今天冬至，小区里好几处都在烧纸。问了老人才知道冬至要祭祖。你们那边冬至也要祭祖吗

关于冬至、祭祖及其它
　　
　　在我们老家（江苏如皋）里，冬至是个和年（除夕），7月15一起并重的节日，都要烧四大碗祭祖的。并有谚语如下：
　　
　　“早烧年，晚烧冬，7月15等不到中。”
　　
　　就是说烧纸钱祭祖，过年那天时辰要早点，冬至这天要时辰要晚点，而7月15更是不能等到中午。
　　
　　祭祖的四大碗菜也有讲究，首先不能有荤气的东西，比如葱，蒜，韭菜。其次，鱼最好是鲫鱼，不能是鲢鱼，因为鲢鱼无籽（子）。四大碗一般至少有鱼，肉，豆腐，第四种有时是蛋皮，过年则是丸子。豆腐寓富之意，鱼则为余。
　　
　　祭祖的饭要倒扣。祭完祖先的饭菜要在灶上回过热气后才能吃。
　　祭祖的八仙桌的面板的纹路要东西走向（平常使用时候则是南北走向）。祭祖的桌子朝南面两个位置，朝东朝西各三个位置。南面则烧纸，拜祭。还有一些小的细节，比如这一天不能打坏饭碗等，就不罗嗦了。当然，很重要的一点，也许是大家不愿意看到的一点是，祭祖必须由男子进行（我想，这也许就是农村重男轻女的原因之一吧）。
　　
　　这一切关于祭祖的种种细节，我都不知道为什么或者有什么出处。我也没问过上代人，估计即使问了他们，也不会知道。我想，这些礼节，也许就是儒家成为正统后，先人们在耳闻目睹中一代代流传下来的吧？而且在这种流传中，细节总是会难免出现差错，于是各地的礼节会出现不同的版本。而到了近代，随着城市化的进城以及文革的破坏，这些礼节更是被削弱或者摧毁，偶尔对别人谈论起来，有人总是感觉甚为惊奇。不过，这也许是一种时代的进步吧？
　　
　　我之所以记得这些，是因为我父亲经常在外忙活，逢年过节，这些祭祖的任务从小就几乎全部落在家里的男丁我的身上。祭祖的场合在家里厅堂里面，要焚香祷告，氛围很是庄重，所以各种细节总是丝毫不敢马虎。
　　
　　可以想象这样一个场景：焚香烧纸的烟火缭绕中，一个孩童平神静气，满脸肃穆，对着桌子三叩其首。
　　就这样，这个男孩在一年年的时节中长大了，读了大学，出了农门，如今依然漂泊在外。但是每次过年回家，家里的祭祖等一切礼节还是由我来操办。母亲对我说，你从小就很懂事，你办这些，不会错。我听到的时候，有些伤感。
　　
　　我知道，这样的场合，这样的祭祖对我家来说，也许就永远会中断在我的身上了。我知道，我进了城，我家的房子将来会不知道哪里是正南正北，我家也不会有大大的八仙桌。即使我一切从简，想办法焚香祭祖，我的祖先又怎会知道，在某个钢铁森林的小盒子里，有他们的子孙在此祭拜？而对我将来的孩子来说，我更是不知道如何去做。我不知道是否将我身上的这些祖祖辈辈都有的烙印继续在他（她）身上刻就下去。如果是，这是否是种迷信，或者是种自私？如果不是，这有是否又会让他（她）从此失去了根？

不知道啊，对祖先的纪念吧

冬至节缘于上古的“腊祭”，究其实是缘于古人的原始信仰。古人因对许多自然现象无法解释，于是就把它们归于上天神灵的操控，认为春风夏雨、秋霜冬雪、星斗河汉、日蚀月亏、大旱洪荒、海啸地震等自然现象，全都是上天神灵所为。因此，古人特别重视以祭祀活动来娱神祭天，祈求上苍与神灵的保佑。从宗教的角度看，冬至祭祀其实就是古人娱神祭天的一个盛大的宗教节日。冬至节的祭祀，重要的内容就是祭天祭神。冬至之日，历代王朝都要行“贺冬”之仪，举行隆重盛大的祭天祭神大典。祭祀活动场面宏大，一般都是在郊外举行，因此又被称为“郊祭”。至明、清时期，祭祀活动在古代祭祀的基础上，更加神圣化，更加隆重。为此，明永乐十八年（一四二○）在北京南郊建造了天坛。天坛规模宏大，中央为祈年殿、皇穹宇和圜丘，东北为牺牲所，西南为斋宫。此后，冬至祭天大典都在天坛举行。祭天活动十分隆重，冬至前一天，皇帝移驾斋宫，进行沐浴，次日在圜丘举行祭天大礼，所用牛、羊、猪、鹿都是在牺牲所专门饲养的。祭天时，必须穿祭服，升火悬灯，乐奏钟鼓，唱迎神曲，请神牌，行大礼，祈求天神保佑国泰民安。冬至祭天祭神演进到唐宋时代，在民间逐渐演为祭祖的活动，叫“祭冬”或“拜冬”，并成为祭祖的节日，久之则演为传统民俗。冬至祭祖的形式分两种：一种是室外祭奠，另一种是室内祭奠。室外祭奠，在祖先墓地举行。俗传冬至动土百无禁忌，而其它的日子则不宜随便“动土”因此，人们多选择在冬至这天给祖坟添土或竖碑，传说是给祖先整修居所。添土竖碑后，再在墓前摆符盘，点烛、燃香、烧纸、放鞭炮，向祖先鞠躬行礼致敬,以缅怀祖先功德。室内祭奠，则在家祠举行。冬至日头天晚上开始，事先在宗祠设香案，摆供品，供三牲（猪、鸡、羊或鱼）。到晚上十一点钟左右，由族长或德高望重的长辈主祭，领合族男丁，敬香，上灯，敲磬，鸣炮，按辈分长幼依次拜祭，行三献礼，读祭祖文，祈求全族福寿康宁。无论是室外祭还是室内祭，祭祖过程中都有聚餐的风习。北方人作兴冬至这天吃饺子、馄饨，南方人作兴喝红豆粥、吃汤圆。冬至祭祖，不仅在民间，汉传佛教界也承习了这个传统。明代佛教著作《三藏法数》上说：“冬至，则一阳初生，履长之始。是日持斋修道，即能致福也”。冬至这一天，佛教寺院多举行祭祖法会，僧众也要前往祖师塔墓、祖堂祭供历代祖师大德。有些寺院为方便信众，还要特设功德堂等，为信众提供放置祖先牌位的处所，以供超荐。“慎终追远，民德归厚。”这是华夏民族承传了数千年的传统。千百年来，冬至祭祖的民风民俗，无论在北方还是南方，至今仍广泛流传。浙江杭州等地民间至今仍盛行冬至扫墓。广东潮州则作兴冬至上坟“挂冬纸”。

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本人的行为代表了对死去的无限思念,也表达了行为人对死者的敬蔚.对逝去的人表示哀悼。其行为也达到生者心安的表达。

冬至，从前是民间较为重视的节日，上大宗祠祭祀祖先，举行隆重的仪式，家家户户也在家中烧香纸“请祖宗”，然后是全家团聚加餐，菜肴比较丰盛。从前有“男做冬至女做夏”的传说，就是在“冬至”和“夏至”这两天，分别给男人和女人加餐，通常是杀鸡慰劳，以及享用其他营养丰富的食品。可能是同“冬至一阳生”、“夏至一阴生”的阴阳消长观念有关。茂林附近的农村里，还有“过冬至吃南瓜”的习惯，将储存的南瓜取出来，切成大块煮熟不加佐料，用碗装着全家人分食，其味甜爽清香。也有加工成南瓜干、南瓜饼，色泽红、黄、香甜可口，很受人们欢迎。但是不清楚过冬至为什么要吃南瓜。

湖北武汉这里是没有你说的这种冬至烧纸钱祭祖习俗的?

不烧