古代两国交战之下，女人们又是怎样的人生
时间: 2021-12-21 16:00:13 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 111次
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古代的寡妇是怎样生活的？
两手的手掌摩擦产生温热，右手摩擦左边最下面的肋骨30次。左手摩擦右边最下面的肋骨30次。那么古代的寡妇们是如何独自一人生活，如何来排解心中的寂寞呢? 第一招：欲望转移 即把床帏欲望转化为创业欲望，从而获得个人满足感。据史籍记载，先秦时有位着名的寡妇叫清，丈夫英年早逝，遂独自掌管家业。 按说，在那个时代，寡妇改嫁是可以被社会允许的，但寡妇清没有改嫁，而是极力压抑自己并成功地实现了欲望转移，苦心经营夫家的采矿业，积聚了数不清的资财，成为一方首富，更至僮仆千人。连千古一帝秦始皇也十分看重她，为她树碑立传，尊其为贞妇。 无独有偶，在清朝乾隆年间也有一名寡妇采取欲望转移法登上富豪榜的。
据《高密县志》记载，乾隆时高密县寡妇傅单氏守节31年，持家有成，以致家业五倍于原产，成为远近闻名的女富豪、女强人。 第二招：以毒攻毒 即通过自残身体获得疼痛感，来抵充欲望的空虚，实现形式上的宣泄。 在明清野史里，经常可以读到这样的文字，某某寡妇为表明守节的决心，往往截发、断指，被世人称道。比如，《广州府志》曾记载过一件发生在明嘉靖年间的事情，寡妇李俞氏安于室多年(注意是多年)，家族人等常怀疑她与邻村某男有染。 在一次家庭会议上，李俞氏终于愤怒了，她伸出手给大家看，众人皆瞠目结舌，原来十个指头都成了断指。
实际上，这些文字记载显然是出于宣传贞洁观的需要，并未从人性的角度来理解寡妇的痛苦。这位李俞氏连断十指，绝非一日所为，利用痛感来宣泄欲望，也不是她的发明。 早在春秋时期，魏国有寡妇名裘玉者，就曾用刀子削其大腿，并生啖之，以发泄来自灵魂深处的寂寞感。 第三招：利用器具 即利用器械，实现满足感。从现在出土的女用自慰器具来看，女性的自慰史是很长的，而且大多属于寡妇的专利，有夫之妇应该不需要。寡妇自慰的器具种类繁多，用材也让人大开眼界，有青铜、白玉，甚至还有用石头的，可谓五花八门。在这方面，寡妇们充分发挥了自己的聪明才智，自己动手，搞发明创造。
当然，自制器具并非一个简单的过程，但寡妇们总会想到办法，比如，有些最原始的自慰工具，就被寡妇们信手拈来了，其造型非常简陋，就像是随便捡的一块长柱形石块而已。 由于器具自慰可以隐秘进行，又不会招致失节的非议，所以，成为许多寡妇宣泄欲望的首眩 第四招：冒死改嫁 找一个合法丈夫。之所以用冒死二字，是因为古代寡妇改嫁属于非主流，特别宋代以后，进入明清两代，寡妇改嫁是需要性命相搏的，一旦改嫁不成功，将面临浸猪笼溺死或者被活活打死的命运。
如明景泰年间，河北有寡妇不安于室，试图再嫁，其家族以此为耻，族长率领族人合群以殴杀之，真是极端的残忍。 寡妇也有改嫁成功的例子，比如，清朝乾隆年间，山西寡妇杨陈氏花钱买通了族长的老婆，在枕边风的作用下，族长大人终于大发善心，同意了杨陈氏再嫁本村鳏夫李某。 寡妇再嫁，在风气开放的唐朝，不算什么难事，但在明清理学盛行的年代，确实比登天还难。 所谓世上无难事，只怕有心人，聪明的寡妇还是有的，她们努力寻找可以托付终身的男人，在家族里上下活动，赢得同情和支持，最终实现了合法改嫁的目的。
历史上风流女人 夏代：妹喜 传说夏朝最后一代天子的妃子。嫁给桀之后，纵情声色，恣意享受。酒池肉林，裸身嬉戏。桀还制造了一个倾台，供他们俩玩乐。据说妹喜爱听裂帛之声，桀马上命令各地每天进贡丝绸一百匹，让人轮流撕开来给妹喜听。如此浪费民脂民膏，这在全国人口还没有北京市海淀区人那么多的夏朝简直是不可饶恕的。据说当时很多老百姓被逼得家破人亡，走投无路。他们指着太阳骂道：时日曷丧?吾与汝偕亡!由于桀专宠妹喜、不理朝政，很快他的夏朝就被方圆百里的小部落商给灭掉了。
商代：妲己 著名的商纣王的妃子。虽然大家都知道这个人，但传说多为不可信，尤其《封神演义》，更将其化为九尾灵狐，扯得神乎其神。据估计妲己应该和妹喜差不多，都是超级美女，进宫之后纵情声色，导致国王们不理朝政且严重肾虚，同时国家的各种矛盾在当时恰巧又非常尖锐，最后导致国家灭亡。纣王据说本来还是很有本事的。据说他力大无穷，刚刚当王的时候很有进取心，东征西讨，打仗很厉害。可惜，一旦误入歧途，身败名裂，国破家亡。
周朝：褒姒 也就是烽火戏诸侯中的那个从来不笑的美女。《东周列国志》把她的身世说得很神奇，但是实际上估计也就是褒部落的一个美少女，出于政治原因被献给了周幽王。个人认为这个褒姒应该比妹喜妲己要强，历史上没有很强调她的纵情声色，而所谓烽火戏诸侯则完全因为周幽王这个老色鬼自己发贱，看人家不笑就非要逗人家笑，最后不惜动用国家机器开超级大玩笑来逗人家乐。虽然证据不足，但我还是觉得这一定不是什么褒姒要灭亡周朝的阴谋，她不笑估计是性格本来如此和而又身处危险的境地所导致，而周朝的灭亡和这之前不久周厉王造成国家动荡元气尚未恢复加上幽王身边汉奸作乱所至。谁之过?臭男人之过。所以，我们得到的教训是：不要总向MM发贱，不然你会死得很难看。
春秋：西施 从某个角度说，西施是英雄，属于地下党那伙的。但是从另一个角度说，也就是从吴国的立场来看，西施就是处心积虑的红颜祸水了。夫差的灭亡和她还是有一些关系的，当然夫差在战略决策上在战争指挥上犯下了更加不可饶恕的错误，但是夫差没有最后灭亡越国，西施的枕头风就有巨大作用了。还有，吴国人在当时在人种上更接近华夏人。越国在人种上属于马来人越族商务印书馆出版的《越南国史》(越南人自己写的)就奉勾践为自己国家的祖宗。所以呢，这个西施也是有干涉中国内政的嫌疑的
西汉：吕雉 就是刘邦的老婆，吕后。吕后其实并没有像前四位一样直接或者间接导致国家灭亡，但她在世的时候压制刘家，扶植吕家，开了一个很不好的头。古人最重视家族统治而非常反感媳妇家篡位，所以吕后当然要算非常有代表性的红颜祸水。另外，吕后手段也太过歹毒，从她对待刘邦的小妾戚夫人上可以看出来。据说吕后等刘邦一死就把戚夫人手脚全剁掉，挖出眼睛，刺聋双耳，割掉舌头，扔到厕所里做人彘。真是残忍，让人难以接受。
三国：貂蝉 性质同西施差不多。虽然董卓是借她的力除掉的，但是她当然也是一个处心积虑破坏人家家庭和睦、政局稳定的一股祸水。当然，如果《三国演义》里面凤仪亭那段历史真的存在的话，貂蝉主要还是被人利用：这祸仍然要算男人惹的。
结语：通过以上的文章，大家是否知道风流女人都有哪些特殊的情感史呢?其实，从古至今，人们都会把情感看作是人生中不可缺少的一部分，这是人的一种本性，更是一种对于爱的渴望，而懂得克制自己的欲望，你才会收获更多的幸福!
大家觉得古代社会的生活是怎样的呢？
古代有古代的好处和坏处。现代也有现代的好处与坏处。
由于我们无法亲眼所见，所以只能从历史资料、影视里面了解。我这里回答的古人，不包括原始时期的古人，是社会条件相对成熟时期的古人生活。
归纳：生活包括吃、穿、住、行。（这四样是基准）
一. 吃
古代人吃的时间与次数主要分：早餐+晚餐，附加午餐，这个说法在很多历史剧里也可以找到。
一日三餐应该是从宋代后期，开始有人推行直到今天。
我们现代人把”早吃好、午吃饱、晚吃少“归为古人说，不是很准确，”日出而作，日落而归“，已经明确古人早晚两餐，没有午饭吃饱的时间。
附加午餐估计就吃点补充能量的东西，算不上正餐，还得看家庭条件。
吃的内容就不说了，都知道中国人满汉全席，再说各地方菜系的菜，让看菜谱的人都想吃了！这是别国无法比拟的。
二. 穿
记得我几年前看了次展览，展览内容就是古人的服饰，朝代不同款式就不同，但服装所用材料给我留下印象。
古人按照职业分，就有”蚕人“这个职业，还是专业户，当时华南地区多一些。所以古代汉人穿的服装，材料是很好的，外国人都会来购买我国丝绸。
古人在服装样式上面，用”巧‘字形容恰当，唐朝、明朝和宋朝要更讲究些。
清朝建立后，服装各方面有了改变，特别是材料不再以丝绸为主，有机、无机布料也多起来。
三. 住
不管是那个阶级，盖房子都需要木匠，因为用木头修建房屋。后来时代进步，多了修建房屋的东西，但木匠这类鲁班后人，始终很吃香。
按阶级划分房屋大小和位置，反正那时平民有一套遮风躲雨的地方，都会满足。贵族房子就是在比美、比大，但是不比高。
四. 行
步行这是最基本，平民部分好过的人家，会使用自家牲畜，比如马车、牛车比较常见。
坐轿这是皇族、官宦人家，富裕商贾多使用。
1、原始社会时期的人民生活：
（1）公认的我国最早的原始人类是距今约170万年的元谋人，到公元前2070年禹建立夏朝原始社会结束。总体来说原始社会人民社会比较艰苦，共同劳动，共同享受劳动果实。
（2）原始社会早期称为旧石器时代，使用打制石器为主。人民生产力低下。主要靠打猎和采集野果为生，人民生活得非常艰苦；
（3）原始社会后期是新石器时代，使用磨制石器为主，由于生产工具的改进，原始农耕开始出现。因此这一时期人民的生活有所改善，开始出现定居生活。除打猎、采集野果外，还有农耕。农耕中最为著名的是水稻和粟。我国是世界上最早种植水稻和粟的国家。
2、奴隶社会时期的人民生活：
（1）普遍的观点是：公元前2070年夏朝建立开始到战国时期是我国的奴隶社会。奴隶社会相对于原始社会来说比较繁荣;
（2）奴隶社会奴隶主生活无忧无虑，奴隶却过着悲惨的生活。奴隶没有人身自由，生命没有保障，奴隶可以被随意买卖。奴隶大进行的规模集体劳动；
（3）我国奴隶社会的突出特点是高度文明的青铜器，夏商西周被合称为“灿烂的青铜文明”，这一时期著名的青铜器有世界上最大的青铜器司母戊鼎、造型奇特的四羊方尊。
3、封建社会时期人民的生活：
（1）战国时期各国经过变法，我国从此进入封建社会。封建社会在我国存在了两千多年，其人民生活特点最为鲜明；
（2）封建社会大致可以分为地主和农民两群人。地主靠出租土地收取地租为生，农民靠租用地主的土地生产，交往地租后可以得到一定的生活来源。因此地主生活无忧无虑，农民生活较为困苦；
（3）中国封建社会的经济主要是小农经济，男耕女织，自给自足；
（4）封建社会有部分人从事商业、手工业，但是很多统治者都采取“重农抑商”的政策，因此商人、手工业者在地位上不如农民。
（5）从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来儒家思想成为封建文化的正统思想，因此封建社会人民以儒家思想作为自己的行为规范，有三纲五常、三从四德等规定。
第一，古代生产力低下，九成是农民，所以春夏秋三季就是日出而作日落而息忙着农活的节奏。现在中国某些贫困地区农忙时候小孩都不上学了要回去帮忙的，古代就更别提能有什么闲暇了。到了冬天就是忙活柴火，做做别的活修补家用什么的。要是国家还算繁盛，闲暇时间多了，大家也就村里坐着吹吹家长里短。
第二，除过穷苦农民，大部分都是会读书。古代士农工商里，想要走”士“的是最多的，古代科举也是指定了课本比如四书五经什么的，读书人基本就是四处抄书求学，抄完拿着这些背背背，再练练文章练练字，期待以后能出人头地。
第三，公子哥们属于饱暖思淫欲的，满足了基本需求以后就投入了各种娱乐活动。追求高雅的就打猎，出游什么的，比如徐霞客这种有钱的主。追求低俗的就逛青楼和赌场了。如果是比较兴盛的时代，农民有点余钱了，应该也会逛一逛，毕竟娱乐方式不多。黄赌毒可能还只占俩。
在中国古代社会，农民手里根本没有多少钱。因为基本上都是种地过日子，男人负责种地，女人负责纺织等等工作。一年到头，农民甚至都不怎么需要花钱。在两汉事情，朝廷征收赋税是直接收粮食，一般是十分之一或者十五分之一。看上去这个数字并不高，但是请注意，拥有土地的自耕农数量很少。大部分农民都是租地主的耕地，至少需要把收入的四成交给地主。这样一来，自己的收成也仅仅是勉强糊口的。
古代封建社会统治者往往制定了严苛的政策，对社会底层的人进行残酷的剥削和压榨，底层人的反抗会被残酷的镇压，所以底层人对官僚等国家机器特别的恐惧和害怕，在官员面前战战兢兢、低三下四，在自己家里有恢复了人的本性，一边是唯唯诺诺毫无骨气，一边是窝里横在家里特别的跋扈蛮不讲理，这就是严重的精神分裂症症状。
在唐代，社会上普遍形成了一种良好风气，子女不仅要在生活起居上照顾和赡养老人，而且要在精神上保证老人的心情愉悦，当时称之为“色养”。不管是一般家庭，还是官宦人家，唐代的老人除了在物质上老有所养，还能笑着养老。在唐代，如果儿媳妇不能“色养”公婆，那就可以成为休妻的重要理由。
家庭养老的法律规定相当严苛，其中，如果老人因为养老无着而自杀，那么儿子要以过失杀人罪论处。这一点，虽然在现代法治社会不可能实现，但某种道德上的约束却是必要的。
唐朝是一个诗歌的时代，从客观的说在唐朝流传下来的诗歌，大体我们可以说他们所属的阶级都在士大夫，官宦帝王以及有名的学士，因此如果我们把唐诗归结为一些相同的特点的话那么唐代是个从写作的任务来说具有下列几个特点。
首先，我们先从唐诗的作者入手，我们去看一看唐代人是什么样的一群人在写诗，这个问题很值得我们去思考，我认为这个问题是为什么唐诗能够流传千古的主要原因。唐诗与诗经的不同在于那里？在于斜塘使得人都处于唐朝社会上流，帝王士大夫，是唐诗的玩家，那么这个现象能够说明一个什么问题？唐诗是具有文化并且有一定社会地位的人写的诗歌被流传至今，这一点是唐诗于诗经的本质区别，或许也正是这个原因，大部分肯留下来的诗歌能够被后人称之为经典。这是唐诗总体特点之一。
我们看一看唐代有名的大诗人的作品，他们的社会地位都在官僚，李白张九龄 白居易魏征 唐太宗，这些问题寿命了，只有在社会中上层，并且有一定的社会背景的人他们的诗歌才会流传下来，因此从这一点我们可以看出唐诗是有一定的社会属性的。但是我们不能够说唐诗的所有权只能够在贵族阶级当中诞生，在唐朝的中下阶级的人没有作诗的权利，如果我们这么说就过于绝对，实际上我们应该说在唐朝时期诗歌繁荣的时代当中。只要有一定的文学基础和诗词修养懂得格律的人都能够去作诗和写诗。而且我还认为唐朝时期写格律诗在全国已经是社会风气。；而且唐朝的社会体制为唐诗的发展提供了平台，这个是就是唐朝时期的科举考试当中要靠格律作对子。这个才是导致唐诗发展的重要前提、唐朝一定有很长一段时间人们流行作对吟诗。这才是导致唐诗兴盛的主要原因，只不过在日后的流传当中只有最优秀的作品，保留在历史的长河里被人们记忆仅此而已。
唐诗的题材是丰富多彩的，从唐诗当中能够给我们反映出唐朝时期不同时代的不同面貌。有些政治 边塞宫廷 山水 妓女 等等，不同诗人他们的风格是不一样的，但是总体概括无不排除上面几点，那么从这些诗歌的题材当中我们能够看出什么事物，我们能够看出唐代上流阶级士大夫他们的价值取向和追求的事物。以及他们的处世观 价值趋向。当然我这样说的过于笼统，。下面我具体谈及为唐代有名的诗人吗他们的是个当中暴露出的很多事物，以及总体主题是什么。
首先我要谈一谈几个喜欢做隐士的诗人，比如说王维，如果我们系统阅读王维的诗歌我们能够从中发下一个明显的现象在与什么了，王维一生当中写的最多的题材是田园诗，山水诗，这个问题和王维个人经历密切相关，王维与张九龄一样年轻时在朝为官，但是王维的世俗之路十分的坎坷，王维的政治见解主张得不到一个很好的舞台去发挥，并且受到党派排挤，因此万年的他辞官过田园生活。
我国古代的四大美女，都有着怎样的人生结局？
在中国五千年的历史长河里，有着许多传奇的美女，最著名的就是古代民间传说的四大美女：沉鱼西施，落雁王昭君，闭月貂蝉，羞花杨玉环。
本文，抱着严谨的史学态度跟大家详细聊一聊这四位美女的下场。
四大美女之首的西施，很可能是被人投江淹死
古代四大美女中，西施出现最早，是春秋末期越国的一个卖柴人家的女儿，她生来就明艳动人，有一次她在河边浣纱时从清澈的河水印出了她尤为美丽的身影，居然使得水中的鱼儿忘记了游水从而慢慢的沉下了水底，故此西施便有了“沉鱼”这个名号。
因卧薪尝胆的越王勾践为报灭国之仇，想要对吴王夫差实施“美人计”，而西施因其美貌被选中。
这虽是一个妙计，但却也活生生的拆散了一对好鸳鸯，当时范蠡与西施是一对两情相悦的璧人，但为了国家，西施只能舍弃两人的小情小爱，投身于国家的大爱中，于是她忍辱负重，决定以身救国，成为夫差的女人。
在西施的努力下，夫差荒于国政，最终被卧薪尝胆的越王勾践击败。
越国复国，吴国灭亡后，关于西施的结局也有了众多的版本。
关于西施下场最美好的说法是，西施在越国灭亡后，跟范蠡走了，在东汉人所写的《越绝书》中记述:“西施,亡吴后复归范蟊,同泛五湖而去。”此种说法，流行较广，尤其与范蠡后来急流勇退形成呼应。
苏东坡曾经写道:“五湖问道,扁舟归去,仍携西子。”可见这种说法还是很流传的。
但是，正常来说，西施的下场都不是太好，基本不是自杀，就是自缢，一种说法是，西施帮助越国灭掉吴国后，虽然立有功劳，但是却因为对不起范蠡，最终感到内疚自缢而死。
除了自杀之外，还有更多凄惨的结局版本，一种说法是，吴国灭亡后，勾践也因为对西施的美貌差点误国，范蠡害怕勾践走夫差的旧路，就将西施淹死在太湖。
也有说是，被吴人或者勾践投江淹死，总之，他们都认为西施是一个红颜祸水的女人，尽管她立了很大的功劳，但是并不社会所容纳，最终被投江淹死。
尽管关于西施的版本众多，总体来说，文学作品中基本认为其有一个美好的结局，而在更多的史料性的作品，如《吴越春秋》《史记》等作品中，都认为西施是被沉江淹死。
为了和平嫁到匈奴的王昭君因为战事爆发，悲愤而死
王昭君是一个才貌双全的女子，她在汉元帝即位时便被选入宫中，但因她坚信自己的美貌，在画师为她画像时没有贿赂画师而被画师故意丑化，当时皇帝见妃子前会先看画像，如果画像不好看的话根本没有机会跟皇帝见面，因此她一直不能与皇帝见面，备受冷落。
在与匈奴和亲时，王昭君权衡轻重之后决定自愿嫁到匈奴去，当时和亲是需要向皇帝行礼后才能走的，这是皇帝第一次见到王昭君，一看到王昭君，皇帝就特别心动，但此时皇帝只能忍痛割爱，将她送给了匈奴，“明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬”的王昭君也为维护汉匈两国的友好交往做出了不可磨灭的贡献。
在王昭君嫁到匈奴后，成为匈奴呼韩邪单于的宁胡阏氏，在王昭君的努力下，匈奴与汉朝有六十年没有发生战争。
难能可贵的是,当呼韩邪单于去世后,王昭君向汉庭上书，想要回到中原，但是汉成帝却希望她能够“从胡俗”,再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子,虽然这和中原的伦理观念相抵触,但她从大局岀发,答应了这场婚事。当然，最后王昭君的下场也是挺凄惨的，在王莽篡汉之后，新政权随即与匈奴发生战乱，王昭君也因为悲愤成疾，最终去世。
三国里最为出名的女性貂蝉，历史上可能并不存在
在历史上，并没有关于貂蝉这个人的任何记载，现在很多史学家都怀疑，貂蝉可能只是一个被杜撰出来的角色。
我们所了解的貂蝉，大多出于《三国演义》，是罗贯中根据之前说书话本的故事整理创作的。
传说貂蝉是东汉末年时期大臣王允府上的一名歌姬，因她能歌善舞，并且美貌超群，一直深得王允的宠爱。
当时正是董卓专权之际，独揽朝政，东汉可以说是名存实亡了。司马王允为了要杀董卓，夺回权利，决定离间董卓和吕布的关系，设下了连环计。先假意将年仅16岁的貂蝉许配给吕布，之后又将貂蝉当礼物送给董卓，造成一种董卓要夺吕布所爱的假象。从此貂蝉便周旋在吕布与董卓二人之间。
某次貂蝉故意在后花园勾引吕布，又特意让董卓看见，终于成功挑拨了他们二人原本亲密的养父子关系，导致董卓与吕布干戈相见，最终董卓为吕布所杀，吕布也如愿抱得美人归，娶了貂蝉为妾。
关于貂蝉最后的结局，基本都出自戏剧，有说吕布被杀后，人们将貂蝉送给关羽，但是关羽不为所动，最终杀死了貂蝉，还有说关羽赞同貂蝉舍身救国的报复，最后在关羽的掩护下逃走，削发为尼，孤独终老。
还有比较奇葩的版本，说貂蝉压根就是曹操安置在董卓身边，迷惑他的一名美女，是一名美女间谍，在完成了任务后，最后回到了曹操的身份。
杨贵妃享尽荣华富贵，最后被李隆基三尺白绫赐死
民间四大美女中，因为西施年代久远，貂蝉所处时代混乱，两个人的事迹都不是很清楚，王昭君是远嫁匈奴，记载也不是很多，只有杨玉环所处时代最近，又是贵妃，所以记录最多，结局版本也最少。
杨贵妃，原本是洛阳一个小官吏的养女，小字玉环。杨玉环最初是唐玄宗李隆基儿子寿王李瑁的一名妃子，因天生丽质，被李隆基一眼看中，经过一番暗箱操作，最后把儿媳妇变成了老婆，封为贵妃。
公元756年，备受李隆基宠信的大臣安禄山以清君侧的名义起兵造反，爆发安史之乱，矛头直指杨贵妃的兄长杨国忠。
在李隆基的一顿乱指挥下，叛军打入长安，李隆基携带杨贵妃仓皇出逃。
当时李隆基打算逃往杨国忠的老巢四川，这里面原因比较复杂，因为杨国忠与杨贵妃的关系，一旦到了四川，李隆基可能就会落入任人摆布的地步，而当时的太子李亨并不希望看到这样的情况，于是与禁军首领陈玄礼合谋发动了马嵬坡兵变。
在这场兵变中，杨国忠被愤怒的士兵以通敌的罪名杀死，随即包围了李隆基所在的驿站，尽管李隆基尽力安抚士兵，并且表示既往不咎，但是这些士兵仍然不肯退去，最后陈玄礼说，将士们之所以会杀死杨国忠，是因为不满杨国忠专权，而杨国忠专权的罪魁祸首是杨贵妃，陈玄礼建议，只要赐死杨贵妃，士兵就会退去。
李隆基说杨贵妃在深宫，不可能参与叛变，这是李隆基最为宠信的宦官高力士劝李隆基说：“争论杨贵妃是否有罪没有意义，将士们杀了杨国忠，留着杨贵妃的话，将士是不会安心的，那陛下的处境就危险了。”
最后李隆基将白绫带给了杨玉环，将其赐死。可怜这位备受皇恩的“绝代佳人”，被李白高度评价为“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”的美人，有着“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的传说的杨贵妃，最终也不幸沦为了皇帝为保命的殉葬品。
古代如何形容各个年龄层的女子
古代时，人们避忌问女子的确切年龄，而当时出现一些词组来形容各个年龄层的女子，如”豆蔻年华”。rn本人只知道这一个，现在想知道别的年龄层的女子是怎么形容的。请问大家帮帮忙。非常感谢。1、襁褓：不满周岁。
2、孩提：两至三岁。
3、始龀、髫年：女孩七岁。
4、始龀、龆年：男孩八岁。（说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。）
5、总角：幼年泛称。
6、垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）
7、黄口：十岁以下。
8、幼学：十岁。（《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。）
9、金钗之年：女孩十二岁。
10、豆蔻年华：女子十三岁。
11、志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”）
12、及笄：女子十五岁。（《礼记·内则》：“女子十有五年而笄。”）
13、碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）
14、弱冠：二十岁。（《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。”）
15、桃李年华：女子二十岁。
16、花信年华：女子二十四岁。
17、半老徐娘：女子三十岁。
18、不惑：四十岁。
19、天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”）
20、知非之年：五十岁。（《淮南子·原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。）
21、耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。）
22、古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）
23、耄耋：八十、九十岁。（《礼记·曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）
注：在年轻的时候男女之间的称谓是有着差别的，而当步入中年之后的称谓大多都是相同的。
扩展资料称谓来历
在阅读古文的过程中，经常会碰到一些表达年龄称谓的词，如：“弱冠”、“耄耋”等。学生往往对此很费解。其实类似这样的词还很多，都是我们在阅读古文的过程中所必须了解的知识。古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。
在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。
还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿”，是因为人初生需要抱在胸前喂奶。婴可与膺通假，膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿。七岁除叫做“悼”外，还叫“龆龀”也叫做“毁齿”，因为正是换牙时期，所以有此称呼。十五岁叫做“童”，“山无草木曰童”。古代十六岁成年，十五岁男子未加冠，女子未及笄，此处用的是比喻意。
参考资料年龄称谓_百度百科汤饼：出生三天。
初度：周岁。
生小：幼年。
总角：即儿童的发髻向上分开的样子，俗称小丫角，因此称童年时代为「总角」。
教数：9岁。
外傅：10岁，出外就学。
及笄：指女子15岁。
桃李年华：女子二十岁。
待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。
有室、有家：男子娶妻、女子出嫁之年。
怨女：指年龄大而没有结婚的女子。
而立：指30岁。
不惑：指40岁。
杖家之年：五十。
杖乡之年：六十。
杖国之年：七十。
杖朝之年：八十。
黄发：指长寿老人。
扩展资料
称谓来历
在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。
另外，我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载。
我国还有干支纪年的传统，六十年为一轮，故又有六十岁为“花甲之年”的说法。杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”于是，七十又有了“古稀之年”的别称。
参考资料
百度百科-年龄称谓
其他年龄层的女子的形容方式有：
1、髫年：指7岁的小女孩。幼童时期。古儿童尚未束发时自然下垂的短发，故称之，也称作“垂发”。
2、金钗之年：12岁的女孩形容为“金钗之年”，因为女孩子到了12岁就可以头带金钗。
3、“二七”之年：形容14岁的女孩子，取二七一十四之意，如南朝陈后主《车飞伯劳歌》：“年时二七犹未笄，转顾流眄鬟鬓低。”
4、及笄或笄年：形容15岁的女子，古时女子十五岁盘发插笄，表示已到出嫁年龄，故称。
5、破瓜年华、碧玉年华：指16岁的女子，“瓜”字可以分剖成两个“八”字，“破瓜”就是把瓜字拆开，二八一十六，故称。女子十六岁还可称“碧玉年”。
6、“二九”：指18岁的女子，女子18岁可称“二九”。《初刻拍案惊奇》：“韩子文……年过二九，尚未有亲。”本来男女皆可用，但诗文中多用于女子。
7、桃李年华：形容20岁的女子，又称“待字”。语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。
8、花信年华：形容24岁的女子，花信，开花时期。指女子的年龄到了二十四岁。也泛指女子的年龄正处在年轻貌美之时。
9、摽梅之年：形容至婚嫁年龄的女子。摽梅：谓梅子成熟后落下来。后因用“摽梅”比喻女子已到结婚的年龄。摽梅中的“摽”读作“biào”，摽梅”指“落梅”摽梅之年古意中是指适合出嫁之年。
10、半老徐娘：形容至30的女人，称年老而尚有风韵的妇女。
扩展资料：
还有其他年龄别称，男女通用，所以也可以用来形容女子：
汤饼：出生三天，邀亲友吃汤饼。
初度：周岁。《离骚》“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”。后称生日为初度。
始龀：龀，儿童换牙，即脱去乳牙长出恒牙。按生理常规，男孩八岁、女孩七岁时换牙，“始龀”便成了童年的代称。
教数：9岁。
艾：指50岁。语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？”
花甲（耳顺）：指60岁。以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”
古稀：指70岁。语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。
皓首：指老年，又称“白首”。《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”
耄耋：指八九十岁语出《汉·曹操·对酒歌》：“人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”
黄发：指长寿老人。语出《诗经》，如《诗·鲁颂· 宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
鲐背：指长寿老人。语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。
期颐：指百岁。语出《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”
参考资料：百度百科-年龄称谓
1、生小：指幼年的时候。《孔雀东南飞》中就有写道：“昔作女儿时，生小出野里”。
2、始龀、髫年：女孩七岁。根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
3、金钗之年：女孩十二岁。
4、豆蔻年华：女子十三岁。豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人未成年。
5、及笄：年满15岁的女子。
6、破瓜之年：女子十六岁。旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。
7、桃李年华：女子二十岁，也有的说双十年华。
8、花信年华：女子二十四岁。
9、半老徐娘：女子三十岁。
扩展资料：
待年、待字：指女子成年待嫁的年岁。“爱自待年金声夙振”（《文选宋文皇帝元皇后哀策文》）。“女子许嫁，笄而字。”（《礼记·曲礼上》）
有室、有家：男子娶妻、女子出嫁之年。《孟子·滕文公下》：“丈夫生而愿为有室，女子生命而愿为有家。”朱熹集注：“男以女为室，女以男为家。”
怨女：指年龄大而没有结婚的女子。〈孟子梁惠王下：“内无怨女，外无旷夫。”
参考资料：百度百科-年龄称谓
[古代两国交战之下，女人们又是怎样的人生] 相关文章推荐：
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