兰。无论如何我都不会想到，现在偏远的、走私遍地的一块大陆曾经诞生了一个伟大的哲学家。而在哲人逝后的今天，至少是我个人很难再去把加里宁格勒和伟大的哲学联系起来。
在哲学上，人们把伊曼努尔?康德的思想分为前批判时期和后批判时期。1763年，康德以硕士学位写下了《证明上帝存在的唯一可能证据》 如果根据康德文中所用的概念习惯，“可能证据”只是个逻辑上的可能性，而不是现实的实在性，同时证据本身不是证明。这个可能的证据，值得深刻地玩味，不仅是作为证明上帝存在的可能证据，而且是这个证据本身，对以往的哲学和神学揣测是深刻的校治 。
《证明上帝存在的唯一可能证据》由四部分组成，分别是序言和三个章节，用康德自己序言里的话说“作品本身共由三章组成，其中第一章提出论据本身，第二章提出论据的详尽应用，第三章陈述根据，为的是说明，证明上帝存在的任何其他证据都是不可能的。”
一、存在的概念
在《第一章?证明上帝存在的证据》中，共有四个考察。第一个考察是论一般存在，康德从“存在”这个现在广泛使用、也被广泛误解的地方开始。康德说“不要以为我会以对存在的一种形式上的解释为开端。” “在没有把握作出正确解释的地方就不要作出解释。”因此，在一开始，康德是阐明了一种他所使用的“存在”概念仅仅是不需要加以解释而可以使用并随着后来的推演可以被说明的概念。实际上康德首先给出了命题“上帝存在”这样一个命题，然后从“存在”入手而对“上帝存在”加以说明，从而给出“上帝存在”这个命题的含义。
接着，康德给出了第一个命题“一、存在根本不是某一事物的谓词或者规定性”。这是康德对所有未经哲学训练而使用世俗智慧陷入错误的纠正。这样一来，“上帝存在”这样一个命题就不是判断，也不是对上帝的说明，而是上帝与存在同一。因此，当读者接受康德的第一个正式命题时，就不能不去重新开始纠正刚刚开始阅读时的观念，也就是说，“证明上帝存在的证据”就变成了这样一个含义——证明上帝是存在的证据。到此为止，这个命题要证明的不是上帝是真实的存在这样一个通常的理解，而是上帝是存在。并要给出上帝是存在的证据。如此一来，为什么康德从“存在”入手就变得明白而易懂，其合理的逻辑关系就变成上帝是存在，存在是什么的问题。
在第一个命题中，康德从否定的方面说明了存在不是什么：不是某一事物的谓词、不是某一事物的规定性。那么谓词、规定性又是什么呢？
“任何一个主体，例如尤里?恺撒，把所有可以想象的谓词，就连时间和地点的谓词也不除外，都集中在他身上，这样就马上可以理解，虽然有所有这些规定性，他仍然可能实存，也可能不实存。” 这其中，规定性、谓词，就是一个主体事物的逻辑可能性，也就是说逻辑上不矛盾的可能性。全部的谓词就是一个主体事物全部的逻辑可能性。 后面的“实存”使我们注意到，在康德的著作中至少在本文中，与我们中国语境的“存在”相对应的是“实存”。因此，康德著作中所表象的思想并不缺少中国的“存在”这样一个概念，但在他那里，表示“中国存在”的是“德国实存”。因此，“上帝存在”不是中国语境的上帝存在。
接下来，康德给出了第二个命题“二、存在是对一个事物的绝对肯定，并由此也同任何一个自身在任何时候只有与另一事物相关才被设定的谓词区别开来” 。在这个命题下，康德先从肯定开始，“肯定或设定的概念是非常简单的，与是的概念完全是一回事”
这里我们要注意的是，这里所说的肯定仅仅是一般的肯定，而这种一般的肯定也就是可能性，这种一般肯定的、可能性的关系可以用“是”加以标志。“这样一来，是，即这种关系的设定，不外乎就是一个判断中的连接概念。倘若不仅仅是这种关系，而是自在自为的事物本身被看作是被设定的，那么，这个是也就无异与存在” 。从中我们可以看到，一般的可能性用术语表示是“是”，而这个一般可能性也就是一般肯定。它仅仅表示逻辑上的实在性，至于是否具有现实的实在性或是否是实存则完全不表征。而要表征这个绝对的肯定、不仅肯定关系也肯定事物本身的自在自为，则只能用“存在”这个概念 。
康德举例说“如果我说上帝是全能的，所考虑的也仅仅只是上帝与全能的这种逻辑关系。因为后者是前者的一个标志，除此之外这里什么也没有设定。至于上帝是否是，也就是说，是否被绝对地设定，是否实存，则根本不包括在内。” 如此一来我们就可以很好地理解为什么康德把第一章命名为“证明上帝存在的证据”，他要表明的不仅是对上帝的一般肯定，这个一般肯定就是上帝全能、全知等等世俗智慧对上帝可能性的认知，还包括对上帝绝对肯定的认知——上帝是实存的。但是康德这样论述的同时也把世俗智慧认为的上帝全能、上帝全知等等罢在了逻辑的位置、摆在了可能的位置。
论证到此，康德已经给了我们他思想的三个主要观念，一是“谓词”，规定性，逻辑性、可能性；二是“是”，一般肯定，仅仅肯定关系；三、是“存在”，绝对肯定，不仅肯定关系，也更加肯定事物的自在自为 。
接下来，康德以提问的方式给出了第三个命题“我可以说存在比单纯的可能性包含着更多的东西吗？”来结束对一般存在的论述。按照康德的观点，“在一个实存着的东西中比在一个单纯可能的东西中没有设定任何更多的东西（因为在这种情况下说的是该事物的谓词）；然而，借助某种实存着的东西要比借助一个单纯可能的东西设定了更多的东西，因为这也涉及对事物自身的绝对肯定。” 换句话说，就事物的关系、可能性而言，实存的事物和可能的事物是等同的，但就对事物本身的设定而言，存在比单纯的可能设定了更多的东西，那就是对事物自身的肯定。
当《考察一》结束的时候我们有必要就我们经常使用的中西哲学术语做一个简单的总结：中国存在，表示着事物的现实实在；德国实存，表示着事物的现实实在。二者在内涵上相同，但用语不同。存在，这是来自德国的专门术语，不是中国的日常文字用语，它不仅包含着事物的一般逻辑可能性，更包含着事物主体的现实存在（这里是显示还是非显示仍又区别）。换句话说术语的“存在”不仅表示实存，也同时包含了各种可能性的关系。而非术语的“存在”仅仅表示实存，不包含各种逻辑关系。
二、可能性
考察二的题目是“论以一种存在为前提条件的内在可能性” 康德首先说明了什么叫“内在可能性”，也就是不违反矛盾律的可能性 。接着康德给出了一个命题“一切事物的内在可能性都以某一存在为前提” 毫无疑问，这个命题根据前述的存在定义是当然的推理，正如康德自己所说“如果一切存在都被否定，那么所有的可能性就都被取消了。因此，绝对不可能根本没有任何东西实存”。
接下来的命题是“一切可能性都是在某种现实的东西中被给定的，或者是在该物中作为一个规定性，或者是通过该物而作为一个结果”。 这个命题没有前一个好理解。但康德自己给出了很好的解释“一切可能性与某一存在的关系可以有两种。或者是可能的东西仅仅就其自身就是现实的而言是可设想的，这样，现实事物中的可能性就是作为一种规定性而被给定的；或者是它之所以可能，乃是因为某种别的东西是现实的，即它的内在性是作为由另一存在产生的结果而被给定的。” 也就是说，首先，可能性必须是现实的，一种是由现实中的某物直接显现的，另一种虽然不是某物直接显现的，但是，是某种存在的结果通过另外的现实显现的。
这个可能性的讨论之所以要单独作为一个考察就是因为在康德的观念中，可能性是内在的，内在于某个存在，而这个存在可能是不显现的，但其可能性则必须是显现的。我们需要注意的是存在及其包含的可能性在现实性上是不对称的，这很重要。这也就是存在作为哲学术语和一般中国语境的存在不同的地方。
三、绝对必然的存在
如果说我们理解了存在、内在可能性，那么，下一个挑战就是“绝对必然的存在”，这是考察三的内容。
康德首先给出了概念“某种东西的对立面自身是不可能的，这种东西就是绝对必然的” 。从此出发康德首先引用可能性“一切可能性都以某种现实的东西为前提条件，所有可设想的东西都在这种现实的东西中并通过它被给定。”
但康德并没有把自己的推理过程展示完全。 根据绝对必然的概念和内在可能性的概念。既然现实性、可能性不可能被取消和否定，也就是说其对立面不可能，那么存在就是绝对必然的。因此康德的命题是“有一个绝对必然的存在实存” 。
接下来的命题是“必然的存在者是唯一的” 这个命题有问题，因为所有可能性已经被假设包含在了一个存在者那里，但我们也可以设想有若干个存在者分掌着不同的可能性 。
下一个命题是“必然的存在者是单纯的” 如果这个命题成立，那么上一个命题就不成立了，单纯的存在者只能产生单一的可能性，而不是诸多可能性。
“必然的存在者是不变的和永恒的” 、“必然的存在者包含着最高的实在性” 接着进入考察四，“必然的存在者是一种精神” 最后的一个命题是“这就是一个上帝” 。
四、对康德证明及证据的评述
康德从“存在”、“可能性”开始证明“上帝存在的可能证据”无异具有极大的开创性、拓荒性，但到了“绝对必然的存在”时康德已经不是在推理，而是在下独断论了，就推理而言已经表现出不完整和错误了，因此，康德对上帝存在的证明只能是达到必然存在的高度，但尚不能另人信服地得出上帝这个概念。换句话说，康德没有证明上帝存在而是证明了什么是存在、什么是绝对必然存在、绝对必然存在可能作为一个证据。“必然存在者唯一”、“必然存在者是一种精神”这两个论证中存在严重缺陷，因此，康德说“这就是一个上帝”是缺乏根据的（环境使然）。
尽管康德没有把“绝对必然的存在”和“上帝”同一起来，并不表明康德没有开创存在主义，后来德国哲学的存在主义和现象学可以说完全继承了康德的成果。同样，由于康德扫除了自然领域上帝的必要性，唯物主义哲学随康德而起也是顺理成章的。而“必然存在者是一种精神”不仅在黑格尔那里得到大力发展开创了强烈的唯心主义，而且开创了现代西方哲学的“人的主体”，因为只有在“人”身上才有绝对精神的“临在”。在这个意义上康德是哲学上存在主义、唯物主义、唯心主义、人生哲学的共同近祖。
另外，就“存在”、“绝对必然的存在”而言，说后来形而上学终结了也是难以理解的，因为存在主义哲学不仅没有终结反而成为欧洲哲学的一大潮流，尽管康德在批判时期使用了“物自体”这样一个概念，但如果把我们的对象分为现象和物自体，那么“物自体”无异就是康德在本文中的“上帝存在”或“绝对必然存在”，这为后来宗教哲学的勃然兴起提供了广阔的平台，一个不得不继承的平台。存在主义和宗教哲学 恰恰是后康德时代的形而上学。
康德此文虽然不属于批判时期的作品，但无异是批判时期的思想基石，“现实性的东西”和“绝对必然存在”稍做转换就是“现象”和“物自体”，其中的转换是否正如本文中所说的 “一切可能性与某一存在的关系可以有两种”？
对上帝的证明，在康德这里不是证明上帝现实性的如某物般的实存着，而是以唯一实在的方式 、以富含一切可能性的肯定和自在自为的绝对肯定实存者的方式，提供一个新的、可能的证据。只不过康德把这个“绝对必然的存在”付值 给了“上帝”。
康德也根本没有对本体论证明和宇宙论证明给予任何取舍，前者明晰、后者实用 。但在最后一个以“五、只有上面给出证据的惟一的一种上帝存在证明是可能的” 小章节中康德明确第宣布“在我们归为两大类的四种可以设想的证据中??都是错误的、完全不可能的，也就是说，他们不是不能用应有的明晰性证明，而是根本不能证明” 。康德自己的结论是“只存在着一个上帝，只存在着一种证据，使人有可能以对完全根除一切对立面的那种必然性的感知来认识上帝”。换句话说，如果自然神学是通过对自然的和谐、统一、目的来推论上帝的存在并把上帝作为宇宙依据，那么康德的意义在于，不仅自然的必然性、统一性不需要上帝，自然表象背后的绝对必然存在也不需要上帝。既然自然的依据是绝对必然存在，那么，只有通过那个绝对必然的存在来感知上帝才更有可能。而这根本不是证明，只是一种更加深刻的妥协方式。这也正是康德在我们前述讨论中把“绝对必然存在”付值给上帝的原因。
宇宙论的付值方式虽然也是付值，但在付值的同时把上帝当成了宇宙背后的本因。本体论证明是继承宇宙论证明来证成上帝是那个宇宙背后的本体。
康德的付值则仅仅是付值，其一是宇宙必然性根本不需要上帝，其二是宇宙现象的背后之因是绝对必然存在，无论表象和本体根本没有上帝的位置。
康德最后一句话是“人们相信上帝的存在是绝对必要的，但人们证明上帝的存在却并不同样重要” 这是一种社会需求观点，即有某种必要保证上帝，但并不必须。
发表本文时，康德已经39岁，尽管不属于批判时期，但却是康德思想完全成熟的作品，忽视本文将对康德思想的评价产生疏漏！
1763年七年战争给世界格局带来什么影响
七年战争中，英国是在七年战争中最大的嬴家，法国在《巴黎和约》中被迫将整个加拿大割让给英国，并从整个印度撤出，只保留5个市镇，英国成为了海外殖民地霸主，迈向日不落帝国的傅奇。但英国将这次的大帝国战争（法国-印第安战争）的战费转嫁在北美殖民州身上，引起了当地居民的不满。七年战争完后13年，美国独立战争爆发。对德国而言，七年战争使得普鲁士崛起，正式成为英、法、奥、俄外的欧洲列强之一，但也使王国本土成为一片废墟。不过战后的腓特烈全力投入重建和平和经济的工作，普鲁士的地位变得稳定，而腓特烈亦因这场战事被冠而“军事天才”及“大帝”的荣誉。对法国来说，《巴黎和约》成为了其君主制时期的最屈辱的事件之一。 法国放弃了印度、加拿大、密西西比河西岸， 虽然仍然拥有密西西比河西面的纽奥良和瓜德罗普岛，但是这次失败标志著法国失去了新大陆。法国的对外交策略黯然失败，声望也显著下落。这次战争亦使路易十五失去了人民的支持。 并且在他死后成为了法国的最不得人心的国王之一。奥地利继上次奥地利王位继承战争后再次不敌普鲁士，痛失了西里西亚这个富庶地。玛丽娅·特蕾西娅尔后一直对叶卡捷琳娜大帝和腓特烈二世有敌对情绪，并在晚年致力于反对瓜分波兰的战争和维护国际和平。俄国在七年战争中巩固了其在东欧的势力，并更趋于向西扩张，踊跃于瓜分波兰。俄国在战争后期的举动亦赢得了普鲁士的友谊。俄国名将鲁缅采夫亦在此战中成名。
此外，七年战争在军事学术上的主要影响是，暴露了以切断交通线为主目标的“机动战略”和呆板的线式战术的许多弊端，发展了野战歼敌的新的作战方法。
此外，七年战争在军事学术上的主要影响是，暴露了以切断交通线为主目标的“机动战略”和呆板的线式战术的许多弊端，发展了野战歼敌的新的作战方法。
1756～1763年间，由欧洲主要国家组成的两大交战集团在欧洲、美洲、印度等广大地域和海域进行的争夺殖民地和领土的战争。1756年奥地利为夺回在奥地利王位继承战争中被普鲁士夺占的西里西亚，准备发动对普战争，便与法国结盟。俄国、萨克森、瑞典和西班牙先后参加，结成交战国的一方。英国为与法国争夺殖民地，需要普鲁士在欧洲牵制法国，遂率英王领地汉诺威选帝侯国，同普鲁士结盟，结成交战国的另一方。在欧洲，普鲁士在英国的援助下，派遣7万大军，于1756年8月进攻萨克森，旋败奥军，迫使萨克森投降。次年5月，俄军攻入东普鲁士，普军败绩。1757年11月普军在罗斯巴赫打败法奥联军，继之在洛伊滕再败奥军，奥军损失2.2万人。1759年，俄奥联军在库纳斯多夫重创普军，普军损失惨重，投入的4.8万人，最后只剩下3000人。同年英军突袭法国基伯龙湾，消灭大批法军。1760年10月俄奥联军占领柏林 。1762年初俄国彼得三世(1762.1～1762.7在位)即位，同年5月与普媾和，退出反普联盟，战局改观。最后，普军击退法奥联军，取得胜利。1763年2月15日普鲁士、奥地利和萨克森签订《胡贝图斯堡条约》，欧洲战事结束。
与此同时，英法在美洲、印度等地继续争夺殖民地。在美洲，1759年英军占领魁北克。1760年法军占领蒙特利尔，完全征服加拿大。在印度，1757年在普拉西战役中，英军打败亲法的孟加拉的那瓦布。至1761年，英国完全取代法国，处于绝对优势。法国只保留几个贸易据点。在西非，英军占领塞内加尔的戈雷岛。在西印度群岛，英军 击溃法西联军，占领马提尼克、格林纳达和圣卢西亚诸岛。法国 被迫媾和，1763年2月10日英法签订《巴黎条约》，欧洲以外战事结束。
七年战争里发生的战役：
1756年5月20日—梅诺卡战役
1756年10月1日—罗布西茨战役
1757年4月21日—莱亨堡战役
1757年5月6日—布拉格战役
1757年6月18日—科林战役
1757年6月23日—普拉西战役
1757年7月26日—Battle of Hastenbeck
1757年8月3日-8月6日—Battle of Fort William Henry
1757年8月30日—大耶格尔斯多夫战役
1757年9月7日—Battle of Moys
1757年11月5日—罗斯巴赫会战
1757年11月22日—布雷斯劳战役
1757年12月5日—洛伊滕会战
1758年4月29日—古德洛尔战役
1758年6月30日—Battle of Domstadtl
1758年7月7日-7月8日—卡里永战役
1758年8月3日—尼加巴丹战役
1758年8月25日—曹恩道夫战役
1758年10月14日—霍克齐战役
1759年4月13日—卑尔根战役
1759年7月23日—Battle of Kay
1759年8月1日—明登战役
1759年8月12日—库勒斯道夫战役
1759年8月19日—拉哥斯战役
1759年9月10日—本地治里战役
1759年9月13日—魁北克战役 亦称为亚伯拉罕平原战役
1759年9月25日—霍耶斯韦达战役
1759年11月20日—基伯龙湾战役
1759年11月21日—Battle of Maxen
1759年12月4日—迈森战役
1760年6月23日—兰茨胡特战役
1760年8月1日—瓦尔堡战役
1760年8月15日—李格尼茨战役
1760年11月3日—托尔高战役
1761 年7月15日-7月16日—Battle of Villinghausen
1762年7月21日—博克施道夫战役
1762年7月23日—Second Battle of Lutterberg
1762年9月24日—马尼拉战役
1762年10月29日—弗赖堡战役
七年战争的影响：
七年战争的战场遍及欧洲大陆、地中海、北美、古巴、印度和菲律宾等地。这次战争对于18世纪后半期国际战略格局的形成和军事学术的发展均产生了深远影响。
七年战争中，英国是在七年战争中最大的嬴家，法国在《巴黎和约》中被迫将整个加拿大割让给英国，并从整个印度撤出，只保留5个市镇，英国成为了海外殖民地霸主，迈向日不落帝国的傅奇。但英国将这次的大帝国战争（法国-印第安战争）的战费转嫁在北美殖民州身上，引起了当地居民的不满。七年战争完后13年，美国独立战争爆发。对德国而言，七年战争使得普鲁士崛起，正式成为英、法、奥、俄外的欧洲列强之一，但也使王国本土成为一片废墟。不过战后的腓特烈全力投入重建和平和经济的工作，普鲁士的地位变得稳定，而腓特烈亦因这场战事被冠而“军事天才”及“大帝”的荣誉。对法国来说，《巴黎和
与此同时，英法在美洲、印度等地继续争夺殖民地。在美洲，1759年英军占领魁北克。1760年法军占领蒙特利尔，完全征服加拿大。在印度，1757年在普拉西战役中，英军打败亲法的孟加拉的那瓦布。至1761年，英国完全取代法国，处于绝对优势。法国只保留几个贸易据点。在西非，英军占领塞内加尔的戈雷岛。在西印度群岛，英军 击溃法西联军，占领马提尼克、格林纳达和圣卢西亚诸岛。法国 被迫媾和，1763年2月10日英法签订《巴黎条约》，欧洲以外战事结束。
七年战争里发生的战役：
1756年5月20日—梅诺卡战役
1756年10月1日—罗布西茨战役
1757年4月21日—莱亨堡战役
1757年5月6日—布拉格战役
1757年6月18日—科林战役
1757年6月23日—普拉西战役
1757年7月26日—Battle of Hastenbeck
1757年8月3日-8月6日—Battle of Fort William Henry
1757年8月30日—大耶格尔斯多夫战役
1757年9月7日—Battle of Moys
1757年11月5日—罗斯巴赫会战
1757年11月22日—布雷斯劳战役
1757年12月5日—洛伊滕会战
1758年4月29日—古德洛尔战役
1758年6月30日—Battle of Domstadtl
1758年7月7日-7月8日—卡里永战役
1758年8月3日—尼加巴丹战役
1758年8月25日—曹恩道夫战役
1758年10月14日—霍克齐战役
1759年4月13日—卑尔根战役
1759年7月23日—Battle of Kay
1759年8月1日—明登战役
1759年8月12日—库勒斯道夫战役
1759年8月19日—拉哥斯战役
1759年9月10日—本地治里战役
1759年9月13日—魁北克战役 亦称为亚伯拉罕平原战役
1759年9月25日—霍耶斯韦达战役
1759年11月20日—基伯龙湾战役
1759年11月21日—Battle of Maxen
1759年12月4日—迈森战役
1760年6月23日—兰茨胡特战役
1760年8月1日—瓦尔堡战役
1760年8月15日—李格尼茨战役
1760年11月3日—托尔高战役
1761 年7月15日-7月16日—Battle of Villinghausen
1762年7月21日—博克施道夫战役
1762年7月23日—Second Battle of Lutterberg
1762年9月24日—马尼拉战役
1762年10月29日—弗赖堡战役
七年战争的影响：
七年战争的战场遍及欧洲大陆、地中海、北美、古巴、印度和菲律宾等地。这次战争对于18世纪后半期国际战略格局的形成和军事学术的发展均产生了深远影响。
七年战争中，英国是在七年战争中最大的嬴家，法国在《巴黎和约》中被迫将整个加拿大割让给英国，并从整个印度撤出，只保留5个市镇，英国成为了海外殖民地霸主，迈向日不落帝国的傅奇。但英国将这次的大帝国战争（法国-印第安战争）的战费转嫁在北美殖民州身上，引起了当地居民的不满。七年战争完后13年，美国独立战争爆发。对德国而言，七年战争使得普鲁士崛起，正式成为英、法、奥、俄外的欧洲列强之一，但也使王国本土成为一片废墟。不过战后的腓特烈全力投入重建和平和经济的工作，普鲁士的地位变得稳定，而腓特烈亦因这场战事被冠而“军事天才”及“大帝”的荣誉。对法国来说，《巴黎和
哲学家？
谁有按时间顺序排行的哲学家表？西方哲学家年表
(分期众说纷纭，此按一般分法；年表按辞海)
古希腊时期：公元前七世纪——公元前二世纪
泰勒斯(Thales，约前624-约前547，古希腊第一个哲学家，米利都学派创始人)
阿那克西曼德(Anaximandros，约前610-前546，古希腊米利都学派唯物主义哲学家)
阿那克西美尼(Anaximenes，约前588-约前525，古希腊米利都学派唯物主义哲学家)
毕达哥拉斯(Pythagoras，约前580-约前500，古希腊数学家，唯心主义哲学家)
色诺芬尼(Xenophanes，约前565-约前473，古希腊哲学家，埃利亚学派第一个代表人物)
赫拉克利特(Herakleitos，约前540-约前480与470之间，古希腊唯物主义哲学家，爱非斯学派创始人)
克拉底鲁(Kratylos，前五世纪，古希腊爱非斯学派哲学家，赫拉克利特的学生)
巴门尼德(Parmenides，约前六世纪末-约前五世纪中叶之后，古希腊埃利亚学派唯心主义哲学家)
留基波(Leukippos，约前500-约前440，古希腊唯物主义哲学家，原子说奠基人之一)
阿那克萨戈拉(Anaxagoras，约前500-约前428，古希腊唯物主义哲学家)芝诺(埃利亚的)(Zenon Eleates，约前490-约前436，古希腊唯心主义哲学家，巴门尼德的学生)
恩培多克勒(Empedokles，约前490-约前430，古希腊唯物主义哲学家，修辞学创始人)
高尔吉亚(Gorgias，约前483-约前375，古希腊智者派哲学家)
普罗泰哥拉(Protagoras，前481-约前411，古希腊智者派哲学家)
苏格拉底(Sokrates，前469-前399，古希腊唯心主义哲学家)
德谟克利特(Demokritos，约前460-前370，古希腊唯物主义哲学家，与留基波并称原子说创始人)
安提西尼(Antisthenes，约前435-约前370，古希腊哲学家，犬儒学派创始人)
亚里斯提卜(Aristippos，约前435-前360？古希腊哲学家，昔勒尼学派创始人，苏格拉底的弟子)
柏拉图(Plato，前427-前347，古希腊客观唯心主义哲学家，学园派创始人，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师)
第欧根尼(锡诺帕的)(Diogenes o Sinopeus，约前404-约前323，古希腊犬儒学派哲学家)
亚里士多德(Aristotles，前384-前322，古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师，逍遥学派创始人)
皮浪(Pyrrhon，约前365-约前275，古希腊哲学家，怀疑论者)
伊壁鸠鲁(Epikouros，前341-前270，古希腊唯物主义哲学家)
芝诺(季蒂昂的)(Zenon Kitieus,约前336-约前264,古希腊斯多葛学派创始人)
罗马时期：公元前二世纪——公元五世纪
西塞罗(Marcus Tullius Cicero，前106-前43，古罗马政治家、雄辩家、哲学家，在哲学上，是折衷主义的代表)
卢克莱修(Titus Lucretius Carus，约前99-约前55，古罗马诗人、唯物主义哲学家)
安德罗尼柯(Andronicus Rhodius，约前一世纪，古希腊逍遥派哲学家，因编纂亚里士多德著作而著称)
埃奈西德穆(Aenesidemus，公元前一世纪，古希腊哲学家，怀疑论者，皮浪的思想继承者)
斐洛(Philo Judaeus，约前30-约后45，古犹太神秘主义哲学家)
塞涅卡(Lucius Annaeus Seneca，约前4-后65，古罗马哲学家、戏剧家，新斯多葛主义的主要代表之一)
爱比克泰德(Epiktetos，约66-？古罗马斯多葛派哲学家)
琉善(Loukianos，约125-约192，一译卢奇安，古希腊散文作家、唯物主义哲学家、无神论者)
马可×奥勒留(Marcus Aurelius Antoninus，121-180，古罗马皇帝[161-180]，新斯多葛派哲学家)
塞克斯都×恩披里柯(Sextus Empiricus，约二世纪中叶，古罗马哲学家，怀疑论者)
德尔图良(Tertullianus，150-160年之间-约222，基督教教父之一)
奥利金(Origenes，约185-约254，基督教神学家，教父哲学的主要代表之一)
第欧根尼×拉尔修(Diogenes Laërtius,约200-约250,古希腊哲学史料《名哲言行录》的编纂者)
普罗提诺(Plotinos，约204-约270，古罗马时期希腊的唯心主义哲学家，新柏拉图主义的最重要代表)
波菲利(Porphyrios，233或234-约305，古罗马时期生于希腊的唯心主义哲学家，新柏拉图主义者，普罗提诺的门徒)
作者： 爱打听的聋子 2006-7-13 14:41 回复此发言
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2 西方哲学家年表
奥古斯丁(Aurelius Augustinus，354-430，罗马帝国基督教思想家，教父哲学的主要代表)
希帕蒂亚(Hypatia，约370-约415，罗马帝国女数学家、天文学家，新柏拉图主义哲学家)
波伊提乌(Anicius Manlius Severinus Boethius，约480-524或525，古罗马晚期唯心主义哲学家)
中世纪时期：公元五世纪—— 十四世纪末
埃里金纳(Johannes Scotus Erigena，约810-877，欧洲中世纪前期经院哲学家)
安瑟伦(Anselmus，1033-1109，欧洲中世纪基督教思想家，实在论主要代表，有“最后一个教父和第一个经院哲学家”之称)
洛色林(Roscellinus，约1050-约1112，中世纪法兰西经院哲学家，唯名论者)
香浦(Guillaume de Champeaux，约1070-1121，中世纪法兰西经院哲学家，实在论者)
阿伯拉尔(Petrus Abailardus，1079-1142，中世纪法兰西经院哲学家，“概念论”者)
大阿尔伯特(Albertus Magnus，1193或1206或1207-1280，中世纪德意志经院哲学家、神学家，天主教多明我会僧侣)
罗吉尔×培根(Roger Bacon，约1214-约1292，英国思想家，实验科学的先驱者)
托马斯×阿奎那(Thomas Aquinas，1226-1274，中世纪神学家和经院哲学家，天主教多明我会会士)
西格尔(Sigerus de Brantia，约1240-1281至1284，尼德兰哲学家，阿威罗伊主义者)
爱克哈特(Meister Johannes Eckhart，约1260-1327，中世纪德意志神学家和神秘主义哲学家)
邓斯×司各脱(Johannes Duns Scotus，约1265-1308，中世纪苏格兰经院哲学家，唯名论者)
奥卡姆(William of Occam[或Ockham]，约1300-约1350，中世纪苏国经院哲学家，唯名论者)
胡斯(Jan Hus，约1369-1415，捷克爱国者和宗教改革家)
文艺复兴时期：十五世纪初—— 十六世纪末
但丁(Dante Alighièri，1265-1321，意大利诗人，恩格斯称他“是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人)
彼特拉克(Francesco Petrarch，1304-1374，意大利诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义先驱之一)
薄伽丘(Geovanni Boccàccio，1313-1375，文艺复兴时期意大利作家，人文主义的主要代表之一)
保尔(John Ball，？-1381，英国民间传教士，瓦特�泰勒起义的领导者之一)
威克里夫(John Wycliffe，约1320-1384，英国人，欧洲宗教改革运动的先行者)
尼古拉(库萨的)(Nicolaus Cusanus，1401-1464，文艺复兴时期德意志哲学家，枢机主教，泛神论者)
达×芬奇(Leonardo da vinci，1452-1519，文艺复兴时期意大利艺术家、自然科学家、工程师、哲学家)
彭波那齐(Pietro Pomponazzi，1462-1524或1525，文艺复兴时期意大利哲学家，人文主义的主要代表之一)
伊拉斯谟(Desiderius Erasmus，约1469-1536，文艺复兴时期尼德兰人文主义者，原名盖哈尔脱�盖哈尔兹(Gerhard Gerhards)，生于荷兰鹿特丹)
莫尔(Thomas More，1478-1535，文艺复兴时期英国空想共产主义者)
马丁× 路德(Martin Luther，1483-1546，十六世纪德国宗教改革运动的发起者，基督教(新教)路德宗的创始人)
闵采尔(Thomas Münzer，约1490-1525，1524-1525年德国农民战争的领袖，德意志农民和城市平民的宗教改革家)
加尔文(Jean Calvin，1509-1564，法国人，欧洲宗教改革家，基督教加尔文宗的创始者)
特勒肖(Bernardino Telesio，1509-1588，文艺复兴时期意大利哲学家)
蒙田(Michel Eyquem de Montaigne，1533-1592，一译蒙台涅，文艺复兴时期法兰西思想家和散文作家)
沙朗(Pierre Charron，1541-1603，文艺复兴时期法兰西哲学家)
布鲁诺(Giordano Bruno，1548-1600，文艺复兴时期意大利哲学家)
康帕内拉(Tommaso Campanella，1568-1639，文艺复兴时期意大利空想共产主义者)
伯麦(Jakob Böhme，1575-1624，文艺复兴时期德意志神秘主义哲学家)
格劳修斯(Hugo Grotius，1583-1645，荷兰资产阶级法学家，自然法学派早期理论家，对法学、神学、历史、文学及自然科学均有研究，以国际法研究著称)
瓦尼尼(Lucilio Vanini，1584-1619，文艺复兴时期意大利哲学家)
近代哲学时期：十七世纪初—— 十九世纪三十年代\现代哲学时期：十九世纪三十年代—— 今
弗兰西斯×培根(Francis Bacon，1561-1626，“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”[马克思])
霍布斯(Thomas Hobbes，1588-1679，英国唯物主义哲学家)
伽桑狄(Pierre Gassendi，1592-1655，一译伽森狄，法国唯物主义哲学家、物理学家、天文学家)
笛卡尔(René Descartes，1596-1650，法国哲学家、物理学家、数学家、生理学家，解析几何的创始人)
勒卢阿(Hendrik van Roy，法文名Henri Le Roy，拉丁名Henricus Regius，1598-1679，荷兰医生，哲学家，早期机械唯物主义代表人物)
温斯坦莱(Gerrard Winstanley，约1609-约1652，英国资产阶级革命时期掘土派运动领袖，空想共产主义者)
李尔本(John Lilburne，约1614-1657，英国资产阶级革命时期小资产阶级民主主义者，平均派领袖)
海林克斯(Arnold Geulincx，1625-1669，荷兰笛卡尔派唯心主义哲学家，他和马勒伯朗士并称为偶因论者)
斯宾诺莎(Baruch [后改名为Benedictus] Spinoza，1632-1677，荷兰唯物主义哲学家)
洛克(John Locke，1632-1704，英国唯物主义哲学家)
马勒伯朗士(Nicolas Malebranche，1638-1715，法国唯心主义哲学家)
莱布尼茨(Gottfried Wilhelm Leibniz，1646-1716，德国自然科学家、数学家、唯心主义哲学家)
培尔(Pierre Bayle，1647-1706，法国启蒙思想家、唯物主义哲学家)
考尔德(William Coward，1656-1725，英国自然神论者)
梅叶(Jean Meslier，1664-1729，法国唯物主义者，无神论者，空想共产主义者)
维科(Giovanni Battista Vico，1668-1744，意大利唯心主义哲学家)
托兰德(John Toland，1670-1722，英国唯物主义哲学家)
舍夫茨别利(Anthony Ashley Cooper Shaftesbury，1671-1713，英国自然神论者)
柯林斯(Anthony Collins，1676-1729，英国自然神论者)
博林布罗克(Henry St. John Bolingbroke，1678-1751，英国自然神论者)
沃尔弗(Christian Wolff，1679-1754，德国唯心主义哲学家)
贝克莱(George Berkeley，1685-1753，英国唯心主义哲学家)
孟德斯鸠(Charles Louis de Secondat Montesquieu，1689-1755，法国启蒙思想家、法学家)
伏尔泰(Voltaire，1694-1778，法国启蒙思想家、作家、哲学家。原名弗朗梭阿�马利�阿鲁埃(François Marie Arouet))
摩莱里(Morelly，笔名，本名不详，十八世纪中叶法国空想共产主义者)
哈特莱(David Hartley，1705-1757，英国唯物主义哲学家，心理联想说创始人之一，自然神论者)
马布利(Gabriel Bonnot de Mably，1709-1785，法国空想共产主义者，孔狄亚克之兄)
拉美特利(Julien Offroy de La Mettrie，1709-1751，法国启蒙思想家，唯物主义哲学家)
李德(Thomas Reid，1710-1796，英国哲学家，苏格兰学派即常识学派的创始人)
罗蒙诺索夫(Миxaил Вacильевич Ломoносοв1711-1765，俄国学者，诗人，俄国唯物主义哲学和自然科学的奠基者)
休谟(David Hume，1711-1776，英国唯心主义哲学家、不可知论者，历史学家、经济学家)
卢梭(Jean Jacques Rousseau，1712-1778，法国启蒙思想家、哲学家、教育学家、文学家)
狄德罗(Denis Diderot，1713-1784，法国启蒙思想家，唯物主义哲学家，无神论者，文学家，《百科全书》主编)
鲍姆加登(Alexander Gottlieb Baumgarten，1714-1762，德国哲学家，沃尔弗哲学体系的拥护者)
爱尔维修(Claude Adrien Helvétius，1715-1771，法国启蒙思想家，唯物主义哲学家)
孔狄亚克(Etienne Bonnot de Condillac，1715-1780，法国启蒙思想家，感觉论者，马布利之弟)
达兰贝尔(Jean Le Rond d' Alembert，1717-1783，一译达朗伯，法国数学家、启蒙思想家、哲学家，曾任《百科全书》副主编)
霍尔巴赫(Paul Heinrich Dietrich d' Holbach，1723-1789，法国启蒙思想家、唯物主义哲学家、无神论者)
康德(Immanuel Kant，1724-1804，德国古典唯心主义的创始人)
莱辛(Gotthold Ephraim Lessing，1729-1781，德国启蒙运动时期思想家、文艺理论家、剧作家)
多德维尔(Henry Dodwell，？-1784，英国自然神论者)
罗比耐(Jean Baptiste René Robinet，1735-1820，法国哲学家)
孔多塞(Jean Antoine Condorcet，1743-1794，法国资产阶级革命时期资产阶级理论家)
雅科比(Friedrich Heinrich Jacobi，1743-1819，德国唯心主义哲学家)
赫尔德(Johann Gottfried von Herder，1744-1803，德国文艺理论家、哲学家，狂飙运动(十八世纪七十到八十年代德国资产阶级文学运动)理论指导者)
边沁(Jeremy Bentham，1748-1832，英国伦理学家、法学家，资产阶级功利主义的主要代表)
歌德(Johann Wolfgang von Goethe，1749-1832，德国诗人、剧作家、思想家)
葛德文(William Godwin，1756-1836，英国作家、社会思想家，牧师出身，后拥护无神论和启蒙思想)
卡巴尼斯(Pierre Jean Georges Cabanis，1757-1808，法国资产阶级革命时期资产阶级理论家、生理学家，庸俗唯物主义前驱者)
沃尔涅(Constantin François Volney，1757-1820，法国资产阶级革命时期资产阶级思想家)
巴贝夫(Gracchus Babeuf，原名François Noël Babeuf，1760-1797，法国革命家，空想共产主义者)
圣西门(Claude Henri de Saint-Simon，1760-1825，法国空想社会主义者)
邦纳罗蒂(Filippo Michele Buonarrotti，1761-1837，法国空想共产主义者。原籍意大利，参加法国1789年革命，获“法兰西共和国公民”称号)
费希特(Johann Gottlieb Fichte，1762-1814，德国古典唯心主义哲学家)
黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770-1831，德国古典唯心主义的集大成者)
欧文(Robert Owen，1771-1858，英国空想社会主义者)
傅立叶(Charles Fourier，1772-1837，法国空想社会主义者)
谢林(Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling，1775-1854，德国唯心主义哲学家)
波尔察诺(Bernhard Bolzano，1781-1848，捷克数学家、哲学家、逻辑学家)
卡贝(Etienne Cabet，1788-1856，法国空想共产主义者)
叔本华(Arthur Schopenhauer，1788-1860，德国唯心主义哲学家，唯意志论者)
库辛(Victor Cousin，1792-1867，法国唯心主义哲学家，自称其哲学体系为折衷主义)
海涅(Heinrich Heine，1797-1856，德国诗人、政论家、思想家)
孔德(Auguste Comte，1798-1857，法国实证主义哲学家)
德萨米(Théodore Dézamy，1803-1850，法国空想共产主义者)
费尔巴哈(Ludwig Andreas Feuerbach，1804-1872，德国唯物主义哲学家)
布朗基(Louis Auguste Blanqui，1805-1881，法国革命家，空想共产主义者)
施蒂纳(Max Stirner，1806-1856，卡斯巴×施米特(Kaspar Schmidt)的笔名，德国唯心主义哲学家，青年黑格尔派代表之一，唯我论者，无政府主义的前驱者)
穆勒(John Stuart Mill，1806-1873，英国唯心主义哲学家、经济学家、逻辑学家，詹姆斯�穆勒之子)
魏特林(Wilhelm Weitling，1808-1871，德国早期工人运动活动家，空想共产主义者)
施特劳斯(David Friedrich Strauss，1808-1874，德国唯心主义哲学家，青年黑格尔派代表之一，以对基督教的批判而著名)
蒲鲁东(Pierre Joseph Proudhon，1809-1865，法国小资产阶级经济学家和社会学家，无政府主义创始人之一)
鲍威尔(Bruno Bauer，1809-1882，德国唯心主义哲学家，青年黑格尔派的主要代表)
别林斯基(Виссарион Григорьевич Белинский，1811-1848，俄国革命民主主义者，文艺批判家、哲学家)
路易×勃朗(Jean Josehp Charles Louis Blanc，1811-1882，法国小资产阶级社会主义者，历史学家)
赫尔岑(Александр Иванович Герцен，1812-1870，俄国革命民主主义者，唯物主义哲学家、作家)
克尔恺郭尔(Soren Kierkegaard，1813-1855，丹麦唯心主义哲学家，他的思想成为现代资产阶级哲学流派存在主义的理论根据之一)
巴枯宁(Михаил Александрович Бакунин，1814-1876，俄国无政府主义者)
洛采(Rudolf Hermann Lotze，1817-1881，德国唯心主义哲学家，自称其哲学为“目的论的唯心主义”)
格律恩(Karl Grün，1817-1887，德国小资产阶级社会主义者)
福格特(Karl Vogt，1817-1895，德国博物学家，庸俗唯物主义者，自称其哲学为“生理学人本主义”)
马克思(Karl Marx，1818.5.5-1883.3.14，马克思主义创始人，全世界无产阶级的伟大导师和领袖)
恩格斯(Friedrich Engels，1820.11.28-1895.8.5，马克思主义创始人之一，全世界无产阶级的伟大导师和领袖，马克思的战友)
斯宾塞(Herbert Spencer，1820-1903，英国社会学家、不可知论者、唯心主义哲学家)
摩莱萧特(Jacob Moleschott，1822-1893，荷兰生理学家、哲学家，庸俗唯物主义的代表之一)
毕希纳(Ludwig Büchner，1824-1899，德国医生，庸俗唯物主义代表之一)
拉萨尔(Ferdinand Lassalle，1825-1864，德国工人运动中机会主义派别的首领)
赫胥黎(Thomas Henry Huxley，1825-1895，英国博物学家)
宇伯威格(Friedrich Überweg，1826-1871，德国哲学家，以著有《哲学史概论》一书而出名)
朗格(Friedrich Albert Lange，1828-1875，德国唯心主义哲学家，早期的新康德主义者)
约瑟夫×狄慈根(Joseph Dietzgen，1828-1888，德国社会主义著作家和哲学家，制革工人)
车尔尼雪夫斯基(Николай Гаврилович Чернышевский，1828-1889，俄国革命民主主义者，唯物主义哲学家、文学批判家、作家)
泰纳(Hippolyte Adolphe Taine，1828-1893，一译丹纳，法国文艺理论家、史学家、孔德实证论哲学的继承人之一)
冯特(Wilhelm Wundt，1832-1920，德国心理学家、哲学家，构造心理学派创始人之一
狄尔泰(Wilhelm Dilthey，1833-1911，德国唯心主义哲学家，最初属于新康德主义，后转向生命哲学)
杜林(Karl Eugen Dühring，1833-1921，德国哲学家、庸俗经济学家)
哈里斯(William Torrey Harris，1835-1909，美国教育家、唯心主义哲学家，黑格尔哲学在美国最早的传播者)
格林(Thomas Hill Green，1836-1882，英国唯心主义哲学家)
舒佩(Wilhelm Schuppe，1836-1913，德国唯心主义哲学家，内在论的创始人)
马赫(Ernst Mach，1838-1916，奥地利物理学家、唯心主义哲学家，经验批判主义的创始人之一)
皮尔斯(Charles Sanders Peirce，1839-1914，美国唯心主义哲学家，实用主义创始人)
李普曼(Otto Liebmann，1840-1912，德国唯心主义哲学家，早期的新康德主义者，最早提出“回到康德那里去”口号)
倍倍尔(August Bebel，1840-1913，德国社会民主党和第二国际的创始者和领导者之一，车工出身，第一国际成员)
詹姆斯(William James，1842-1910，美国唯心主义哲学家、心理学家，实用主义者，机能心理学创始人)
拉法格(Paul Lafargue，1842-1911，法国工人运动活动家，马克思和恩格斯的学生，1868年同马克思次女Laura Marx(1845-1911)结婚)
柯亨(Hermann Cohen，1842-1918，德国唯心主义哲学家，新康德主义马堡学派的创始人)
哈特曼(Eduart Hartmann，1842-1906，德国唯心主义哲学家)
阿芬那留斯(Richard Avenarius，1843-1896，德国主观唯心主义哲学家，经验批判主义的创始人之一)
尼采(Friedrich Nietzsche，1844-1900，德国唯心主义哲学家，唯意志论者)
梅林(Franz Mehring，1846-1919，德国社会民主党左翼领袖之一，政论家、历史学家)
布拉德莱(Francis Herbert Bradley，1846-1924，英国唯心主义哲学家，新黑格尔主义者)
倭铿(Rudolf Eucken，1846-1926，德国唯心主义哲学家)
文德尔班(Wilhelm Windelband，1848-1915，德国唯心主义哲学家，新康德主义弗赖堡学派的创始人)
毛特纳(Fritz Mauthner，1849-1923，德国唯心主义哲学家，语言哲学的代表，出生于波希米亚)
伯恩施坦(Eduart Bernstein，1850-1932，德国社会民主党和第二国际右派首领，修正主义的代表人物)
舒贝特-索尔登(Richard Schubert-Soldern，1852-1935，德国唯心主义哲学家，内在论的代表之一)
迈农(Alexius Meinong，1853-1920，奥地利唯心主义哲学家)
考茨基(Karl Kautsky，1854-1938，德国社会民主党和第二国际修正主义的首领之一)
普列汉诺夫(Георгий Валентинович Плеханов，1856-1918，俄国最早的马克思主义传播者，后成为修正主义者，孟什维克首领之一)
毕尔生(Karl Pearson，1857-1936，英国唯心主义哲学家、数学家，优生学的提倡者之一)
亚力山大(Samuel Alexander，1859-1938，英国唯心主义哲学家，新实在论者)
胡塞尔(Edmund Husserl，1859-1938，德国唯心主义哲学家，现代现象学的创始人)
柏格森(Henri Bergson，1859-1941，法国唯心主义哲学家，生命哲学和现代非理性主义的主要代表)
杜威(John Dewey，1859-1952，美国唯心主义哲学家、社会学家、教育学家，实用主义者)
怀特海(Alfred North Whitehead，1861-1947，英国唯心主义哲学家、数学家)
彼得楚尔特(Josef Petzoldt，1862-1929，德国唯心主义哲学家，经验批判主义者)
欧根×狄慈根(Eugen Dietzgen，1862-1930，约瑟夫�狄慈根之子，父死后，利用其父哲学中某些混乱，歪曲辩证唯物主义，“滚入反动哲学”[列宁])
李凯尔特(Heinrich Rickert，1863-1936，德国唯心主义哲学家，新康德主义弗赖堡学派的主要代表之一)
席勒(Ferdinand Canning Scott Schiller，1864-1937，英国哲学家，实用主义者，把自己的实用主义哲学称为“人本主义”)
柯罗齐(Benedetto Croce，1866-1952，一译克罗齐，意大利唯心主义哲学家、史学家，新黑格尔主义者)
杜里舒(Hans Driesch，1867-1941，德国唯心主义哲学家、生物学家，新活力论者)
列宁(Владимир Ильич Ленин Ульянов，1870.4.22-1924.1.21，马克思和恩格斯事业和学说的继承者，全世界无产阶级的伟大导师和领袖)
罗素(Bertrand Russell，1872-1970，英国唯心主义哲学家、数学家、逻辑学家)
波格丹诺夫(Александр Александрович Богданов，1873-1928，俄国唯心主义哲学家)
穆尔(George Edward Moore，1873-1958，英国唯心主义哲学家，新实在论主要代表之一)
秦梯利(Giovanni Gentile，1875-1944，意大利唯心主义哲学家，新黑格尔主义者)
斯大林(Иосиф Виссарионович Сталин Джугашвили，1879.12.21-1953.3.5，伟大的马克思列宁主义者)
施本格勒(Oswald Spengler，1880-1936，德国唯心主义哲学家、史学家)
德波林(Абрам Моиесевич Деборин，1881-1963，苏联哲学家，十月革命前曾参加孟什维克，1929年后任苏联科学院院士，三十年代哲学观点受到批判)
施利克(Moritz Schlick，1882-1936，唯心主义哲学家，生于德国，曾在奥地利维也纳大学任教，维也纳学派领导者，逻辑实证论创始人之一)
马利丹(Jacques Maritain，1882-1973，法国神学家、唯心主义哲学家，新托马斯主义的主要代表)
雅斯贝斯(Karl Jaspers，1883-1969，德国存在主义哲学家)
维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein，1889-1951，奥地利唯心主义哲学家、逻辑学家。1838年希特勒吞并奥地利后，入英国籍，剑桥大学任教)
海德格尔(Martin Heidegger，1889-1976，德国存在主义哲学家，希特勒统治时期曾任大学校长、教授等职，拥护纳粹主义)
毛泽东(1893.12.26-1976.9.9，伟大的马克思列宁主义者，中国共产党、中国各族人民的伟大领袖和导师)
梅洛×庞蒂(Merleau Ponty，1908-1961，法国存在主义哲学家)
加缪(Albert Camus，1913-1960，法国存在主义者)
(分期众说纷纭，此按一般分法；年表按辞海)
古希腊时期：公元前七世纪——公元前二世纪
泰勒斯(Thales，约前624-约前547，古希腊第一个哲学家，米利都学派创始人)
阿那克西曼德(Anaximandros，约前610-前546，古希腊米利都学派唯物主义哲学家)
阿那克西美尼(Anaximenes，约前588-约前525，古希腊米利都学派唯物主义哲学家)
毕达哥拉斯(Pythagoras，约前580-约前500，古希腊数学家，唯心主义哲学家)
色诺芬尼(Xenophanes，约前565-约前473，古希腊哲学家，埃利亚学派第一个代表人物)
赫拉克利特(Herakleitos，约前540-约前480与470之间，古希腊唯物主义哲学家，爱非斯学派创始人)
克拉底鲁(Kratylos，前五世纪，古希腊爱非斯学派哲学家，赫拉克利特的学生)
巴门尼德(Parmenides，约前六世纪末-约前五世纪中叶之后，古希腊埃利亚学派唯心主义哲学家)
留基波(Leukippos，约前500-约前440，古希腊唯物主义哲学家，原子说奠基人之一)
阿那克萨戈拉(Anaxagoras，约前500-约前428，古希腊唯物主义哲学家)芝诺(埃利亚的)(Zenon Eleates，约前490-约前436，古希腊唯心主义哲学家，巴门尼德的学生)
恩培多克勒(Empedokles，约前490-约前430，古希腊唯物主义哲学家，修辞学创始人)
高尔吉亚(Gorgias，约前483-约前375，古希腊智者派哲学家)
普罗泰哥拉(Protagoras，前481-约前411，古希腊智者派哲学家)
苏格拉底(Sokrates，前469-前399，古希腊唯心主义哲学家)
德谟克利特(Demokritos，约前460-前370，古希腊唯物主义哲学家，与留基波并称原子说创始人)
安提西尼(Antisthenes，约前435-约前370，古希腊哲学家，犬儒学派创始人)
亚里斯提卜(Aristippos，约前435-前360？古希腊哲学家，昔勒尼学派创始人，苏格拉底的弟子)
柏拉图(Plato，前427-前347，古希腊客观唯心主义哲学家，学园派创始人，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师)
第欧根尼(锡诺帕的)(Diogenes o Sinopeus，约前404-约前323，古希腊犬儒学派哲学家)
亚里士多德(Aristotles，前384-前322，古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师，逍遥学派创始人)
皮浪(Pyrrhon，约前365-约前275，古希腊哲学家，怀疑论者)
伊壁鸠鲁(Epikouros，前341-前270，古希腊唯物主义哲学家)
芝诺(季蒂昂的)(Zenon Kitieus,约前336-约前264,古希腊斯多葛学派创始人)
罗马时期：公元前二世纪——公元五世纪
西塞罗(Marcus Tullius Cicero，前106-前43，古罗马政治家、雄辩家、哲学家，在哲学上，是折衷主义的代表)
卢克莱修(Titus Lucretius Carus，约前99-约前55，古罗马诗人、唯物主义哲学家)
安德罗尼柯(Andronicus Rhodius，约前一世纪，古希腊逍遥派哲学家，因编纂亚里士多德著作而著称)
埃奈西德穆(Aenesidemus，公元前一世纪，古希腊哲学家，怀疑论者，皮浪的思想继承者)
斐洛(Philo Judaeus，约前30-约后45，古犹太神秘主义哲学家)
塞涅卡(Lucius Annaeus Seneca，约前4-后65，古罗马哲学家、戏剧家，新斯多葛主义的主要代表之一)
爱比克泰德(Epiktetos，约66-？古罗马斯多葛派哲学家)
琉善(Loukianos，约125-约192，一译卢奇安，古希腊散文作家、唯物主义哲学家、无神论者)
马可×奥勒留(Marcus Aurelius Antoninus，121-180，古罗马皇帝[161-180]，新斯多葛派哲学家)
塞克斯都×恩披里柯(Sextus Empiricus，约二世纪中叶，古罗马哲学家，怀疑论者)
德尔图良(Tertullianus，150-160年之间-约222，基督教教父之一)
奥利金(Origenes，约185-约254，基督教神学家，教父哲学的主要代表之一)
第欧根尼×拉尔修(Diogenes Laërtius,约200-约250,古希腊哲学史料《名哲言行录》的编纂者)
普罗提诺(Plotinos，约204-约270，古罗马时期希腊的唯心主义哲学家，新柏拉图主义的最重要代表)
波菲利(Porphyrios，233或234-约305，古罗马时期生于希腊的唯心主义哲学家，新柏拉图主义者，普罗提诺的门徒)
作者： 爱打听的聋子 2006-7-13 14:41 回复此发言
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2 西方哲学家年表
奥古斯丁(Aurelius Augustinus，354-430，罗马帝国基督教思想家，教父哲学的主要代表)
希帕蒂亚(Hypatia，约370-约415，罗马帝国女数学家、天文学家，新柏拉图主义哲学家)
波伊提乌(Anicius Manlius Severinus Boethius，约480-524或525，古罗马晚期唯心主义哲学家)
中世纪时期：公元五世纪—— 十四世纪末
埃里金纳(Johannes Scotus Erigena，约810-877，欧洲中世纪前期经院哲学家)
安瑟伦(Anselmus，1033-1109，欧洲中世纪基督教思想家，实在论主要代表，有“最后一个教父和第一个经院哲学家”之称)
洛色林(Roscellinus，约1050-约1112，中世纪法兰西经院哲学家，唯名论者)
香浦(Guillaume de Champeaux，约1070-1121，中世纪法兰西经院哲学家，实在论者)
阿伯拉尔(Petrus Abailardus，1079-1142，中世纪法兰西经院哲学家，“概念论”者)
大阿尔伯特(Albertus Magnus，1193或1206或1207-1280，中世纪德意志经院哲学家、神学家，天主教多明我会僧侣)
罗吉尔×培根(Roger Bacon，约1214-约1292，英国思想家，实验科学的先驱者)
托马斯×阿奎那(Thomas Aquinas，1226-1274，中世纪神学家和经院哲学家，天主教多明我会会士)
西格尔(Sigerus de Brantia，约1240-1281至1284，尼德兰哲学家，阿威罗伊主义者)
爱克哈特(Meister Johannes Eckhart，约1260-1327，中世纪德意志神学家和神秘主义哲学家)
邓斯×司各脱(Johannes Duns Scotus，约1265-1308，中世纪苏格兰经院哲学家，唯名论者)
奥卡姆(William of Occam[或Ockham]，约1300-约1350，中世纪苏国经院哲学家，唯名论者)
胡斯(Jan Hus，约1369-1415，捷克爱国者和宗教改革家)
文艺复兴时期：十五世纪初—— 十六世纪末
但丁(Dante Alighièri，1265-1321，意大利诗人，恩格斯称他“是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人)
彼特拉克(Francesco Petrarch，1304-1374，意大利诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义先驱之一)
薄伽丘(Geovanni Boccàccio，1313-1375，文艺复兴时期意大利作家，人文主义的主要代表之一)
保尔(John Ball，？-1381，英国民间传教士，瓦特�泰勒起义的领导者之一)
威克里夫(John Wycliffe，约1320-1384，英国人，欧洲宗教改革运动的先行者)
尼古拉(库萨的)(Nicolaus Cusanus，1401-1464，文艺复兴时期德意志哲学家，枢机主教，泛神论者)
达×芬奇(Leonardo da vinci，1452-1519，文艺复兴时期意大利艺术家、自然科学家、工程师、哲学家)
彭波那齐(Pietro Pomponazzi，1462-1524或1525，文艺复兴时期意大利哲学家，人文主义的主要代表之一)
伊拉斯谟(Desiderius Erasmus，约1469-1536，文艺复兴时期尼德兰人文主义者，原名盖哈尔脱�盖哈尔兹(Gerhard Gerhards)，生于荷兰鹿特丹)
莫尔(Thomas More，1478-1535，文艺复兴时期英国空想共产主义者)
马丁× 路德(Martin Luther，1483-1546，十六世纪德国宗教改革运动的发起者，基督教(新教)路德宗的创始人)
闵采尔(Thomas Münzer，约1490-1525，1524-1525年德国农民战争的领袖，德意志农民和城市平民的宗教改革家)
加尔文(Jean Calvin，1509-1564，法国人，欧洲宗教改革家，基督教加尔文宗的创始者)
特勒肖(Bernardino Telesio，1509-1588，文艺复兴时期意大利哲学家)
蒙田(Michel Eyquem de Montaigne，1533-1592，一译蒙台涅，文艺复兴时期法兰西思想家和散文作家)
沙朗(Pierre Charron，1541-1603，文艺复兴时期法兰西哲学家)
布鲁诺(Giordano Bruno，1548-1600，文艺复兴时期意大利哲学家)
康帕内拉(Tommaso Campanella，1568-1639，文艺复兴时期意大利空想共产主义者)
伯麦(Jakob Böhme，1575-1624，文艺复兴时期德意志神秘主义哲学家)
格劳修斯(Hugo Grotius，1583-1645，荷兰资产阶级法学家，自然法学派早期理论家，对法学、神学、历史、文学及自然科学均有研究，以国际法研究著称)
瓦尼尼(Lucilio Vanini，1584-1619，文艺复兴时期意大利哲学家)
近代哲学时期：十七世纪初—— 十九世纪三十年代\现代哲学时期：十九世纪三十年代—— 今
弗兰西斯×培根(Francis Bacon，1561-1626，“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”[马克思])
霍布斯(Thomas Hobbes，1588-1679，英国唯物主义哲学家)
伽桑狄(Pierre Gassendi，1592-1655，一译伽森狄，法国唯物主义哲学家、物理学家、天文学家)
笛卡尔(René Descartes，1596-1650，法国哲学家、物理学家、数学家、生理学家，解析几何的创始人)
勒卢阿(Hendrik van Roy，法文名Henri Le Roy，拉丁名Henricus Regius，1598-1679，荷兰医生，哲学家，早期机械唯物主义代表人物)
温斯坦莱(Gerrard Winstanley，约1609-约1652，英国资产阶级革命时期掘土派运动领袖，空想共产主义者)
李尔本(John Lilburne，约1614-1657，英国资产阶级革命时期小资产阶级民主主义者，平均派领袖)
海林克斯(Arnold Geulincx，1625-1669，荷兰笛卡尔派唯心主义哲学家，他和马勒伯朗士并称为偶因论者)
斯宾诺莎(Baruch [后改名为Benedictus] Spinoza，1632-1677，荷兰唯物主义哲学家)
洛克(John Locke，1632-1704，英国唯物主义哲学家)
马勒伯朗士(Nicolas Malebranche，1638-1715，法国唯心主义哲学家)
莱布尼茨(Gottfried Wilhelm Leibniz，1646-1716，德国自然科学家、数学家、唯心主义哲学家)
培尔(Pierre Bayle，1647-1706，法国启蒙思想家、唯物主义哲学家)
考尔德(William Coward，1656-1725，英国自然神论者)
梅叶(Jean Meslier，1664-1729，法国唯物主义者，无神论者，空想共产主义者)
维科(Giovanni Battista Vico，1668-1744，意大利唯心主义哲学家)
托兰德(John Toland，1670-1722，英国唯物主义哲学家)
舍夫茨别利(Anthony Ashley Cooper Shaftesbury，1671-1713，英国自然神论者)
柯林斯(Anthony Collins，1676-1729，英国自然神论者)
博林布罗克(Henry St. John Bolingbroke，1678-1751，英国自然神论者)
沃尔弗(Christian Wolff，1679-1754，德国唯心主义哲学家)
贝克莱(George Berkeley，1685-1753，英国唯心主义哲学家)
孟德斯鸠(Charles Louis de Secondat Montesquieu，1689-1755，法国启蒙思想家、法学家)
伏尔泰(Voltaire，1694-1778，法国启蒙思想家、作家、哲学家。原名弗朗梭阿�马利�阿鲁埃(François Marie Arouet))
摩莱里(Morelly，笔名，本名不详，十八世纪中叶法国空想共产主义者)
哈特莱(David Hartley，1705-1757，英国唯物主义哲学家，心理联想说创始人之一，自然神论者)
马布利(Gabriel Bonnot de Mably，1709-1785，法国空想共产主义者，孔狄亚克之兄)
拉美特利(Julien Offroy de La Mettrie，1709-1751，法国启蒙思想家，唯物主义哲学家)
李德(Thomas Reid，1710-1796，英国哲学家，苏格兰学派即常识学派的创始人)
罗蒙诺索夫(Миxaил Вacильевич Ломoносοв1711-1765，俄国学者，诗人，俄国唯物主义哲学和自然科学的奠基者)
休谟(David Hume，1711-1776，英国唯心主义哲学家、不可知论者，历史学家、经济学家)
卢梭(Jean Jacques Rousseau，1712-1778，法国启蒙思想家、哲学家、教育学家、文学家)
狄德罗(Denis Diderot，1713-1784，法国启蒙思想家，唯物主义哲学家，无神论者，文学家，《百科全书》主编)
鲍姆加登(Alexander Gottlieb Baumgarten，1714-1762，德国哲学家，沃尔弗哲学体系的拥护者)
爱尔维修(Claude Adrien Helvétius，1715-1771，法国启蒙思想家，唯物主义哲学家)
孔狄亚克(Etienne Bonnot de Condillac，1715-1780，法国启蒙思想家，感觉论者，马布利之弟)
达兰贝尔(Jean Le Rond d' Alembert，1717-1783，一译达朗伯，法国数学家、启蒙思想家、哲学家，曾任《百科全书》副主编)
霍尔巴赫(Paul Heinrich Dietrich d' Holbach，1723-1789，法国启蒙思想家、唯物主义哲学家、无神论者)
康德(Immanuel Kant，1724-1804，德国古典唯心主义的创始人)
莱辛(Gotthold Ephraim Lessing，1729-1781，德国启蒙运动时期思想家、文艺理论家、剧作家)
多德维尔(Henry Dodwell，？-1784，英国自然神论者)
罗比耐(Jean Baptiste René Robinet，1735-1820，法国哲学家)
孔多塞(Jean Antoine Condorcet，1743-1794，法国资产阶级革命时期资产阶级理论家)
雅科比(Friedrich Heinrich Jacobi，1743-1819，德国唯心主义哲学家)
赫尔德(Johann Gottfried von Herder，1744-1803，德国文艺理论家、哲学家，狂飙运动(十八世纪七十到八十年代德国资产阶级文学运动)理论指导者)
边沁(Jeremy Bentham，1748-1832，英国伦理学家、法学家，资产阶级功利主义的主要代表)
歌德(Johann Wolfgang von Goethe，1749-1832，德国诗人、剧作家、思想家)
葛德文(William Godwin，1756-1836，英国作家、社会思想家，牧师出身，后拥护无神论和启蒙思想)
卡巴尼斯(Pierre Jean Georges Cabanis，1757-1808，法国资产阶级革命时期资产阶级理论家、生理学家，庸俗唯物主义前驱者)
沃尔涅(Constantin François Volney，1757-1820，法国资产阶级革命时期资产阶级思想家)
巴贝夫(Gracchus Babeuf，原名François Noël Babeuf，1760-1797，法国革命家，空想共产主义者)
圣西门(Claude Henri de Saint-Simon，1760-1825，法国空想社会主义者)
邦纳罗蒂(Filippo Michele Buonarrotti，1761-1837，法国空想共产主义者。原籍意大利，参加法国1789年革命，获“法兰西共和国公民”称号)
费希特(Johann Gottlieb Fichte，1762-1814，德国古典唯心主义哲学家)
黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770-1831，德国古典唯心主义的集大成者)
欧文(Robert Owen，1771-1858，英国空想社会主义者)
傅立叶(Charles Fourier，1772-1837，法国空想社会主义者)
谢林(Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling，1775-1854，德国唯心主义哲学家)
波尔察诺(Bernhard Bolzano，1781-1848，捷克数学家、哲学家、逻辑学家)
卡贝(Etienne Cabet，1788-1856，法国空想共产主义者)
叔本华(Arthur Schopenhauer，1788-1860，德国唯心主义哲学家，唯意志论者)
库辛(Victor Cousin，1792-1867，法国唯心主义哲学家，自称其哲学体系为折衷主义)
海涅(Heinrich Heine，1797-1856，德国诗人、政论家、思想家)
孔德(Auguste Comte，1798-1857，法国实证主义哲学家)
德萨米(Théodore Dézamy，1803-1850，法国空想共产主义者)
费尔巴哈(Ludwig Andreas Feuerbach，1804-1872，德国唯物主义哲学家)
布朗基(Louis Auguste Blanqui，1805-1881，法国革命家，空想共产主义者)
施蒂纳(Max Stirner，1806-1856，卡斯巴×施米特(Kaspar Schmidt)的笔名，德国唯心主义哲学家，青年黑格尔派代表之一，唯我论者，无政府主义的前驱者)
穆勒(John Stuart Mill，1806-1873，英国唯心主义哲学家、经济学家、逻辑学家，詹姆斯�穆勒之子)
魏特林(Wilhelm Weitling，1808-1871，德国早期工人运动活动家，空想共产主义者)
施特劳斯(David Friedrich Strauss，1808-1874，德国唯心主义哲学家，青年黑格尔派代表之一，以对基督教的批判而著名)
蒲鲁东(Pierre Joseph Proudhon，1809-1865，法国小资产阶级经济学家和社会学家，无政府主义创始人之一)
鲍威尔(Bruno Bauer，1809-1882，德国唯心主义哲学家，青年黑格尔派的主要代表)
别林斯基(Виссарион Григорьевич Белинский，1811-1848，俄国革命民主主义者，文艺批判家、哲学家)
路易×勃朗(Jean Josehp Charles Louis Blanc，1811-1882，法国小资产阶级社会主义者，历史学家)
赫尔岑(Александр Иванович Герцен，1812-1870，俄国革命民主主义者，唯物主义哲学家、作家)
克尔恺郭尔(Soren Kierkegaard，1813-1855，丹麦唯心主义哲学家，他的思想成为现代资产阶级哲学流派存在主义的理论根据之一)
巴枯宁(Михаил Александрович Бакунин，1814-1876，俄国无政府主义者)
洛采(Rudolf Hermann Lotze，1817-1881，德国唯心主义哲学家，自称其哲学为“目的论的唯心主义”)
格律恩(Karl Grün，1817-1887，德国小资产阶级社会主义者)
福格特(Karl Vogt，1817-1895，德国博物学家，庸俗唯物主义者，自称其哲学为“生理学人本主义”)
马克思(Karl Marx，1818.5.5-1883.3.14，马克思主义创始人，全世界无产阶级的伟大导师和领袖)
恩格斯(Friedrich Engels，1820.11.28-1895.8.5，马克思主义创始人之一，全世界无产阶级的伟大导师和领袖，马克思的战友)
斯宾塞(Herbert Spencer，1820-1903，英国社会学家、不可知论者、唯心主义哲学家)
摩莱萧特(Jacob Moleschott，1822-1893，荷兰生理学家、哲学家，庸俗唯物主义的代表之一)
毕希纳(Ludwig Büchner，1824-1899，德国医生，庸俗唯物主义代表之一)
拉萨尔(Ferdinand Lassalle，1825-1864，德国工人运动中机会主义派别的首领)
赫胥黎(Thomas Henry Huxley，1825-1895，英国博物学家)
宇伯威格(Friedrich Überweg，1826-1871，德国哲学家，以著有《哲学史概论》一书而出名)
朗格(Friedrich Albert Lange，1828-1875，德国唯心主义哲学家，早期的新康德主义者)
约瑟夫×狄慈根(Joseph Dietzgen，1828-1888，德国社会主义著作家和哲学家，制革工人)
车尔尼雪夫斯基(Николай Гаврилович Чернышевский，1828-1889，俄国革命民主主义者，唯物主义哲学家、文学批判家、作家)
泰纳(Hippolyte Adolphe Taine，1828-1893，一译丹纳，法国文艺理论家、史学家、孔德实证论哲学的继承人之一)
冯特(Wilhelm Wundt，1832-1920，德国心理学家、哲学家，构造心理学派创始人之一
狄尔泰(Wilhelm Dilthey，1833-1911，德国唯心主义哲学家，最初属于新康德主义，后转向生命哲学)
杜林(Karl Eugen Dühring，1833-1921，德国哲学家、庸俗经济学家)
哈里斯(William Torrey Harris，1835-1909，美国教育家、唯心主义哲学家，黑格尔哲学在美国最早的传播者)
格林(Thomas Hill Green，1836-1882，英国唯心主义哲学家)
舒佩(Wilhelm Schuppe，1836-1913，德国唯心主义哲学家，内在论的创始人)
马赫(Ernst Mach，1838-1916，奥地利物理学家、唯心主义哲学家，经验批判主义的创始人之一)
皮尔斯(Charles Sanders Peirce，1839-1914，美国唯心主义哲学家，实用主义创始人)
李普曼(Otto Liebmann，1840-1912，德国唯心主义哲学家，早期的新康德主义者，最早提出“回到康德那里去”口号)
倍倍尔(August Bebel，1840-1913，德国社会民主党和第二国际的创始者和领导者之一，车工出身，第一国际成员)
詹姆斯(William James，1842-1910，美国唯心主义哲学家、心理学家，实用主义者，机能心理学创始人)
拉法格(Paul Lafargue，1842-1911，法国工人运动活动家，马克思和恩格斯的学生，1868年同马克思次女Laura Marx(1845-1911)结婚)
柯亨(Hermann Cohen，1842-1918，德国唯心主义哲学家，新康德主义马堡学派的创始人)
哈特曼(Eduart Hartmann，1842-1906，德国唯心主义哲学家)
阿芬那留斯(Richard Avenarius，1843-1896，德国主观唯心主义哲学家，经验批判主义的创始人之一)
尼采(Friedrich Nietzsche，1844-1900，德国唯心主义哲学家，唯意志论者)
梅林(Franz Mehring，1846-1919，德国社会民主党左翼领袖之一，政论家、历史学家)
布拉德莱(Francis Herbert Bradley，1846-1924，英国唯心主义哲学家，新黑格尔主义者)
倭铿(Rudolf Eucken，1846-1926，德国唯心主义哲学家)
文德尔班(Wilhelm Windelband，1848-1915，德国唯心主义哲学家，新康德主义弗赖堡学派的创始人)
毛特纳(Fritz Mauthner，1849-1923，德国唯心主义哲学家，语言哲学的代表，出生于波希米亚)
伯恩施坦(Eduart Bernstein，1850-1932，德国社会民主党和第二国际右派首领，修正主义的代表人物)
舒贝特-索尔登(Richard Schubert-Soldern，1852-1935，德国唯心主义哲学家，内在论的代表之一)
迈农(Alexius Meinong，1853-1920，奥地利唯心主义哲学家)
考茨基(Karl Kautsky，1854-1938，德国社会民主党和第二国际修正主义的首领之一)
普列汉诺夫(Георгий Валентинович Плеханов，1856-1918，俄国最早的马克思主义传播者，后成为修正主义者，孟什维克首领之一)
毕尔生(Karl Pearson，1857-1936，英国唯心主义哲学家、数学家，优生学的提倡者之一)
亚力山大(Samuel Alexander，1859-1938，英国唯心主义哲学家，新实在论者)
胡塞尔(Edmund Husserl，1859-1938，德国唯心主义哲学家，现代现象学的创始人)
柏格森(Henri Bergson，1859-1941，法国唯心主义哲学家，生命哲学和现代非理性主义的主要代表)
杜威(John Dewey，1859-1952，美国唯心主义哲学家、社会学家、教育学家，实用主义者)
怀特海(Alfred North Whitehead，1861-1947，英国唯心主义哲学家、数学家)
彼得楚尔特(Josef Petzoldt，1862-1929，德国唯心主义哲学家，经验批判主义者)
欧根×狄慈根(Eugen Dietzgen，1862-1930，约瑟夫�狄慈根之子，父死后，利用其父哲学中某些混乱，歪曲辩证唯物主义，“滚入反动哲学”[列宁])
李凯尔特(Heinrich Rickert，1863-1936，德国唯心主义哲学家，新康德主义弗赖堡学派的主要代表之一)
席勒(Ferdinand Canning Scott Schiller，1864-1937，英国哲学家，实用主义者，把自己的实用主义哲学称为“人本主义”)
柯罗齐(Benedetto Croce，1866-1952，一译克罗齐，意大利唯心主义哲学家、史学家，新黑格尔主义者)
杜里舒(Hans Driesch，1867-1941，德国唯心主义哲学家、生物学家，新活力论者)
列宁(Владимир Ильич Ленин Ульянов，1870.4.22-1924.1.21，马克思和恩格斯事业和学说的继承者，全世界无产阶级的伟大导师和领袖)
罗素(Bertrand Russell，1872-1970，英国唯心主义哲学家、数学家、逻辑学家)
波格丹诺夫(Александр Александрович Богданов，1873-1928，俄国唯心主义哲学家)
穆尔(George Edward Moore，1873-1958，英国唯心主义哲学家，新实在论主要代表之一)
秦梯利(Giovanni Gentile，1875-1944，意大利唯心主义哲学家，新黑格尔主义者)
斯大林(Иосиф Виссарионович Сталин Джугашвили，1879.12.21-1953.3.5，伟大的马克思列宁主义者)
施本格勒(Oswald Spengler，1880-1936，德国唯心主义哲学家、史学家)
德波林(Абрам Моиесевич Деборин，1881-1963，苏联哲学家，十月革命前曾参加孟什维克，1929年后任苏联科学院院士，三十年代哲学观点受到批判)
施利克(Moritz Schlick，1882-1936，唯心主义哲学家，生于德国，曾在奥地利维也纳大学任教，维也纳学派领导者，逻辑实证论创始人之一)
马利丹(Jacques Maritain，1882-1973，法国神学家、唯心主义哲学家，新托马斯主义的主要代表)
雅斯贝斯(Karl Jaspers，1883-1969，德国存在主义哲学家)
维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein，1889-1951，奥地利唯心主义哲学家、逻辑学家。1838年希特勒吞并奥地利后，入英国籍，剑桥大学任教)
海德格尔(Martin Heidegger，1889-1976，德国存在主义哲学家，希特勒统治时期曾任大学校长、教授等职，拥护纳粹主义)
毛泽东(1893.12.26-1976.9.9，伟大的马克思列宁主义者，中国共产党、中国各族人民的伟大领袖和导师)
梅洛×庞蒂(Merleau Ponty，1908-1961，法国存在主义哲学家)
加缪(Albert Camus，1913-1960，法国存在主义者)
发现楼上资料的特点...所有关于马克思主义的都是"伟大"的..真好玩
自己去看《西方哲学原著选读》
文章标题: 如果七年战争后东普鲁士割让给俄国，从此成为俄国哲学家的康德在思想上可能会如何变化
文章地址: http://www.xdqxjxc.cn/jingdianwenzhang/135015.html
[如果七年战争后东普鲁士割让给俄国，从此成为俄国哲学家的康德在思想上可能会如何变化] 相关文章推荐：
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