日本脱亚入欧成功了吗

首先一点我们必须承认，就是当年日本提出要脱亚入欧的时代，全球的中心是在欧洲，也就是说当时全球的政治，经济中心是在欧洲，尤其是在英法两国，那么日本作为当时亚洲第一个进行资产阶级革命并取得胜利的国家，至少他们国内是这样认为，既然自己的国家已经成为一个和欧洲，尤其是西欧那些发达国家体制一样，都是资本主义国家，那么就要和亚洲那些落后的封建国家有所区分，而且加入西方国家行列，会更有利于他们国家在军事，经济，政治上学到当时世界上最先进的西欧国家的理念。脱亚入欧的提出者福泽谕吉就是因为目睹了欧美国家现代资本主义文明的坚船利炮、富国强兵和工商繁荣，也反思包括中国在内的东方国家封建主义的相继没落，才萌生“脱亚入欧”的思想。其实这种思想在明治维新时的日本，是他们认为最符合他们国情的思想，就连当时的明治天皇都认为这是使得日本迅速走上强国之路的启蒙思想。

很正常嘛，日本跟着欧美才能进入发达资本主义国家的行列，就像中国改革开放，靠近俄罗斯是没前途的，只能靠近美国。日本作为一个紧邻大陆的岛国，它和英国差不多，它的各种国际政策也模仿英国.....

静夜思(李白)

人往高处走，水往低处流。

首先一点我们必须承认，就是当年日本提出要脱亚入欧的时代，全球的中心是在欧洲，也就是说当时全球的政治，经济中心是在欧洲，尤其是在英法两国，那么日本作为当时亚洲第一个进行资产阶级革命并取得胜利的国家，至少他们国内是这样认为，既然自己的国家已经成为一个和欧洲，尤其是西欧那些发达国家体制一样，都是资本主义国家，那么就要和亚洲那些落后的封建国家有所区分，而且加入西方国家行列，会更有利于他们国家在军事，经济，政治上学到当时世界上最先进的西欧国家的理念。脱亚入欧的提出者福泽谕吉就是因为目睹了欧美国家现代资本主义文明的坚船利炮、富国强兵和工商繁荣，也反思包括中国在内的东方国家封建主义的相继没落，才萌生“脱亚入欧”的思想。其实这种思想在明治维新时的日本，是他们认为最符合他们国情的思想，就连当时的明治天皇都认为这是使得日本迅速走上强国之路的启蒙思想。

「脱亚入欧」是因为「明治维新」引起的霓虹从教育、国家制度、企业发展、科技研究、个人装束等全面西化的社会文化
「明治维新」的起因是霓虹被列强强行打开「闭关锁国」的国门，科技军事教育经济等全方面落后于西方。
「明治维新」是19世纪60年代末日本在受到西方资本主义工业文明冲击下所进行的，由上而下、具有资本主义性质的全盘西化与现代化改革运动。
「明治维新」当时霓虹政府提倡教育，陆军和海军不仅免学费而且还给学生发工资，民办学校一律英语教学（因为当时还没有翻译成日文的相关教材出现），陆军学校教师一律是德国军人，海军学校教师一律是英国军人。政府积极引进西方科学技术，以高征地税等手段进行大规模原始积累，建立了一批以军工、矿山、铁路、航运为重点的国营企业。与此同时，引进缫丝、纺织等近代设备，建立示范工厂，推广先进技术；招聘外国专家，派留学生出国，培养高级科技人才。提倡学习西方社会文化及习惯，翻译西方著作。历制上则停用阴历，改用太阳历计日（年号除外）。教育方面，设立文部省，颁布教育改革法令—《学制》，发展近代资产阶级性质的义务教育，将全日本划分为8个大学区，各设1所大学，下设32个中学区，各有1间中学，每1中学区下设210小学区，每一所小学区设1所小学，总计全国有8所公立大学，245所中学，53760所小学。此外亦选派留学生到英、美、法、德等先进国家留学。日本最终在国家各个中心城市建立起九所帝国大学，作为国家的最高学术和科研机构。司法方面，仿效西方制度，于1882年订立法式刑法，于1898年订立法、德混合式民事法，于1899年订立美式商法。(霓虹现在的「和平宪法」是后来M国上将麦克阿瑟制定的，比起「明治维新」麦克阿瑟的霓虹重建与改革更加彻底）
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「脱亚入欧」是霓虹「近代教育之父『福泽谕吉』」提出来的，说白了就是倡导“全面西化”。
当时我国也搞了「洋务运动」和「戊戌变法」，提倡的是“中体西用”。
中体西用：中学为体，西学为用。主张以中国伦常经史之学为原本，以西方科技之术为应用。“中学”指以三纲八目即明德、亲民、止至善；格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为核心的儒家学说，“西学”指近代传入中国的自然科学和商务、教育、外贸、万国公法等社会科学。…… …… 听上去似乎不错，而且不需要彻底改变，但真正的问题正是出在这改变不彻底之上，文化和司法从根本上存在着区别
戊戌变法失败以后，中学和西学之争并没有停止，当时整个中国知识界、思想界和学术界几乎都参与了这个大论战。清朝官员张之洞提出的“中学为体，西学为用”很流行
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霓虹的明治维新很成功，但也非常失败，明治维新虽然改革力度强于洋务运动和戊戌变法，但仍然不够彻底
鄙人所知的改革最成功的一个我国战国时期商君公孙鞅的「商鞅变法」，另一个便是近代史上麦克阿瑟的「日本改革」
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感兴趣的朋友可以将麦克阿瑟的霓虹重建与改革和「明治维新」对比一下
然后就能发现「明治维新」为什么令霓虹人迷失了方向，变得一个「民粹郭嘉」，为什么会被军人掌控郭嘉，为什么百姓只要反战就会被打上「国贼」的标识进行迫害…… …… 明治维新并非真正的「民主主义郭嘉」，明治维新是以「尊皇」的儒家思想为主，强调的是「富国强兵」和「忠君爱国的思想」
明治维新的主要领导人是一些青年武士，他们以“富国强兵”为口号，企图建立一个能同西方并驾齐驱的国家。
明治维新是由「尊王攘夷」开始的，即：尊奉天皇，赶走外国侵略者。虽然在内战中「攘夷派」完全处于劣势（以长州志士为代表），但在「尊皇」这点上双方也极其默契，以「坂本龙马」的「促成萨摩及长州二藩成立军事同盟」为标志性事件，开始于「倒幕运动」
霓虹在「明治维新」之前郭嘉的真正掌权人是「将军」和「将军」旗下的「武士们」，「幕府」以「将军」为首，然后是各方「大名」…… …… 「明治维新」不仅让「将军」下台了，更将整个「武士阶层」给推翻了，维新三杰之一的「西乡隆盛」和「明治正夫」闹翻，正是因为西乡隆盛想保护武士阶层的利益，最终以「西乡隆盛」和最后抗战的武士阶层的完败告终（《西南战争》），「西乡隆盛」虽然成了明治正府的叛徒，但是死后仍然得到了霓虹人的拥护，死后弟弟特意将西乡从道升为了中将。1877年西乡隆盛之官位遭到剥夺，然民间同情声浪甚高，明治天皇也曾表示惋惜之意。在黑田清隆努力奔走下，于1889年大日本帝国宪法颁布同时获得特赦，并追赠正三位之官阶。
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「明治维新」虽然问题颇多，而且很多大事件也都是偶然的产物，其中也爆发了很多无辜流血的残酷内战，但是「全面西化」的方向却是正确的
「全面西化」令霓虹迅速崛起…… …… 「脱亚入欧」的本质就是『全面西化』

简而言之，不这样做无法发展，毕竟亚洲这些国家当时都落后。
而且，日本发现自己的社会形态、政治架构和欧洲很像的。

佩里的黑船事件打开了日本的门，由此日本进行了明治维新。日本从明治维新开始，脱亚入欧，日本人不再自称自己是亚洲人，坚持不懈认定自己是欧洲人，这种思维一直到现在都一样。
为什么日本从来不对亚洲邻国做过的惨绝人寰的历史道歉？就是因为日本人以亚洲人为耻，他们鄙视亚洲。
这种心理从日本动漫就能看出，日本的动漫人物一般都是黄头发、蓝眼睛，或是蓝头发、绿眼睛，因为他们要表达自己具备欧洲的特质。还有现在的人都喜欢染发，染头发就是从日本来的，因为日本人认为自己身为欧洲人，就必须要有欧洲人的体貌，所以日本人喜欢染头发，五颜六色的。表明自己有欧洲人的特征。日本人照镜子时，希望能从镜子中看到一个白种人，日本人总是在寻找自己有欧洲人的特质。
但西方人打开中国的门，中国人就是激烈的反弹。因为中国有几千年的文明，这是历朝历代的中国人都值得骄傲的，中国人为什么要接受野蛮人的文明？正因为那时的中国人有强烈的爱国之情，中国才能对抗列强。清朝不过是中国历史中的一个错误而已。
如今的世界，是西方人的世界。如今的部分中国人，也跟着一起洋化了，外表是中国人，内心认的是洋爹洋妈。
现在中国人拼命学英语，外国人拼命学习中国文化，以后中国文化消亡了，中国的文化就变成西方文化了

我不同意选为“精彩回答”者的观点。他认为当时的欧洲是政治中心，日本的政治作为代表了其向往资产阶级革命云云。我的回答则是：首先当时的欧洲还谈不上革命，任何形式的革命都是从社会管理结构到意识形态领域内的一次大更新。某种意义上，欧洲的资产阶级并没有脱离封建统治下的意识形态观念，特别是影响全球的中国太极理论。其次，日本的脱亚入欧，本质上是美国的炮舰政策所导致，而美国的炮舰政策的背后，则是欧洲开辟新疆土的决心，显然当时的欧洲犹如中国和俄国当年支援其一样，意图支援美国，并通过美国，控制整个美洲。从这个角度上来讲，日本的“脱亚入欧”，实质上不过是为了在美国，争取和占据一定的本国利益而已。美国是合众国，国内种族全世界都有，波兰人、日本人、德国人等等，不一而足。

日本启蒙之父福泽裕基首先提出脱亚入欧，其历史背景是：千百年来，日本都是在学中国的（遣隋使，遣唐使,日本武士必读的书主要是战国策和春秋）十八世纪后西方国家开始强盛，尤其是荷兰率先进入日本，来去了科学，日本人渐渐废弃了儒学，而对科学发生了兴趣，他们把科学统称为兰学（荷兰）再后来，福泽裕基提出放弃亚洲人的传统，接受欧洲人的方式... 即脱亚入欧。

　　福泽谕吉：脱亚论
　　以下是福泽谕吉对脱亚入欧的解释，作为一个中国人，里面提到的侮辱性词，该生气就得生气

　　随着世界交通的手段便利起来，西洋文明之风逐日东渐。其所到之处，就连青草和空气也被此风所披靡。大致说来，虽说古代和今天的西洋人没有多大不同，但他们的举动在古代较为迟钝，而今天变得活跃起来，无非是利用交通这个利器的缘故。对于东方国家的当务之急来说，此文明的东渐之势十分强劲，如果下定决心来阻止它的话，这样做倒也不是不行，但观察当今世界的现状，就会发现事实上是不可能的。莫不如与时俱进，共同在文明之海中浮沉，共同掀起文明的波浪，共同品尝文明的苦乐，除此之外别无选择。

　　文明就像麻疹的流行一样。眼下东京的麻疹最初是从西部的长崎地方向东传播，并随着春暖的气候逐渐蔓延开来。此时即便是痛恨该流行病的危害，想要防御它的话，又有可行的手段吗？我确信没有这样的手段。纯粹有害的流行病，其势力的激烈程度尚且如此，更不要说利害相伴、或利益往往更多的文明了。当前不但不应阻止文明，反而应尽力帮助文明的蔓延，让国民尽快沐浴文明的风气，这才是智者之所为。

　　西洋近代文明进入我日本以嘉永年间的开国为开端，虽然国民渐渐明白应该采用西洋文明，气氛也逐渐活跃起来，但在通往进步的大道上，却横卧着一个守旧衰老的政府（这里的政府指德川幕府――译者注）。应该如何是好呢？保存政府的话，文明是绝对进不来的，因为近代文明与日本的陈规旧套势不两立。而要摆脱陈规旧套的话，政府也同时不得不废灭。如果试图阻止文明的入侵，日本国的独立也不能保证，因为世界文明的喧闹，不允许一个东洋孤岛在此独睡。

　　对此，我们日本的有识之士，基于“国家为重”、“政府为轻”的大义，又幸运地依靠帝室的神圣尊严（这里的帝室指天皇――译者注），断然推翻旧政府，建立新政府。国内无论朝野，一切都采用西洋近代文明，不仅要脱去日本的陈规旧习，而且还要在整个亚细亚洲中开创出一个新的格局。其关键所在，唯“脱亚”二字。

　　虽然我日本之国位于亚细亚东部，但国民的精神已经开始脱离亚细亚的顽固守旧，向西洋文明转移。然而不幸的是在近邻有两个国家，一个叫支那（这里的支那指中国――译者注），一个叫朝鲜。这两国的人民，自古以来受亚细亚式的政教风俗所熏陶，这与我日本国并无不同。也许是因为人种的由来有所不同，也许是尽管大家都处于同样的政教风俗之中，但在遗传教育方面却有不尽相同之处。日、支、韩三国相对而言，与日本相比，支国与韩国的相似之处更为接近。这两个国家一样，不管是个人还是国家，都不思改进之道。

　　在当今交通至便的世界中，对文明的事物不见不闻是不可能的。但仅仅耳目的见闻还不足以打动人心，因为留恋陈规旧习之情是千古不变之理。如果在文明日新月异的交锋场上论及教育之事，就要谈到儒教主义。学校的教旨号称“仁义礼智”，只不过是彻头彻尾的虚饰外表的东西。实际上岂止是没有真理原则的知识和见识，宛如一个连道德都到了毫无廉耻的地步，却还傲然不知自省的人。

　　以我来看，这两个国家在今日文明东渐的风潮之际，连它们自己的独立都维持不了。当然如果出现下述的情况的话，又另当别论。这就是：这两个国家出现有识志士，首先带头推进国事的进步，就像我国的维新一样，对其政府实行重大改革，筹划举国大计，率先进行政治变革，同时使人心焕然一新。如果不是这样的情况，那么毫无疑问，从现在开始不出数年他们将会亡国，其国土将被世界文明诸国所分割。

　　在遭遇如同麻疹那样流行的文明开化时，支、韩两国违背传染的天然规律，为了躲避传染，硬是把自己关闭在一个房间里，闭塞空气的流通。虽说经常用“唇齿相依”来比喻邻国间的相互帮助，但现在的支那、朝鲜对于我日本却没有丝毫的帮助。不仅如此，以西洋文明人的眼光来看，由于三国地理相接，常常把这三国同样看待。因此对支、韩的批评，也就等价于对我日本的批评。

　　假如支那、朝鲜政府的陈旧专制体制无法律可依，西洋人就怀疑日本也是无法律的国家；假如支那、朝鲜的知识人自我沉溺不知科学为何物，西洋人就认为日本也是阴阳五行的国家；假如支那人卑屈不知廉耻，日本人的侠义就会因此被掩盖；假如朝鲜国对人使用酷刑，日本人就会被推测也是同样的没有人性。如此事例，不胜枚举。

　　打个比方，屋院相邻的村庄内的一群人，在他们出现无法无天的愚行而且残酷无情的时候，即使这个村庄里偶尔有一家人注意品行的端正，也会被他人的丑行所淹没。和这个例子一样，支、韩两国的影响已成为既成的事实，间接地对我外交产生了障碍，这样的事情实际上并不少，可以说这是我日本国的一大不幸。

　　既然如此，作为当今之策，我国不应犹豫，与其坐等邻国的开明，共同振兴亚洲，不如脱离其行列，而与西洋文明国共进退。对待支那、朝鲜的方法，也不必因其为邻国而特别予以同情，只要模仿西洋人对他们的态度方式对付即可。与坏朋友亲近的人也难免近墨者黑，我们要从内心谢绝亚细亚东方的坏朋友。

福泽谕吉（1835-1901）是日本近代杰出的思想家，日本近代文明的缔造者之一。他一方面介绍先进国家情形，以促进“文明开化”；另一方面又鼓励日本人发扬独立精神，以保持在列强环伺下的日本民族的独立。著名的口号“脱亚入欧”，即是福泽谕吉首先呼喊出。
福泽谕吉的“脱亚入欧”论，就是倡导“全面西化”，这种取向，实际上也是戊戌变法派精神领袖们骨子里的东西。但中国与日本不同的是，封建制度根基太深太久，这种制度已经发展到它自身极精制和极完备的地步，不改变它已经无法与时代共同发展，要改变它又必然触及那些深层的盘根错节的利益关系。这就好比旧时单身娶亲、妻丧续弦或者只是纳妾，都比较好办，但若喜新厌旧、休妻另娶，问题就复杂了。好比在废墟上另起高楼，相对容易，但要把已经建好的楼房推倒重来，谈何容易。所以中国骨子里也想全盘西化的戊戌维新领袖，实际上为了操作的可能性，与“洋务派”一样，也是“中体西用”。中国当时主流的“中体西用”话语和实践与日本维新派“脱亚入欧”的“西体中用”，其实不是思想观念上的差异，而是思想观念背后的那个制度基础和利益格局的差异。

首先一点我们必须承认，就是当年日本提出要脱亚入欧的时代，全球的中心是在欧洲，也就是说当时全球的政治，经济中心是在欧洲，尤其是在英法两国，那么日本作为当时亚洲第一个进行资产阶级革命并取得胜利的国家，至少他们国内是这样认为，既然自己的国家已经成为一个和欧洲，尤其是西欧那些发达国家体制一样，都是资本主义国家，那么就要和亚洲那些落后的封建国家有所区分，而且加入西方国家行列，会更有利于他们国家在军事，经济，政治上学到当时世界上最先进的西欧国家的理念。脱亚入欧的提出者福泽谕吉就是因为目睹了欧美国家现代资本主义文明的坚船利炮、富国强兵和工商繁荣，也反思包括中国在内的东方国家封建主义的相继没落，才萌生“脱亚入欧”的思想。其实这种思想在明治维新时的日本，是他们认为最符合他们国情的思想，就连当时的明治天皇都认为这是使得日本迅速走上强国之路的启蒙思想。

客观上讲 脱亚入欧更有利于日本经济发展 也对日本 本国国防有一定作用！

因为本身日本也是分封的很多国家，像大名，城主，。这和欧洲很相似

我不同意选为“精彩回答”者的观点。他认为当时的欧洲是政治中心，日本的政治作为代表了其向往资产阶级革命云云。我的回答则是：首先当时的欧洲还谈不上革命，任何形式的革命都是从社会管理结构到意识形态领域内的一次大更新。某种意义上，欧洲的资产阶级并没有脱离封建统治下的意识形态观念，特别是影响全球的中国太极理论。其次，日本的脱亚入欧，本质上是美国的炮舰政策所导致，而美国的炮舰政策的背后，则是欧洲开辟新疆土的决心，显然当时的欧洲犹如中国和俄国当年支援其一样，意图支援美国，并通过美国，控制整个美洲。从这个角度上来讲，日本的“脱亚入欧”，实质上不过是为了在美国，争取和占据一定的本国利益而已。美国是合众国，国内种族全世界都有，波兰人、日本人、德国人等等，不一而足。

亚洲 没有脱离

以前它想当北极州。

想征服整个欧洲的法西斯注意
这个观念是改变不了日本领导人的观念的

没有