为什么史书上描述一些古代皇帝总提到在宫廷内开市集，假装做买卖的游戏

大明宫建于贞观八年（公元634年），原名永安宫,龙朔二年（公元662年），唐高宗命令扩建,第二年即迁入大明宫执政。乾宁三年（公元896年）此宫毁于兵乱。
长乐宫是在秦离宫兴乐宫基础上改建而成的西汉第一座正规宫殿，位于西汉长安城内东南隅，始建于高祖五年（公元前202年），二年后竣工。东西宽2900米，南北长2400米，约占长安总面积的六分之一。据记载，此宫四面各开宫门一座，仅东门和西门有阙。宫中有前殿，为朝廷所在。西为后宫。高祖九年（公元前198年），朝廷迁往未央宫，长乐宫改为太后住所。太后所住宫殿为长信宫。宫城四面各辟一门，东、西两门外筑有阙楼，称东阙、西阙。前殿是宫内主要建筑，殿西有长信、长秋、永寿、永昌等殿。
汉、唐、宋、明朝代后妃们住的地方相当于正殿的后院，每个有地位的后妃都会有一个单独的名称，就像上面提到的那些殿名，因为各朝代都有不同的规制，所以在这里很难说清楚。
后妃公主见了帝王或皇后在正规场合一般都行跪礼，而宫女太监们都没有资格行礼，只能低头垂手倒退，当差的则是肃立。
关于帝王的服饰，也是个很大的话题，各个朝代都有特定的讲究，你可以看看这里：http://www.ycrmlxx.net/homepage/zhuantiw/finery/Files/tang/diwang.htm

一、 周秦两汉时期
1、周朝
周朝时期，天子称王，正妻称后。 王有一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御。
后正位宫闱，同体天王； 夫人坐论妇礼； 九嫔掌教四德； 世妇主丧、祭、宾客； 女御序于王之燕寝。
2、秦朝
秦始皇统一天下，始建皇帝皇后称号。 帝祖母曰太皇太后，帝母曰皇太后，嫡（妻）曰皇后。妾皆称夫人。
3、西汉
西汉初期，沿袭了秦时的皇后称号。又设置了美人、良人、八子、七子、长使、少使等妃嫔的称号。
汉武帝时增加了婕妤、娙娥、傛华、充依。
至汉元帝又新置了昭仪。
妃嫔等级扩充到十四等。且各有爵位： 昭仪位视丞相，爵比诸侯王。 婕妤视上卿，比列侯。 娙娥视中二千石，比关内侯。 傛华视真二千石，比大上造。 美人视二千石，比少上造。 八子视千石，比中更。 充依视千石，比左更。 七子视八百石，比右庶长。 良人视八百石，比左庶长。 长使视六百石，比五大夫。 少使视四百石，比公乘。 五官视三百石。 顺常视二百石。 无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者皆视百石。 上家人子、中家人子视斗食俸。
五官以下，葬司马门外。
汉时，只有先朝的皇后可被尊为皇太后。如嗣皇帝是妃嫔所生或从皇族宗室中过继而来者，其生母皆不得称（皇）太后。但也有个别例外。如汉哀帝是诸侯王之子过继而来，其祖母傅昭仪被尊为帝太太后、皇太太后，生母丁姬被尊为帝太后。再加上已被尊为太皇太后的汉成帝母王政君，已为皇太后的成帝皇后赵飞燕，宫中一时出现了四位太后并尊的奇景。
4、王莽新朝
王莽新朝时期，追求复古，种种名目层出不穷。其罢汉朝妃嫔称号，模仿先秦时期，自创了和、嫔、美、御四等称号。 和三人，嫔九人，美二十七人，御八十一人。
5、东汉
东汉光武帝建国，去繁为简，妃嫔称号共有四等：贵人、美人、宫人、采女。
贵人授予金印紫绶，俸禄为粟数十斛。美人、宫人、采女则没有爵位和俸禄。
值得一提的是，西汉时期诸侯王正妻称王后，母称王太后。东汉时，随着诸侯王封地日渐缩减，王后被改称为王妃，王太后改称王太妃。
汉时太子妻妾分三等，正妻称妃，妾曰良娣、孺子。

二、三国两晋南北朝时期
1、 三国
（1）魏
曹操为魏王时，王后之下的妃嫔称号有五等：夫人、昭仪、倢伃、容华、美人。
文帝曹丕增加了贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人五等。
明帝曹睿增淑妃、昭华、修仪三等，废除顺成称号。
妃嫔爵位：
贵嫔、夫人，位次皇后，爵无所视； 淑妃位视相国，爵比诸侯王； 淑媛位视御史大夫，爵比县公； 昭仪比县侯； 昭华比乡侯； 修容比亭侯； 修仪比关内侯； 倢伃视中二千石俸； 容华视真二千石俸； 美人视比二千石俸； 良人视千石俸。
（2）吴蜀
吴蜀两国史料不详。
蜀有贵人、昭仪，吴有夫人、美人，其余不详。
2、 两晋
两晋时期的妃嫔等级由晋武帝司马炎依据汉魏制度，稍加修改而成。
设三夫人：贵嫔、夫人、贵人。位视三公。
九嫔：淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华。位视九卿。
其余还有：美人、才人、中才人。爵视千石以下。
3、 南北朝 ]
南北朝时期，妃嫔称号世有增减。
（1）南朝
宋
宋武帝建国初废除才人、中才人称号，其余仍用晋制。
孝武帝孝建三年，废除夫人称号，新创制了贵妃的称号，以贵妃、贵嫔、贵人为三夫人。又以昭仪、昭容、昭华来代替九嫔中的修华、修仪、修容，重新设置了中才人、充衣。贵妃位比相国，贵嫔比丞相，贵人比三司（司马、司徒、司空）。
明帝泰始二年，废除淑妃、昭华、中才人、充衣称号，重新设置了修华、修仪、修容、才人、良人。泰始三年，又废除贵人，代之以新设置的贵姬；再置昭华，增加了淑容、承徽、列荣。
妃嫔等级为：
三夫人：贵妃、贵嫔、贵姬。
九嫔：淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容。
次于九嫔的称号：婕妤、容华、充华、承徽、列荣。
散役：美人、才人、良人。
齐
齐高帝建元元年，设置贵嫔、夫人、贵人为三夫人，修华、修仪、修容、淑妃、淑媛、淑仪、婕妤、容华、充华为九嫔，美人、中才人、才人为散职。
永明元年，以贵妃、淑妃、贵人为三夫人，废除夫人称号。因九嫔中少了一员，永明七年，增加昭容。
太子妾分三等：良娣、保林、才人。良娣比开国侯，保林比五等侯，才人比驸马都尉。
梁
三夫人：贵妃、贵嫔、贵姬。
九嫔：淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容。
九嫔以下：婕妤、容华、充华、承徽、列荣。
其它还有：美人、才人、良人。
太子妾：良娣、保林。
陈沿袭梁制。
(4)北朝
北魏东魏西魏
妃嫔称号有左右昭仪、三夫人、九嫔（上三嫔和下六嫔）、世妇、御女。
左右昭仪位视大司马，三夫人视三公，三嫔视三卿，六嫔视六卿，世妇视中大夫，御女视元士。
后又设置女官，掌管内司。内司如同尚书令、仆。
二品：作司、大监、女侍中。
三品：监、女尚书、美人，女史、女贤人、女书史、书女、小书女。
四品：中才人、供人、中使、女生才人、恭使宫人。
五品：青衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴。
北齐
文宣、孝昭二帝妃嫔称号惟有夫人、嫔、御。
武成帝好色，广置妃嫔。清河年间，依古制设三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御女。妃嫔称号有：
左右昭仪，比丞相。
三夫人：弘德、正德、崇德。比三公。
九嫔：上嫔：光猷、昭训、隆徽。比三卿。下嫔：宣徽、凝晖、宣明、顺华、凝华、光训。比六卿。
二十七世妇：正华、令侧、修训、曜仪、明淑、芳华、敬婉、昭华、光正、昭宁、贞范、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、静训、曜德、广训、晖范、敬训、芳猷、婉华、明范、艳仪、晖则、敬信。比从三品。
八十一御女：穆光、茂德、贞懿、曜光、贞凝、光范、令仪、内范、穆闺、婉德、明婉、艳婉、妙范、晖章、敬茂、静肃、琼章、穆华、慎仪、妙仪、明懿、崇明、丽则、婉仪、彭媛、修闲、修静、弘慎、艳光、漪容、徽淑、秀仪、芳婉、贞慎、明艳、贞穆、修范、肃容、茂仪、英淑、弘艳、正信、凝婉、英范、怀顺、修媛、良则、瑶章、训成、润仪、宁训、淑懿、柔则、穆仪、修礼、昭慎、贞媛、肃闺、敬顺、柔华、昭顺、敬宁、明训、弘仪、崇敬、修敬、承闲、昭容、丽仪、闲华、思柔、媛光、怀德、良媛、淑猗、茂范、良信、艳华、徽娥、肃仪、妙则。比正四品。
散号：才人、采女。
其后又立二后，妃嫔皆加倍。又置左右娥英，比左右丞相，降昭仪比二大夫。不久又置淑妃一人，比相国。
北周史料不详。
三、隋唐五代宋金辽时期
1、 隋
隋文帝前期，独孤皇后悍妒，妃嫔只是虚设称号。有：
嫔三员。掌教四德，视正三品。
世妇九员。掌宾客祭祀，视正五品。
女御三十八员。掌女功丝枲，视正七品。
又设置六尚、六司、六典，互相统摄，以掌宫掖之政。
尚宫，掌导引皇后及闺阁禀赐。管司令三人，掌图籍法式，纠察宣奏；典琮三人，掌琮玺器玩。
尚仪，掌礼仪教学。管司乐三人，掌音律之事；典赞三人，掌导引内外命妇朝见。
尚服，掌服章宝藏。管司饰三人，掌簪珥花严；典栉三人，掌巾栉膏沐。
尚食，掌进膳先尝。管司医三人，掌方药卜筮；典器三人，掌樽彝器皿。
尚寝，掌帷帐床褥。管司筵三人，掌铺设洒扫；典执三人，掌扇伞灯烛。
尚工，掌营造百役。管司制三人，掌衣服裁缝；典会三人，掌财帛出入。
六尚各三员视从九品，六司视勋品，六典视流外二品。
独孤皇后去世后，文帝又在嫔上设置贵人三员，又将嫔的人数增至九员，世妇增至二十七员，御女增至八十一员。
隋炀帝继位后，广置嫔妃：
三夫人：贵妃、淑妃、德妃。正一品。
九嫔：顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华。正二品。
婕妤，十二员。正三品。
世妇：美人、才人十五员，正四品。
宝林：二十员，正五品。
御女：二十四员，正六品。
女御：采女，三十七员。正七品。
以上各等级，总计一百二十人。
又有承衣刀人，皆趋侍左右，并无员数，视六品以下。
又增置女官，拟尚书省，以六局管二十四司。
尚宫局，管司言，掌宣传奏启；司簿，掌名录计度；司正，掌格式推罚；司闱，掌门阁管龠。
尚仪局，管司籍，掌经史教学，纸笔几案；司乐，掌音律；司宾，掌宾客；司赞，掌礼仪赞相导引。
尚服局，管司玺，掌琮玺符节；司衣，掌衣服；司饰，掌汤沐巾栉玩弄；司仗，掌仗卫戎器。
尚食局，管司膳，掌膳羞；司酝，掌酒醴�益醢；司药，掌医巫药剂；司饎，掌廪饩柴炭。
尚寝局，管司设，掌床席帷帐，铺设洒扫；司舆，掌舆辇伞扇，执持羽仪；司苑，掌园御种植，蔬菜瓜果；司灯，掌火烛。
尚工局，管司制，掌营造裁缝；司宝，掌金玉珠玑钱货；司彩，掌缯帛；司织，掌织染。
六尚之中司乐、司膳二司是每司各四人，其余二十二司，每司各二人。各司下又分设典及掌，以贰其职。六尚十人，从五品。司二十八人，从六品。典二十八人，从七品。掌二十八人，从九品。
此外还有不入流（无品级）的女史，人数不定。
2、 唐
唐建国之初，参照隋朝旧制：
夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃。正一品。
九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。正二品。
婕妤九人，正三品。
美人九人，正四品。
才人九人，正五品。
宝林二十七人，正六品。
御女二十七人，正七品。
采女二十七人，正八品。
还有六尚各司，分管宫内车马服饰。
唐玄宗开元年间，对妃嫔称号另作更改：
三夫人：惠妃、丽妃、华妃。正一品。
芳仪六人。正二品。
美人四人。为正三品。
才人七人。为正四品。
尚宫、尚仪、尚服各二人。正五品。
其余各司各典的女官为六品至九品。
五代、宋、辽皆略同唐制。
3、 金
金建国初，妃嫔皆无位号。
金熙宗时开始有贵妃、贤妃、德妃的称号。
废帝海陵王时期，后宫嫔妃渐多，有：元妃、姝妃、惠妃、贵妃、贤妃、宸妃、丽妃、淑妃、德妃、昭妃、温妃、柔妃，共十二位。
金世宗时又开始削减。
妃嫔品级：诸妃视正一品，比三夫人。以下九嫔、婕妤、美人等皆与唐初相同。
元史料不详。
四、明清时期
1、 明
明太祖洪武五年，因唐以来的六局二十四司女官人数过多，于是改设为六局一司。
六局为：尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功。尚宫总管六局事务。
一司为：宫正。掌管戒令责罚。
品级皆为正六品。
宫中女官共七十五人，女史十八人，比唐朝减少一百四十多人。
诸妃称号为：贤、淑、庄、敬、惠、顺、康、宁。也有贵妃，位在诸妃之上。
明英宗复辟，多亏皇太后孙氏在内出力，故其复位后为孙太后上徽号，称圣烈慈寿皇太后。这就是后世动辄为母后上徽号的滥殇。
明朝中后期还出现了妃嫔中最高的等级——皇贵妃。
明宪宗宠妃万贵妃死后被追谥为：恭肃端慎荣靖皇贵妃。
皇贵妃这一称号正式出现是在明神宗时期，神宗宠妃郑贵妃生皇三子后晋升为皇贵妃。
2、 清
清世祖顺治十五年，采用礼官的建议：
乾清宫设夫人一名，淑仪一名，婉侍六名，柔婉、芳婉各三十名；
慈宁宫设贞容一名、慎容二名，勤侍人数不定；
女官设置遵照明朝的六局一司。
建议通过而未能执行。
清圣祖康熙以后，重新制定施行了妃嫔等级。
皇后，居中宫。
皇贵妃，一名。
贵妃，二名。
妃，四名。
嫔，六名。
贵人、常在、答应，人数不定。
诸嫔妃各分居东、西十二宫。

就塞给你！

你说的大明宫是“东内大明宫”。
曾经也叫永安宫、蓬莱宫和含元宫，是唐代长安规模最大的一处宫殿区。
初建于贞观8年，是唐太宗为其父亲李渊修建的避暑别殿。
宫城有33门。后部有夹城。宫中有40殿、7阁、4省、10院，还有楼台堂观池亭等各种建筑不下百余处。
宫内以紫宸门为界，划分为前朝和后廷。前朝地区是皇帝举行外朝大典和中朝听政视事的地方。后廷地区是皇帝接见近臣及皇帝与后妃居住的地方。
龙朔三年四月，高宗由西内迁此听政，从此到唐末的200多年，历代皇帝都在这听政视朝了。东内大明宫代替了西内太极宫而成为唐王朝的政治中心。

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长乐宫 是西汉宫殿
先为皇帝居住，后为皇太后之宫。东汉末年王莽改长乐宫为长乐室。
遗址在今陕西西安市西北部。
是以秦时的兴乐宫改建的。汉高祖七年建成。
宫城四面筑有城垣，占地面积约6平方公里，约占长安城总面积六分之一。
宫城有4宫门，东南两门是主要通道。门外有阙楼，称为东阙和西阙。前殿是长乐宫主体建筑，两边对称分布着大小相同的东厢和西厢。西侧有长信宫和长秋殿、永寿殿、永昌殿。前殿北面还有大厦、临华、宣德、通光、高明、建始、广阳、神仙、椒房和长亭诸殿。宫中有温室、钟室和月室等。

http://baike.baidu.com/view/3371.htm
应有尽有

　　【大唐后宫】其本定位于角色演绎论坛，古代封建设会为背景空架。重点模仿汉、唐两朝的制度体系的架设。上至皇室、下至平民，尽皆依附于整个官制的构建，从而完成每一个角色在的命运沉浮。
　　大唐的定位于两朝帝国的模拟构架，以广阔的覆盖面摆脱现有宫廷论坛的阴影，不仅仅局限于对皇族、后宫的认知。官场政治这一制度的核心、家族及个人的荣耀、武林门派的纷争，这一核心的源动力，我们期望会员不再因徘徊在宫半这一边缘而演绎，不再因积攒晋升数据而演绎，不再因演绎而演绎；而是为自己，为心中的憧憬，为了手中握住的人物角色。使演绎成更为生动，更加逼真，让我们努力去体会其中带来的成绩与乐趣。
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　　[编辑本段]二、结构架设
　　初露芬芳分类为接受新人的指导工作，并给予一个演绎适应的环境。
　　大唐皇朝分类为学绎版块，大唐便是以这里做为主线，各种演绎都由此展开。
　　次元空间分类为娱乐版，丰富会员演绎剧情之外的生活。
　　[编辑本段]三、角色设置
　　目前，【大唐后宫】角色都由自己把握，只有通过自己的努力你才能在这乱世之中生活下去。
　　当原有主要角色退出或被清退后，由后续申报者替补。其余人员角色不做限定，当原有人员自行退出或被清退后，此人物即行消失，不再替补。
　　此间固定角色人物亲缘关系由自己把握。
　　为简化相关手续，论坛不设签到，房屋府邸由每位会员自行营建。
　　参见府邸营建标准及管理等级加亮说明
　　[编辑本段]四、【大唐后宫】发展简史
　　【大唐后宫】于2008年10月8日创办，管理组三人。
　　【大唐后宫】定位于角色演绎论坛，以汉唐两朝的空架为背景。采用娱乐、演绎二者兼容，引入“争斗”这一概念，将“争斗”贯穿在后宫、官场乃至每个势力内部，围绕这一中心点在于宫斗、党争、夺嫡等。
　　2008年11月17日，论坛进行第一次改革
　　为营造一个富有中国特色、有内涵的论坛由原先的风格替换为水墨写意的主题。并去除了一些积分值，对道具进行了整核，对原先的府邸进行全面的清扫，重心侧重于情节演绎部分，根据情成员的等综合表现，给予相应的评分，以积累一定的经验后进行晋升。
　　本次改革并能考试进行了一对一的考核，以促进由老成员带动新成员的形式，让能者有足够的发挥空间。
　　[编辑本段]五、【大唐后宫】的对外宣传
　　空架大唐，模拟后宫，重现江湖，再创武林，
　　不一样的古典、不一相的演绎、不一样的体验、不一样的斗争。
　　[编辑本段]六、【大唐后宫】的板块介绍
　　内务总府：
　　该分区主要负责管理一些烦琐的事情。
　　初入大唐：为刚入大唐的成员介绍一些最其本的知识、教学，及新人的报道、头像、头签的制作。
　　三省六部：分为户部、工部、吏部、刑部、礼部、兵部，以成员做相应的登记，及相关的处理。
　　百花齐放：一些小剧本进行演绎的练习，以提高成员的演绎水平。
　　江淮两岸：主要为大唐的经济发展来源
　　活动：一些大唐的公告、论坛的活动、个人的宴会、任务发派等
　　商铺：允许成员开设商铺，出售一些信息来赚取银两
　　擂台：主要是成员进行一对一的比试，加强成员的乐趣。
　　郊外：一些退绎成员的墓地，及一些求签的寺庙。
　　大唐皇朝：
　　该分区为皇室成员的住所及演绎的版块。
　　宣德殿：上朝议朝的宫殿，未经传旨一般不能入内。官员除外
　　太和殿：皇宫的前宫。
　　金龙殿：皇上的寝宫及嫔妃侍寝处。
　　两仪殿：皇宫的中宫。
　　朝阳宫：太子、皇子、公主、驸马的住府
　　凤鸾宫：皇宫的后宫。
　　凤仪宫：后宫各嫔妃的寝宫。
　　储秀宫：新选入后宫秀女的寝宫。
　　大唐风云：
　　该分区为大唐的版图，各成员的住所及演绎的版块。
　　京城：大唐主要经济文化交流中心，皇宫便坐落于此。
　　长安城：长安城文化底蕴深厚，区内胜迹遍布。
　　河北：辽阔壮美的坝上草原，野趣天成的涞水野三坡。
　　洛阳城：洛阳是大唐的重要地区，驰道驿路，其直如矢，无远不达。
　　淮南：思想文化十分活跃，这里留下了许多可歌可泣的英雄事迹。
　　金陵城：武林圣地，最为神秘的地方；诸多神秘传说，便源于此处。
　　岭南：四季如百，没有寒冷的科天，也没有炎热的夏天。
　　襄阳城：丰富的人文资源和自然景观。更是有“大唐第一城池”的称号
　　江南：繁荣发达的文化教育和美丽富庶的水乡。
　　临安城：这里人杰地灵，住着众多书香门弟，知名人士。

看电视剧演的都是听听小曲儿，逛逛御花园，去妃子那坐一会，或者是去宫外溜达溜达。

皇帝工作之余在宫里可以下下象棋，赏花，遛鸟等等。

可以看跳舞呀，或者是练舞，和自己身边的人做游戏之类的。

戏曲，管弦丝竹表演，蹴鞠，马球，下围棋，斗蟋蟀等等

唐代之前，荆楚民间存在一种祈求丰收的“牵钩之戏”，至唐代称作“拔河”，广为流传。唐玄宗《观拔河俗戏》诗云：“壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。欲练英雄志，须明胜负多……预期年岁稔，先此乐时和。”据此可知，在唐代，阳刚与力量受到推崇。

唐朝人相信龟兹和康国都出产龙种马，而大食国的马能通人语。
武则天曾当过宫廷女子马球队的队长。
盛唐时期流行一种“泼寒胡戏”，相当于一种冬天时进行的泼水节——一大群赤身裸体的胡人汉人青年，戴着稀奇古怪的面具，在乐器的喧闹声中跳跃舞蹈，用冷水互相泼，也泼向围观的人群。群众对这种游戏极其痴迷，百玩不厌，不过后来官府觉得太有伤风化了，到唐中宗时候就给禁止了。
唐朝上层社会的男男女女都生活在香云缭绕的环境之中。他们的身上散发着香味，浴缸中加了香料，衣服上挂着香囊。庭院住宅里幽香扑鼻，公堂衙门里芬香袭人，而庙宇寺观就更是香气弥漫了。皇帝登朝时要熏香，祭祀时要熏香，看大臣的奏章之前要熏香。进士考试前，主考人和考生要在香烟袅袅的香案前行礼。
唐玄宗时的宁王，除非口中含有沉香和麝香，否则不会对人开口讲话，“启口发谈,香气喷于席上。”唐中宗时代有一种高雅的聚会，大臣们在会上“各携名香，比试优劣，名曰‘斗香’”。
玄宗朝长安有个国色无双的妓女名叫“莲香”，她香到“每出处之间，则蜂蝶相随，盖慕其香也。”她的这种美色和品位吸引了无数高帅富，“贵门子弟争相诣之”。唐中期有个妓女，她的母亲从小就给女儿喂香吃，到她长大后，浑身散发出自然的香味。
唐朝有道名菜叫浑羊殁忽，很奢侈，大富人才吃得上。《太平广记》里写的做法“取鹅，燖去毛，及去五脏， 酿以肉及糯米饭，五味调和。先取羊一口，亦燖剥，去肠胃。置鹅于羊中，缝合炙之。羊肉若熟，便堪去却羊。取鹅浑食之”。就是把鹅收拾好，肚子里塞上肉和糯米饭和作料，放在整羊肚子里烤，烤熟之后只吃进了羊肉滋味的鹅，不吃羊。
唐朝人喝茶的规矩，茶里要放盐、姜，还放苏椒和酪，有些地方甚至还添入桂皮。要按现在的标准，真不知道算茶还是算汤。
唐朝人吃菜离不开蒜，吃鱼要拌蒜，吃肉也要有蒜。他们把蒜加工成蒜齑或蒜酱，吃肉的时候蘸着吃，全唐诗里就有“蒸豚搵蒜酱，炙鸭点椒盐”的说法。他们还喜欢用橙子和橙丝调味，吃鱼的时候就放很多橙子酱。
“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，大家都知道杨贵妃吃荔枝，但谁知道这荔枝是哪儿来的？其实唐朝时候荔枝不光产自海南，四川就有，白居易在忠州做官的时候就写过“欲知州远近，阶前摘荔枝”的句子，这样说起来，杨贵妃也并没有想象中那么奢侈。
现在的单位福利好，定期发洗发水，唐朝的福利是发肉。《唐六典》里记载，亲王以下至五品官，每月都有肉可领，二品以上每月羊20口，猪肉60斤；三品官发羊肉12口，没猪肉；四品和五品官每月发羊9口，也没猪肉。不过这个福利相比皇家那就差多了，御厨每天消耗的羊数，就比亲王一个月发的都多好多倍呢。
显庆年间，光禄寺掌膳官叫封原则。于阗王带了一批人来朝见，朝廷给他们配发了很多食材，他们剩了一百多口活羊，于阗王托封元则送到寺庙去放生，结果元则把这些羊全宰掉卖了。
唐朝禁止吃鲤鱼——很奇怪的规矩，理由是“鲤为李也”，就是国家是李家的，所以鲤也犯忌讳。敢买鲤鱼按规矩要挨60大板。不过尽管朝廷三令五申“禁断天下采捕鲤鱼”，唐朝人民对鲤鱼的热情还是难以挡住。
日本人对生鱼片的热爱其实是从唐朝传过去的，唐朝人酷爱吃生鱼，他们叫鱼鲙，甭管海鱼河鱼、鲈鱼鲫鱼，都切成薄片，蘸着蒜、豆豉等生吃。史书里大量对切鲙高手的记载，切的好的刀法技艺都达到出神入化的境地，切出来的鱼片薄得像丝一样，轻得吹口气就能飞起。市面上还有《砍鲙书》这类烹饪手册之类的东西，教大家什么“小晃白”、“大晃白”、“舞梨花”等各种刀法。
唐朝人吃梨是用蒸的，或者是放在炉中烧的，总之是弄熟了才吃。唐玄宗送给安禄山的礼物里，就有蒸梨。
如今人们囤金子作为硬通货，唐朝人囤胡椒。大历十二年，唐代宗下旨抄元载的家，结果发现了八百石胡椒，举朝震惊，这情形就跟前阵子抄某贪官的家，数钱烧坏了4台验钞机的观感一样。
“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”里边的绿蚁，指的是酒里的渣滓。唐朝时酿酒有清酒浊酒之分，清酒工艺水平高，一般人掌握不了，大部分人酿酒还都是浊酒，是用米发酵而成的，酒液浑浊，发酵了的米渣滓漂在酒面上，颜色发绿，看着跟蚂蚁似的。
唐朝实行宵禁制度，二更起各街各坊闭门，谁在大街上溜达就按盗贼处理。不过我大天朝从来都是上有政策下有对策，唐朝的夜生活压根就没被宵禁困扰到。夜宴是唐朝人特别热衷的活动，上流社会往往通宵达旦，“主家盛明欢不极，才子能歌夜未央”，又是吃喝又是歌舞，热闹程度绝对媲美当今夜店。即便在唐末分裂争战的时候，人们的夜宴热情也没消退，往往是厅内烛光酒色，厅外有士兵持刀保驾。
唐朝有一套著名的大型团体操，叫《七德舞》，也叫《破阵乐》，是从李世民时代就有的，也是为了纪念他打败刘武周而做的。这套舞参演者达120人，上场时皆披甲持戟，在大鼓声的伴奏下，一遍齐声高呼，一边模仿军中将士的纵横捭阖的动作，十分大气磅礴。想象一下就觉得很好看。这种舞从初唐开始，每逢皇家重要活动都会演出，但从中唐开始，世风追求奢靡温软，这种舞演奏机会就越来越少，后来就慢慢消失了。
有一种舞蹈风靡整个唐朝的宴会，就是剑舞。剑舞本来起于军营当中，唐玄宗时候每逢大宴，就让将军舞剑助兴，由于这种活动很受欢迎，教坊的女艺人就把它改编成了一种舞蹈，有个叫公孙大娘的，在千秋节的大酺会上表演，引起了巨大的轰动。
有案可查的中国最早的商业性送餐服务起自唐朝。《唐国史补》里说，唐德宗时吴凑被封为京兆尹，而且要求马上赴任。吴凑带着一群贺喜的客人回到府上，发现府上已经摆好了筵席了。吴凑很吃惊，问是怎么来的，小吏告诉他：“东西两市都有礼席服务，就算是三五百人的筵席，也能马上准备好送到家。”
唐朝人比后世开放很多，男男女女一起喝酒调笑、外出游玩是非常平常的事。这种习俗还催生了商业性的陪酒女郎的出现，各地都有专做这门生意的酒妓，随召随至，不仅能陪酒，还会主持酒令，谈吐也都不俗。《北里志》里说，有很多酒妓都是入官方教坊籍的，首先得满族朝士宴饮需要，之外才能从事商业陪酒。
唐朝人爱喝茶爱到什么程度？《封氏闻见记》里说“穷日尽夜，殆成风俗”，《膳夫经手录》里说，“累日不食由得，不得一日无茶也”，就是说，白天黑夜的都喝，而且可以不吃饭，不可以不喝茶。
在唐朝公款吃喝是合法的，朝廷规定，州郡一级的行政机构可以定期举行官方宴会，长官与幕僚共会一堂，费用由官府支付，称为公宴或者官宴。最奇葩的是，这样的宴会还允许招妓，费用也是公家出的。
赶上盛大节日，按规矩各政府机关都要举办公款宴会，后来大家觉得这样做不实惠，到唐德宗时，就改了个规定，政府发钱给诸司，让大家自己去吃喝。
盛唐时的人们喜欢一大群人郊游，在大自然的怀抱中开party——包括天体大趴。唐玄宗年间有一帮进士，分别是郑愚、刘参、郭保衡、王冲、张道隐……他们每年春天都找几个妓女，坐着小牛车，到名园曲沼的草深处，脱了衣服叫笑喧呼，吃吃喝喝，自称为“颠饮”。也就在唐朝，搁后世估计都当流氓罪打死了。
公款吃喝带动经济发展之一例：唐朝时每到春天，朝廷都在曲江举办大型宴会，并安排教坊艺术家们进行大型表演。这场定期集会吸引了全城士女追随，《唐摭言》里说，“曲江之宴，行市罗列，长安几于半空”。
见识一下开元年间国家级歌唱艺术家的功力：唐玄宗在勤政殿开大宴，类似于如今的新年团拜会。来了成千上万的人，喧哗声压过了演出的丝竹声。唐玄宗大怒，想叫停筵席，高力士出了个主意，把教坊头牌歌女许永新叫出来，让她唱一曲。许永新撩鬓举袂，缓缓开口，声音高亢清越，穿云破竹，整个广场立刻安静下来，如无一人。
唐人酷爱歌舞，有钱人家都蓄歌妓。唐玄宗时的宁王府就有很多一流歌女，其中有个叫宠姐的，外界都传说长得非常美，歌声特动听。但宁王从来不让她出来给大家表演。有一次宁王府大宴，喝到半酣，李白站起来借着醉意提要求：“老听说王爷家有个叫宠姐的善歌，从来没见过。今天气氛这么好，还不让她给大家唱一曲？”宁王碍不过情面，一笑：“来人，让宠姐上来。”结果家人先是围上七宝花障，宠姐在花障后面高歌一曲，大家还是见不着人。
唐朝时的广州是个国际化大都市，城里住着来自世界各地的人。印度来的佛教徒住在他们自己的寺庙里，躲避呼罗珊的迫害而来到广州的穆斯林建起了自己的清真寺，白天他们都在船上进行紧张的贸易活动，日落时分的鼓声一响，他们就回到自己的居住区，而到晚间又都跑到夜市上来用各国语言讨价还价。黄巢起义时路过广州，一下屠杀了10万外国人。
唐朝时的扬州很像今天的威尼斯，这里水道纵横，帆樯林立，船只的数量大大超过了车马的数量。它和广州一样也是国际化大都市，唐肃宗时候田神功反叛攻进扬州，杀了几千名大食和波斯商人。
唐朝人很歧视外国人，法律规定不许外国人穿大唐衣服，不许跟大唐妇女通婚，如果通婚了就不许回国只能留在大唐境内，不许占田和购买房屋，如果不幸死在大唐他的货物就会被封存，短期内无人领取的话就收归国有……不过即使这样还是有大量外国人来，并且来了就不肯走。
唐初时女人出门，都戴一种长及脚面的面纱，将整个脸和身体都掩盖在面纱下面，很像现在穆斯林妇女的打扮。不过没多少年后这种打扮就不流行了，开放的大唐女人喜欢戴一种可以露出脸的宽檐帽骑着马出门，连皇帝下诏都无法禁止。再过不久干脆就穿男装出门了。
在现在湖南南部的道州，唐代曾以出产侏儒著称，每年都要作为土特产上贡给朝廷不少侏儒，白居易曾写诗描述他们的苦痛：道州民，多侏儒，长者不过三尺余。市作矮奴年送进，号为道州任土贡。任土贡，宁若斯，不闻使人生别离......后来道州刺史阳城哀怜道州人民，自做主张把这种进贡停了，朝廷来人问他，他机智地想了个答案：“州民尽短，若以贡，不知何者可贡”，皇帝想了想也是，就把这种进贡停了。
来大唐的外国人多，外国骗子也不少。太宗时就有个印度人，叫那罗迩娑婆寐，他自称活了200多岁，能配长生不老的灵丹妙药。他满嘴跑火车，各种信口开河，说印度有一种可以融化肌肉、草木和金铁的药水，必须得先用骆驼的骷髅装，然后再灌进葫芦里；还说凡是产这种药水的地方，都有石像守护，谁泄露了药水的秘密就会死去……但这个骗子竟一度得到了梦想长生不老的唐太宗的信任，被封为宫廷药师。可见外来的和尚会念经这规矩早就有。
有很多来大唐表演的外国魔术师在大唐得到了热情的追捧，凉州和洛阳等地的袄神寺里，总会有定期的幻术表演。不过唐高宗时期有一个婆罗门魔术师因为演出口味太重遭到了驱逐，官方给出的理由是“以剑刺肚，以刀割舌，幻惑百姓，极非道理”，高宗还下令“约束边州，若仍有此色，并不须遣入朝”。
唐宪宗元和年间，诃陵国三次遣使，向宪宗进贡了一些童男童女和别的珍稀植物。不过唐朝一直传说诃陵国的女人有毒，凡是和毒女交合者，都会致死。不知道这些童女后来怎么处理的。
唐朝人相信，把鹰粪烧成灰，调入酒中，就成了一剂主治“邪恶”的解毒药；唐朝人还相信，狮子粪用来内服，可以活血化瘀，还能克制百虫；唐朝人还相信，将鸵鸟粪入药，“人误吞铁、石入腹，食之立消”……唐朝人的口味还真是重。
古代女人喜欢头饰，有人簪珠宝，有人簪花，但谁也没有唐朝女人逆天，她们簪虫子。有一种叫“青虫”的广西出产的甲壳虫，甲壳闪着青绿色的光泽，唐朝女人喜欢把它戴在头上。李贺还为此写过一首诗：“灰暖残香柱，发冷青虫簪”。还有一种金绿色、外形像蜜蜂的“金虫”，也是唐朝女人的爱物。
武则天时代有个叫义净的和尚也去过印度，他写的书里比较中印两地的饮食习惯说，“东夏时人，鱼菜多并生食，此乃西国咸悉不食。凡是菜茹，皆须烂煮。”从这里看，唐朝时人的饮食习惯跟现在的日本比较像。
菠菜不是中国土产蔬菜，它是大唐贞观年间泥婆罗国进贡来的波斯土产，刚进中国的时候，由其产地而被命名为“波斯草”，很久后才转变为“菠菜”。最开始唐朝人觉得它有特殊用途，可以“解酒毒”。
没有买卖，就没有杀害。唐朝人喜欢犀牛角，它可以入药，可以做犀角杯，还可以做装饰品。大唐每年都通过外贸从南诏和安南进口大量犀角，其数量之大，印度支那犀牛都濒临灭绝。
《岭表录异》里讲过一个广州人，养了一群鸭子，每天在外面自己找食吃。有一次，他发现鸭子从一个池塘里回来时，拉的屎里有金屑，就买了更多的鸭子，每天把鸭子赶到那个池塘去吃食，回来后把鸭屎收集起来淘洗，每天都能淘出半两到一两金子来，靠这个发家致富了。
唐朝宫廷不仅有舞马，还有舞象，也就是经过训练后会随着音乐跳舞的大象，唐玄宗时期每次大宴，都会有舞象和舞马的表演。安禄山攻克洛阳后，在洛阳大宴群臣。为了表明自己是天命所归，他也让人把宫廷舞象牵出来表演。不知道是气氛不对还是驯兽师不在，大象就是不舞。安禄山又惭愧又愤怒，让人把象推进深坑中，让武士从四面八方向里面投槊，大象血流数丈，当场惨死。周围的驯兽师和乐工全都看哭了。
向大唐进贡的藩属很多，其中有不少进贡的是珍禽异兽。建中元年唐德宗继位时，为了表现自己的简朴和仁德，下令把宫廷动物园的这些禽兽都放归山林，其中包括32头大象和很多鹰犬等等。大象可是南方的动物啊，放进陕西的山里想也能想得出会遭遇什么。反正没听说后来有小象被繁衍出来。
唐中晚期宦官彻底把持了皇家，亲王公主们想出阁、嫁人，都要大笔贿赂宦官，否则就只能老死在十王宅里。
唐肃宗是被吓死的。当时他病重躺在床上，他的张皇后密谋政变，宣太子李豫进宫面圣，想等李豫来时杀掉他，立越王为帝。这个计划被宦官李辅国掌握了，他联合李豫冲进宫中，当着唐肃宗的面把张皇后和越王杀死，这种血腥的场面让目击者唐肃宗当场心跳过速而死。
安史之乱中史思明当了皇帝后，叫人送樱桃给自己的儿子，并赋诗一首：“樱桃一笼子，半已赤，半已黄。一半与怀王，一半与周至”。怀王是史思明的儿子史朝义，周至是史朝义的王傅。史思明身边的人纷纷表示诗很好，不过韵有点不对，如果后面两句颠倒一下顺序，改成“一半与周至，一半与怀王”就更加完美了。史思明嗤之以鼻：“韵是个屁，我的儿子怎么能位居周至的后面呢！”
俗话说缺啥补啥，史思明发达之后，就特别爱装文人，动不动就吟个诗，吟完了还不能独享，必须要让手下传示各地学习。有一天写了首《石榴诗》：“三月四月红花里，五月六月瓶子里。做刀割破黄袍衣，六七千个赤男女”，照例传示，郡国内所有邮亭都贴上了他的奇葩文，他还得意洋洋。
唐代宗时宦官索贿情况有多严重？宰相到官署办公，必须得带钱，宦官来宣旨，拿到一笔钱，宣一道旨，钱不给够连皇帝的命令都听不全。要是去地方宣旨就更贵了，每次出去一趟，跟收一次赋税差不多。
武则天时期的左卫将军权龙襄，独创了“龙襄体”诗歌，别具一格。他出任沧州刺史，一到任就向诸位官员展示了一首新作：“遥看沧州城，杨柳郁青青。中央一群汉，聚坐打杯觥。”下属不便说不好，只好夸他“公有逸才”，等于是夸丑人长得别致那种意思，他还自谦：“哪里哪里，趁韵而已。”他后来还写过一首《秋日述怀》：“檐前飞七百，雪白后园强。饱食房里侧，家粪集野螂。”太深奥了，没人看得懂，于是他自己解释了一下：“抬头看见檐前飞过一只鸟，价值700文，到了后园，看见雪白的衣服挂在那里晾，吃饱后在房间里侧卧，家里粪堆满是屎壳郎。”由于他的诗太独特，连当时的皇太子李显都做了个批示：“龙襄才子，秦州人士。明月昼耀，严霜夏起。如此文章，趁韵而已。”
宰相张九龄年轻的时候养了一群鸽子，训练有素，专门为他送信。与好朋友联络，都是修书一封，系在鸽子脚上让其送过去。
唐朝人爱诗、推崇诗人到什么程度呢？有人在长安招妓，与一个妓女谈价钱，说低了，妓女忿忿：“我诵得白学士《长恨歌》，岂同他妓哉？”嫖客一听，“有道理”，马上服气涨价。唐末有个叫王毂的人以一首“君臣犹在醉乡中，面上已无陈日月”闻名于世，有一次在街上看见两个流氓打架，上前劝架，是这样说的：“你们知道我是谁么？我就是写‘君臣犹在醉乡中，面上已无陈日月’的人！”两个流氓竟然立刻收手，行礼而退。
唐朝有任侠之风，好多人以急公好义为标榜，不过到晚唐时，世风日下，这种风气竟然被骗子利用。诗人张祜就被骗过。他总是自称豪侠，提倡恩怨分明。有一天半夜，忽然有个人提着流血的皮囊来拜访他，说自己复仇十年，终于把仇人杀了，皮囊里就是仇人的人头。张祜招待他喝了几杯酒，那人还说：“我还有恩没报，你能先借我十万钱么？我去把恩报了，一会儿回来。以后为你赴汤蹈火也在所不惜。”张祜毫不犹豫就借给他了，那人把皮囊放下出了门，再也没有回来。张祜打开皮囊一看，是一个猪头，才知道这是个骗子。
一、饮食胡风化及其影响

唐，胡食非常普遍，丰富，成为中原城市的主要食品。
当时面食成为一种时尚，胡饼成为主要的食品，民间还流行以胡饼作礼物互相馈赠的习俗。
象白居易赠朋友胡饼，并写成诗《寄胡饼与杨万州》
胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。寄予饥谗杨大使，尝看得似辅兴无？
二、酒文化的胡风

唐初就已将高昌的马乳葡萄及其酿酒法引入长安，唐太宗亲自监制，仿西域酿出八种色泽的葡萄酒。盛唐时期，由于社会风气开放，国家不设酒禁。这时期无论男女还是皇家平民都爱饮酒。当然农家一般是喝中原传统的米酒，而有身份人喝西域的葡萄酒果酒。
讲到这点，我们首先回顾一下前几年一段关于“床前明月光”中“床”的学术争论。
复博物馆馆长马未都先生走上《百家讲坛》，在家具篇中，讲到了李白那首脍炙人口的《静夜思》，认为李白并不是躺在床上，而是搬了一个马扎坐在院子里。“床前明月光”的床其实是胡床，即马扎，不是真正睡觉的床。于是乎中国考古界顿时掀起一场撕床大战，各种对于"床"的看法认识层出不穷。我以后也一直关注此事，也跑了不少博物馆、古代家居馆，翻看这方面的史料。

到现在大部分人观点达成共识，床就是马扎。
望采纳！

还是有很多的，就像射箭，骑马了也都是很不错的存在的，因此就是这样的结局.

有什么骑马射箭这种娱乐项目，还有一些比较独特的踢毽子什么的娱乐项目，

骑马射箭，下棋，审判各种各样复杂的案子，我觉得这些君王并没有太多的时间可以消遣，因为每天他们都要面对许多事情

这个娱乐项目是非常多的，有后花园可以赏花，还可以去打猎，看看歌舞，都是非常好的