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虎退治是什么意思 日本历史上有哪些人曾被称为是虎退治

时间: 2021-12-06 10:01:52 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 105次

虎退治是什么意思 日本历史上有哪些人曾被称为是虎退治

日本神话中有哪些妖怪?

猫妖:据说猫有九条命,当猫养到9年后它就会长出一条尾巴,每9年长一条,一直会长9条,当有了9条的猫又过了9年就会化成人形,这时猫才是真正有了9条命,在中国也叫九命猫妖。

雨女:雨天,一女子立在雨中,如果这时候有男子向她微笑,示意她共用一把伞的话,那她就会永远跟着他。此后,该男子就会一直生活在潮湿的环境中,因为普通人难以抵挡这么重的湿气,所以不久就会死去。

河童:在日本稻河神社附近都有一个小湖,名救身湖,湖中常有河童出现,由于河童在日本是家喻户晓的,所以有很多的说法,比较常见的是:鸟头人身着有龟壳,头顶有一碗状的凹镜,内有满水,如其生命,水无则死,双手相通可伸缩,能以屁的力量飞天。在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》等常常见的民俗书籍中都有记载。

鬼一口:在高桥叶介的学园怪谈里出场过,就像某种深海鱼类头前面那个发光的诱饵一样,美女是鬼首前面的诱饵,长在它的长舌头上,作出快被吞噬的惨状引诱人来救她,然后把人吃掉。

黑冢:又叫窃尸鬼,见《百鬼夜行》。是一个活动在坟地里的鬼,它会把刚刚死去不久的人的尸体偷出来送到其家里吓人,是一个喜欢恶作剧的鬼,有时候又会只砍下尸体的某个部位,所以也有人叫它解尸鬼

青行灯:出自《百鬼夜行》(日),最早的传说是在日本江户时期,据说外貌不一,可是都是非常可怕的鬼怪,他本来不是人,而是地狱的小鬼,常常在冥界门口徘徊,会变成我们熟悉的人的样子教唆人们玩一种叫百鬼灯的游戏,(百鬼灯:就是点100只白蜡烛,然后大家依次讲一个自己经历过的诡异而且恐怖的事情,每讲完一件就吹灭一只蜡烛,而第100个故事都是由主持的人讲,当最后的蜡烛熄灭时,所有参与游戏的人都将被带到地狱)把人拉入鬼门,所以在日本被称为比较危险的妖怪(日本认为鬼是神的分支,所以把好多东西说成妖怪)

座敷童子:这是个好鬼,常和小孩子玩,如果你的小孩子一个人笑的呵呵的,还跑来跑去,仿佛有人和他玩,那么就是在和座敷童子玩呢。

雪女:在深山中居住,和人差不多,有着美丽的外表,常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方,和他接吻,接吻的同时将其完全冰冻起来,取走其灵魂食用,雪女的孩子叫雪童,在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。

溺之女:温泉旅店经常出没的妖怪,如果看见浴池里泡这个美女,千万不要贸然靠近,也许她站起来,你就会发现她浸在水中的部分全是骸骨!
(终于到我们的骨女姐姐出场了)

骨女:生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子,愤恨而死后,化为厉鬼向人索命,因为只剩下一堆骨头,所以会用人皮伪装自己,在中国叫画皮鬼(出自《聊斋志异》)它所报复的对象多为男性,而且多是些品性不良者,在《百鬼夜行》中有比较详细的记载,所以日本民俗学家一般都会用它来做研究!
(骨女姐姐的身世真的好可怜啊。。。。。。这个也许就是为什么她会和爱一起消除其他人仇恨的使者的原因吧。)

飞头蛮:见载于《百鬼夜行》,其实是人可是由于被妖怪附身,头在睡觉时会飞离身体,到处吓人为乐,而附身的妖怪名叫枭号,是一种鸟的灵魂,一般会附在喜欢杀虏鸟兽、吃鸟兽的人身上,被他附身的人在7天内会变成枯骨,这也是报应……

红叶狩:古时候人们就把秋天在野山观赏红叶叫做“红叶狩”,那是上至宫廷下至庶民都看重的活动。日本人更喜欢“枫叶红于二月花”的生机之感,而观赏红叶时往往都只能眺望,无法静静地凝视红叶,而传说红叶的颜色,是枫鬼的血染红的。枫鬼的忌辰就是红叶祭的次日。

狐火:根据《北越雪谱》的记载,狐狸会从嘴巴吐火。不过,仔细看则是狐狸呼出的气体在空气中燃烧。关於狐火的说法众说纷云,例如《想出著闻奇录》就记载了各地的说法,一说狐狸是叼著马骨发出火来,美浓国当地的说法则是点燃马的趾甲发出狐火。在晚上看见「狐火」的人,很可能走著走著就迷了路,或是身上遗失了什麼东西,甚至还有人会变成狐狸,种种不可思议的现象,除了狐狸作祟外,实在想不出更好的方法来解释。
也有说狐火是成精的狐狸妖怪都会的妖术,以狐狸姿态时从尾巴发出,以人姿态时从指尖发出,但都是些唬人的障眼法而已。

文车妖妃:文车妖妃是日本奈良时代末期的天皇宠妃,妖艳无比,是风华绝代的佳人。只是由于当时天皇身边另外一宠妃藤原元方之女佑姬的嫉妒,擅长和歌和汉诗、将日本王朝文化培育开花的村上天皇平生最大的夙愿便是早得子嗣,但天不遂人愿,其后宫三千佳丽竟无一人怀有龙种——因此,谁能诞下第一皇子便成为了宫廷上下最为关注的事情,所以当文车妃产下第一子的同时,佑姬幽禁了她,并把婴儿杀掉喂了狗。文车妃子因此而疯掉,于3年后猝死。死前用血写下诅咒,伺此后佑姬虽然生了广平亲王,但是也过早猝死。据说广平亲王死前有人看到一个长得十分像文车妃的女人出现在广平亲王的宅邸……

烟罗:烟火的妖怪 会让人视线不清 源於人类对烟火的恐惧而来。

罗城门鬼:有着让人害怕的面孔,可是却是个神,它是看守大门的妖怪,可是偶尔会做一下恶作剧,把人吓得半死,他们看门不是为人,而是要把那些误闯人居的鬼怪带到正确的路上……

姑获鸟:小孩死掉的孕妇所化,偷别人家的小孩来养,非常怕狗。

飞缘魔:吸取人精气的艳遇妖怪

道成寺钟:这个我不太清楚,不过听我朋友说是一个寺庙的钟化为妖怪,专把人变成和尚,而且会忘记自己以前的事 。

平时以一副和蔼可亲的老婆婆的面目出现,喜欢欺骗容貌姣好的美少女,骗她们用自己做的一种白粉(类似与当时的胭脂的化装品)涂脸,称此粉能让少女们更加白皙漂亮,但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来,而白粉婆就将少女的面皮收为自己用。
感谢作者的资料
猫妖:据说猫有九条命,当猫养到9年后它就会长出一条尾巴,每9年长一条,一直会长9条,当有了9条的猫又过了9年就会化成人形,这时猫才是真正有了9条命,在中国也叫九命猫妖。

雨女:雨天,一女子立在雨中,如果这时候有男子向她微笑,示意她共用一把伞的话,那她就会永远跟着他。此后,该男子就会一直生活在潮湿的环境中,因为普通人难以抵挡这么重的湿气,所以不久就会死去。

河童:在日本稻河神社附近都有一个小湖,名救身湖,湖中常有河童出现,由于河童在日本是家喻户晓的,所以有很多的说法,比较常见的是:鸟头人身着有龟壳,头顶有一碗状的凹镜,内有满水,如其生命,水无则死,双手相通可伸缩,能以屁的力量飞天。在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》等常常见的民俗书籍中都有记载。

鬼一口:在高桥叶介的学园怪谈里出场过,就像某种深海鱼类头前面那个发光的诱饵一样,美女是鬼首前面的诱饵,长在它的长舌头上,作出快被吞噬的惨状引诱人来救她,然后把人吃掉。

黑冢:又叫窃尸鬼,见《百鬼夜行》。是一个活动在坟地里的鬼,它会把刚刚死去不久的人的尸体偷出来送到其家里吓人,是一个喜欢恶作剧的鬼,有时候又会只砍下尸体的某个部位,所以也有人叫它解尸鬼

青行灯:出自《百鬼夜行》(日),最早的传说是在日本江户时期,据说外貌不一,可是都是非常可怕的鬼怪,他本来不是人,而是地狱的小鬼,常常在冥界门口徘徊,会变成我们熟悉的人的样子教唆人们玩一种叫百鬼灯的游戏,(百鬼灯:就是点100只白蜡烛,然后大家依次讲一个自己经历过的诡异而且恐怖的事情,每讲完一件就吹灭一只蜡烛,而第100个故事都是由主持的人讲,当最后的蜡烛熄灭时,所有参与游戏的人都将被带到地狱)把人拉入鬼门,所以在日本被称为比较危险的妖怪(日本认为鬼是神的分支,所以把好多东西说成妖怪)

座敷童子:这是个好鬼,常和小孩子玩,如果你的小孩子一个人笑的呵呵的,还跑来跑去,仿佛有人和他玩,那么就是在和座敷童子玩呢。

雪女:在深山中居住,和人差不多,有着美丽的外表,常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方,和他接吻,接吻的同时将其完全冰冻起来,取走其灵魂食用,雪女的孩子叫雪童,在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。

溺之女:温泉旅店经常出没的妖怪,如果看见浴池里泡这个美女,千万不要贸然靠近,也许她站起来,你就会发现她浸在水中的部分全是骸骨!
(终于到我们的骨女姐姐出场了)

骨女:生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子,愤恨而死后,化为厉鬼向人索命,因为只剩下一堆骨头,所以会用人皮伪装自己,在中国叫画皮鬼(出自《聊斋志异》)它所报复的对象多为男性,而且多是些品性不良者,在《百鬼夜行》中有比较详细的记载,所以日本民俗学家一般都会用它来做研究!
(骨女姐姐的身世真的好可怜啊。。。。。。这个也许就是为什么她会和爱一起消除其他人仇恨的使者的原因吧。)

飞头蛮:见载于《百鬼夜行》,其实是人可是由于被妖怪附身,头在睡觉时会飞离身体,到处吓人为乐,而附身的妖怪名叫枭号,是一种鸟的灵魂,一般会附在喜欢杀虏鸟兽、吃鸟兽的人身上,被他附身的人在7天内会变成枯骨,这也是报应……

红叶狩:古时候人们就把秋天在野山观赏红叶叫做“红叶狩”,那是上至宫廷下至庶民都看重的活动。日本人更喜欢“枫叶红于二月花”的生机之感,而观赏红叶时往往都只能眺望,无法静静地凝视红叶,而传说红叶的颜色,是枫鬼的血染红的。枫鬼的忌辰就是红叶祭的次日。

狐火:根据《北越雪谱》的记载,狐狸会从嘴巴吐火。不过,仔细看则是狐狸呼出的气体在空气中燃烧。关於狐火的说法众说纷云,例如《想出著闻奇录》就记载了各地的说法,一说狐狸是叼著马骨发出火来,美浓国当地的说法则是点燃马的趾甲发出狐火。在晚上看见「狐火」的人,很可能走著走著就迷了路,或是身上遗失了什麼东西,甚至还有人会变成狐狸,种种不可思议的现象,除了狐狸作祟外,实在想不出更好的方法来解释。
也有说狐火是成精的狐狸妖怪都会的妖术,以狐狸姿态时从尾巴发出,以人姿态时从指尖发出,但都是些唬人的障眼法而已。

文车妖妃:文车妖妃是日本奈良时代末期的天皇宠妃,妖艳无比,是风华绝代的佳人。只是由于当时天皇身边另外一宠妃藤原元方之女佑姬的嫉妒,擅长和歌和汉诗、将日本王朝文化培育开花的村上天皇平生最大的夙愿便是早得子嗣,但天不遂人愿,其后宫三千佳丽竟无一人怀有龙种——因此,谁能诞下第一皇子便成为了宫廷上下最为关注的事情,所以当文车妃产下第一子的同时,佑姬幽禁了她,并把婴儿杀掉喂了狗。文车妃子因此而疯掉,于3年后猝死。死前用血写下诅咒,伺此后佑姬虽然生了广平亲王,但是也过早猝死。据说广平亲王死前有人看到一个长得十分像文车妃的女人出现在广平亲王的宅邸……

烟罗:烟火的妖怪 会让人视线不清 源於人类对烟火的恐惧而来。

罗城门鬼:有着让人害怕的面孔,可是却是个神,它是看守大门的妖怪,可是偶尔会做一下恶作剧,把人吓得半死,他们看门不是为人,而是要把那些误闯人居的鬼怪带到正确的路上……

姑获鸟:小孩死掉的孕妇所化,偷别人家的小孩来养,非常怕狗。

飞缘魔:吸取人精气的艳遇妖怪

道成寺钟:这个我不太清楚,不过听我朋友说是一个寺庙的钟化为妖怪,专把人变成和尚,而且会忘记自己以前的事 。

平时以一副和蔼可亲的老婆婆的面目出现,喜欢欺骗容貌姣好的美少女,骗她们用自己做的一种白粉(类似与当时的胭脂的化装品)涂脸,称此粉能让少女们更加白皙漂亮,但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来,而白粉婆就将少女的面皮收为自己用。
感谢作者的资料

=====================日本古代妖怪--人形篇========================

飞头蛮

见载于《百鬼夜行》,其实是人可是由于被妖怪附身,头在睡觉时会飞离身体,到处吓人为乐,而附身的妖怪名叫枭号,是一种鸟的灵魂,一般会附在喜欢杀虏鸟兽、吃鸟兽的人身上,被他附身的人在7天内会变成枯骨,这也是报应吧!

飞头蛮 (Hitouban),也就是传说中的长颈妖怪,或是「辘轳首」ろくろくび (rokurokubi),最早起源于干宝的《搜神记》,这是中国晋代著名的奇谭异闻录,其中提到的「落头氏」就是长颈妖怪。平时它看起来和普通人没什么 两样,可是一到了夜里,等到众人都睡着了,妖怪的脖子开始伸长,甚至比长颈鹿的脖子还要长,然后头部从脖子的地方彻底和身体分离,曾有人亲眼看见身体还盖 着棉被,好端端地睡在床上的人,她的头却连着脖子,一溜烟从窗外飞走了,直到鸡鸣时分才回到原来的身体,这时候头部和身体会重新结合在一起,醒来后就像正 常人一样行动。本人往往不记得前一个晚上看到了什么,或做过了什么事?长颈妖怪在化身成人形的时候,有些人并不知道自己就是长颈妖怪,所以是在无意识的状 态下受到驱使,长颈妖怪在飞行的时候,会吃虫子,以耳朵代替翅膀。

骨女

生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子,愤恨而死后,化为厉鬼向人索命,因为只剩下一堆骨头,所以会用人皮伪装自己,在中国叫画皮鬼(出自《聊斋志异》)它 所报复的对象多为男性,而且多是些品性不良者,在《百鬼夜行》中有比较详细的记载,所以日本民俗学家一般都会用它来做研究对象。

酒吞童子

一个有着英俊少年外表的妖怪,专门勾引处女,将她们的乳房割下来做食物,在一些地方还有说是外表为变化的,是一个真正的处女杀手。

关于酒吞童子的身世,《御伽草子》等小说都记载其本是越后出身的小和尚,因为容貌俊秀故招来嫉妒,由于诸多恶念,遂使其化为鬼怪。此外还有「伊吹山明 神(实际上是阎魔)与附近毫族姬君之子」的说法。如按前种传说所述,酒吞童子后来被察觉到其恶念的高僧赶出寺庙,从而结束了其幼年生活。

还有一说:酒吞童子又名酒天童子,是被大将军源赖光斩杀的百鬼之王,赖光的佩刀也因此名为安纲童子切,由于这奇特的来历,童子切与名刀大典太等又共称为“天下五剑”。

酒吞童子生活在990年的平安朝代,是震撼京都的著名妖怪。传说居住在丹波国大江山上的酒吞童子纠结了一伙恶鬼,他们无恶不作,私自修建了铁铸的宫 殿,晚上潜入富豪家中偷窃财宝,并且掳走妇女和儿童作为他们的口中食粮。这样的事情连一条天皇也感到震惊,然而,更可怕的事情发生了,池田中纳言的女儿失 踪了。阴阳师占卜的结果正是被大江山的鬼捉去了

传说
在平安时代中期,在大江山有个叫做酒吞童子的鬼带领着一群鬼居住在那里。吃人肉的酒吞童子令人害怕,这样的事情也传到了都城中。这时,池田中纳言的女 儿失踪了。大阴阳师“安倍晴明”占卜的结果是被大江山的鬼捉去了。对事态发展十分忧虑的一条天皇命令当时十分有名的豪杰“源赖光”去征讨酒吞童子。去捉鬼 王的人中除了源赖光和四天王(渡边纲、坂田公时、卜部季武和锥井贞光)以外还有藤原保昌,共六人。在出发与恶魔作战之前,他们去了清水八幡、住吉和熊野三 处神社请求神的保护。

在途中有上千名的武者赶来相助,于是六个人说:“对手是魔物。如果去这么多人的话只会把它吓跑去别的国家,还是用计策取胜比较好”于是一行人继续前 进,一直来到一个开满了樱花的山脚,在那里他们遇到了三个老人。“你们是去征讨酒吞童子的人吧?请带上这个神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼,都喜欢酒。它对人 来说是妙药,而对鬼来说就是猛毒了。祝你们好运!”三个老人指点他们去鬼所在的石屋后就消失了,原来他们就是清水八幡、住吉和熊野三处神社的神。这件事使 大家十分振奋,于是继续进发,终于到达了鬼所在的石屋。

当然鬼对他们的到来十分的怀疑,但是在赖光的巧舌和美酒的浓香下渐渐解除了戒备。(也有的故事中说他们为了解除鬼的疑心去吃姑娘的肉)赖光等一行人受 到了盛大酒宴的招待,鬼们也在酒力下不知不觉睡着了。看到时机已到,赖光众人潜入酒吞童子的房间。在酒宴上化身做童子的酒吞童子此时现了原形,3米多长的 身子,火红的头发,头上生有两支角,沉沉的睡着。不过它确实是鬼中的能者,在赖光拔刀的瞬间突然醒来,无奈在神酒的药力下无法动弹。“我就是赖光,你纳命 来吧!”随着叫喊刀光一闪,酒吞童子的头颅被太刀斩断。但是鬼的头颅依然不死,飞舞在空中向赖光袭来。赖光利用星兜才逃脱大难。头领被杀的众鬼们想要攻击 赖光一行,但是身体被神酒约束无法行动,最后也被一一解决了。漂亮地杀死了众鬼后,赖光他们将被掠夺来的姑娘救了出来,受到了天皇的丰厚奖赏。这就是日本 民间非常著名的“酒吞童子退治”传说了。

在这个故事中登场的源赖光和四天王其实和魔道有很深的渊源。他们得意的武艺与魔道暗合,经常凭借魔力取胜。在日本,关于异界的存在基本上局限在宗教领 域内,武士很少插手,因此赖光等是稀有的例外。也许正因这个缘故,用来斩杀魔物的刀被称做名刀,当作重宝收藏,现在也有一部分流传下来,下面就给大家介绍 一下他们使用的退魔剑-童子切安纲.安纲是平安时代居住在伯奢国的著名工匠。童子切安纲是他的最高杰作,在室町时代被称做天下五剑(即鬼丸国纲、大典田光 世、三日月左近、数珠丸恒次和童子切安纲)。因为斩杀酒吞童子而出名的这柄刀在室町的将军家流传,丰臣秀吉、德川家康和家忠相继使用过,现在也作为国宝在 东京国立博物馆

红叶狩

古时候人们就把秋天在野山观赏红叶叫做“红叶狩”,那是上至宫廷下至庶民都看重的活动。日本人更喜欢“枫叶红于二月花”的生机之感,而观赏红叶时往往都只能眺望,无法静静地凝视红叶,而传说红叶的颜色,是枫鬼的血染红的。枫鬼的忌辰就是红叶祭的次日。

传说——
这位被称为「户隐鬼女」的红叶小姐,比起酒吞童子更可说是「风华绝代」。

幼年的红叶本名吴叶,其正体出自「第六天」的魔利支天(一说自在天)。受到细心照料、渐渐长大的吴叶虽然生得如花似玉,却也不幸暗合了「蛇蝎美人」这个词语。数年后,吴叶嫁入附近的豪族家中,然而新娘其实不过是妖女的一个分身。

之后,红叶改换名字,成为了源经基(赖光祖父)的小妾。不久,经基的正妻便突患重病,家中也不时出现鬼影。察觉到红叶阴谋的经基之子马上将红叶追放到户隐。

但是,红叶到达户隐后却集结了一批对朝廷不满的原贵族(多为平将门残党的子孙),他们头覆鬼面,在乡里横行霸道、烧杀抢掠。消息传到京城,天皇马上命令平维茂前去讨伐。

之后的事情当然是以“正义的力量不容忽视”作为结尾:红叶虽然以第六天魔王的力量进行反抗,但手持降魔利剑的维茂却毫不在乎——于是,怀抱荡平天下悲愿的红叶只得暂时匿身于六道之中;数百年后,以男子的形象复现世间,其新的名字叫做:「织田信长」

姑获鸟

又名“夜行游女”,“ 天帝少女”或是“鬼鸟”。能够吸取人的魂魄,所居住的地方都是磷火闪耀的,常在夜晚出来活动,披上羽毛即变成鸟,脱下羽毛就化作女人。传说是产妇所化(因 此这类东东都是雌性的),最喜欢抱人家的孩子,如果那个有婴儿的家庭,夜晚忘记了收晾在屋外的婴儿衣服的话,那么一旦被它所发现,就会在上面留下两滴血作 为记号……;不过别担心,据说它们都是在7,8月的夜里才出来活动的。

姑获鸟(也被直接称作女鸟)在《玄中记》有记述:“姑获鸟能收人魂气,今人一云乳母鸟……时人亦名鬼鸟。“但肯定无法与煽动楚风的九头鸟相比。据学者 考证,在中国古代,“九““鬼“两字为通用。这个长着九张人面的大鸟,因为头颅的左顾右盼造成了别扭的步态,据说与鸭子的步伐近似,一些怪异的表情麋集于 一身,它出没于宫阙的后花园,并为暴虐的统治带来灾祸。

其一,滴血降灾,摄人魂气。唐人刘恂《岭表录异》云:“鬼车,春夏之间,稍遇阴晦,则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家摄人魂气。或云九首,曾为犬啮其一,血滴之家,则有凶咎。”

其二,点血儿衣,取人小儿。《天中记》说:“姑获鸟能收人魂气,今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳,有小子之家则血点其衣以为志,今时人小儿衣不欲露者,为此也。”

其三,形象丑陋,性情凶暴。宋人周密《齐东野语》中说它:“身圆如箕,十脰环簇,其头有九,其一独无,而鲜血点滴,如世所传每脰各生两翅,当飞时,十八翼霍霍竟进,不相为用,至有争拗折伤者”。(脰,即脖子)。

此外,据说它还喜欢人们剪下的指甲,以便从中得知人们的祸福。谁有灾祸,它就落在谁家屋上鸣叫(《岭表录异》卷中)

姑获鸟就是来自中国传说的妖怪,有时以九头的样子显形。

「奇异雑谈」里提到了它的由来,说是死去的产妇的执念(又是这个东东?!)所化,抱着婴儿在夜里行走,怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。其实我 们完全可以想象一下,一个浑身染着鲜血的女人抱着哇哇啼哭的婴儿独自蹒跚着走在瓢泼大雨中,在四周望不见人烟的荒野里,她只能用自己的手来为孩子无力地挡 住猛烈的风雨,在雨帘中,原先秀美的脸上交织着迷茫,痛苦,悲伤,怨恨等复杂的表情。

不知道为何前人要把她们丑化成抢夺别人婴儿的妖怪,其实她们只是一个想多在这世上陪陪孩子的可怜的母亲罢了

其实姑获鸟的传说是来自于我们中国的,《天中记》说:“姑获鸟能收人魂气,今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳,有小子 之家则血点其衣以为志,今时人小儿衣不欲露者,为此也。”,是不是一样啊?呵呵。不过当姑获鸟以妖怪形象风行全国时,一个美丽迷人的故事,却蜕变出来,并 迅速流传开去。这就是从姑获鸟中变异出来的羽衣仙女故事。鲁迅《古小说钩沉》中辑有这个故事:“姑获鸟昼飞夜藏,盖鬼神类,衣毛为飞鸟,脱衣为女人。一名 天帝少女,一名夜行游女,一名钩星,一名隐飞。鸟无子,喜取人子养之以为子。今时小儿之衣不欲夜露者,为此物爱,以血点其衣为志,即取小儿也。故世人名为 鬼鸟,荆州为多。昔豫章男子,见田中有六七女人,不知是鸟,匍匐往,先得其毛衣,取藏之,即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣,衣之飞去。一鸟独不得去男子取以为 妇,生三女。其母后使女问父,知衣在积稻下,得之,衣而飞去。后以衣迎三女,三女儿得衣亦飞去,今谓之鬼车。”

山童

即中国的山魈,乃为疾病与火灾之恶鬼,公元前334年,越国灭,山魈东迁,于日本九州西岸登陆,此后俗称“九州山童”。

山童,位于鸟山石燕《百鬼夜行》之前篇阴之章。顾名思义其为山妖,出没与深山之中,又特别是常出现于九州一带,(不仅在九州的边境,其他地方的秋东两 季也有出现),由于是与河童有众多的联系,所以也有山童既河童的说法,较为普遍的看法是春秋两季山童来到河边变为河童,秋冬回到深山即为山童。山童既然也 谓之童,也是因为其身形矮小如同孩子般而得名。主要特点是体毛浓密,似猿猴,头顶盘(与河童一样)、仅有一目,也有的叙述中为单足,能像人一样站立步行。 别看他们身材矮小,他们的力气可是很大的,喜欢吃饭团,爱恶搞作弄人,但绝对没有恶意,最多也只是在山寺附近出现,偷和尚们的食物吃,不过却很讨厌有盐分 的东西。

和河童类似的山童非但不会危害人,还非常乐于助人,特别是对于在山涧搬运的樵夫来说,常常离不开山童的帮助,但这也不是无偿的哟,不过只需要给山童们 饭团吃,就能最大的调动其积极性了,特别是搬大树在翻越某些山峰遇到困难时,只要给与山童饭团,其必定每日前来帮忙。山童在与人合作搬运树木时,他不喜欢 走在前面,而总是拖后,再怎么重的东东对他来说,都很轻松,毕竟其曾也是力大无比的山神。虽然山童热心,不过需要切记的是,可别在刚开始搬运的时候就给他 饭团吃,否则可能还没等搬完他们中途就开溜,严重不守信用啊==||| 。所以一定要等事情完后再给饭团,这样第二天山童还会来帮忙。

不过说到山童不害人并不包括十恶不赦的恶人,对于恶人来说,山童就是会施与威惩的山神,将疫病与火灾赠与恶人。

成精的狐狸妖怪都会的妖术,以狐狸姿态时从尾巴发出,以人姿态时从指尖发出,但都是些唬人的障眼法而已。

白粉婆

平时以一副和蔼可亲的老婆婆的面目出现,喜欢欺骗容貌姣好的美少女,骗她们用自己做的一种白粉(类似与当时的胭脂的化装品)涂脸,称此粉能让少女们更加白皙漂亮,但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来,而白粉婆就将少女的面皮收为自己用。

魑魅魍魉

魑魅魍魉的传说在中国远古就有了——

大约四千多年以前,炎黄二帝争天下,炎帝之子蚩尤被俘后,做了黄帝的一名随从,后来找机会逃了出来,回到炎帝的身边去,力劝炎帝重起战事,洗雪阪泉之 耻。但是,炎帝已经年迈力弱,又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃,没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们,又召集了南方的苗民,以及山林水泽间的 魑魅魍魉等鬼怪,率领大军,打着炎帝的旗号,向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊,他想施以仁义感化蚩尤,但蚩尤并未被感化,双方在逐 鹿展开了大战。蚩尤使用魔法,摆出了毒雾阵,把黄帝的军队围困起来。但是,黄帝驾着谋臣风后发明的指南车,指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作 战,黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音,吓跑了这些鬼怪们。

由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖,传到日本反而变有名了,据说魑魅魍魉专吃美女,外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特 征,日本民间传说在荒野无人的深山,山下四野又多古老的森林。走长途的人,尤其是走夜路的,常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉,都是木、石、禽、兽变的

溺之女

温泉旅店经常出没的妖怪,如果看见浴池里泡这个美女,千万不要贸然靠近,也许她站起来,你就会发现她浸在水中的部分全是骸骨

飞缘魔

有着美丽脸孔的妖怪,专吸取男性的精血,据说是女囚犯的怨念所成。

是从佛教的“縁障女”民间化了的传说。所谓“飞縁魔”,查了后发现应该是从佛教的“縁障女”民间化了的传说。

拥有绝色的美貌,但却属于危险级别的东东常常在夜晚出来晃荡,被她所找上的男子通常都是……,全身精血被吸得一滴不剩,偷走他们的胫骨而杀死他们。 唉,又是一个把女性恶魔化的例子(看来也受中国古代的“红颜祸水”的影响太深了),本来是佛教用于劝诫弟子的一个反面教程,流传到民间后被扩大了,甚至说 “夏桀王和妹喜”,“殷纣王和妲己”都是典型的“飞縁魔”的故事。(这回更厉害了,不但赔了性命,还送了江山,害苦了百姓)。

雨女
雨天,一女子立在雨中,如果这时候有男子向她微笑,示意她共用一把伞的话,那她就会永远跟着这位男子。此后,该男子就会一直生活在潮湿的环境中,因为普通人难以抵挡这么重的湿气,所以不久就会死去。

===================日本古代妖怪--其他=======================

雨童

在日本传说中,雨童掌管向大地降雨的工作,虽然身为妖怪,他却是为万物生长带来大自然恩惠——雨的使者。

土蜘蛛

土蜘蛛也是日本的妖怪,不过在很多动漫作品中土蜘蛛被当成类似“土遁-土蜘蛛”的招数来描写。青龙迪达拉的粘土炸弹就有蜘蛛的形象。[咳咳```扯远了]其实土蜘蛛又叫牛鬼,是牛和鬼的合体,一般住在山里,夜晚偷袭人家。

妖狐

通过变化来迷惑人,无论是封神演义中的妖狐妲己,还是阴阳师里的安倍晴明,都给人一种捉摸不透的感觉。

青行灯

地狱的小鬼,常徘徊在冥界入口,通过欺骗诱惑的方式拉人坠入地狱。这让人想起巨蟹座黄金圣斗士迪斯马克斯,当年紫龙就是被他拉进冥界的黄泉比良坂。

天狗

它有超乎一般妖怪的能力,甚至被当作神供奉,又称犬神。《犬夜叉》里的犬夜叉、杀生丸[嘿嘿```]都算是天狗一族的犬妖。传说天狗鼻子很高,而“鼻高高”在日语里有傲慢的意思。

座敷童子

善良的好妖怪,传说谁的家中只要有座敷童子在,家族就会繁盛。[是个漂亮的女鬼哦!!]

罗生门鬼

在佛教里罗生门是通往地狱的大门,罗生门鬼就是看守大门的妖怪。虽然面目狰狞,他却非常善恶分明,把守大门,把误闯人居的鬼怪带到正确的道路上。

骨女

天蝎座常被称为性感的复仇者,因为天蝎座人往往性感魅惑,却阴郁,报复心强。传说中的骨女也是如此。生前被人欺侮的女子,往往会化为厉鬼向人索命,用美女性感的人皮伪装自己,引诱品行不良的男子上钩之后杀死。[想起了地狱少女``]

狸妖

和狐妖一样是擅长变化和幻术的妖怪,但狸妖的变化不是刻意为了迷惑人类。它们的变化充其量只是彰显个性的小恶作剧。在宫崎峻大师的《平成狸合战》中,狸猫们就为了守卫家园,守卫自由发动了一场幻术大战。

泥田坊

泥田坊是一种好玩的妖怪。据说是辛勤耕作的老农死后变化成的,并不会伤人性命,只会站在自己生前耕种的田里,向靠近田地的人丢泥巴,并呐喊“还我田地来!”[```````汗]是一种可爱的妖怪。

雪女

在日本传说人们在冰冷的冬天在野外迷路时,就会遇到雪女。雪女都是绝世美女,身穿白色和服,会对遇到的男子进行考验。如果通过,雪女不但会帮你走出迷境,还可能会爱上你并终生伴你身边。[想起了犬夜叉里的小雪]

桥姬

日本传说中一种非常可怜的妖怪,由那些被爱人抛弃的女子或不能和爱人在一起的女子投水自杀后幻化而成。每晚会守在她投水而死的桥上,引诱靠近桥的青年男女溺水死亡。
01 木魅   木魅,又称树魅,指有灵魂居住的树。外表与普通的大树差不多,不过,据说如果打算把这棵树推倒或是弄伤的话,那个人乃至全村的人都会遭遇很大的灾难。   
木魅
02 天狗    天狗是日本最广为人知的妖怪之一。据说天狗会把迷失在森林里的人拐走,所以古人称被拐走的小孩叫做「神隐」,顾名思义就是被神明藏起来了。天狗的传说,后来又融入了山岳信仰的宗教之中(天台、真言密教两宗),镰仓时代《是害坊绘卷》描绘出天狗与天台宗僧侣大战,结果败退的景象,动作如栩如生,相当有趣。据说在这个故事当中,来自中国的天狗军团,前来向日本的天狗求援,但是日本的天狗摆出一副傲慢的态度,即日语中所谓的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鹰」为主要形象的天狗,到了中世后期转变为「鼻高天狗」,并穿凿附会说那些修行未臻火候、态度傲慢的山僧,死后会变成天狗。   03 幽谷响   由于山中的地势导致声音折射,从而产成巨大的回响,就 是“幽谷响”妖怪的起源。有传说认为在山背阴的地方有山神的“呼子”,就是像“呼子鸟”那样的动物在发出怪声。另外还有“山男”、“天
天狗
狗”、“天邪鬼”等 发出声音的说法,不过这些说法有一个共同点,即幽谷响是山神出现后才有的事。   04 山童   山童,顾名思义就是山妖,在深山老林之中出没,其中又非常频繁地出现在九州岛一带(不仅在九州岛的边境,其他地方的秋冬两季也曾有出现)。山童由于与河童有众多的联系,所以一些地方也有山童即河童的说法,较为普遍的看法是河童到秋天进入山中之后就变成了山童。传说河童进山之后,不仅名称发生了变化,就连 身体的形态和性质也发生了很大变化,所以山童和河童可以认为是两种完全不同的妖怪。因为春天到了以后,山童就要下山,再次潜入水中开始水中的 生活,恢复河童的身份,所以,山童被认为只是从秋天到春天这一段时间才存在的妖怪。而且,据说目睹河童变成山童,或山童变为河童的变化过程的人会遭遇大灾 难,染上重病,最终因无法治疗而丧命。   05 犬神·白儿   犬神本身指的是狗的幽灵,关于这个“犬神”的起源,有很多种说法。传说如果在事先捆结实了的狗面前放置美味食物,但就是不解开绳索给它吃,它越拼命挣扎想吃食物的欲望就会越集中,然后猛然砍下狗的头,丢到很远的地方;或者先将狗头祭祀一番,再丢到海中的岩石上及其他远处,那个狗的死魂就 要作祟,就可以被作为犬神,白儿是服侍犬神外貌像儿童的妖怪,据说是那些被狗咬死的孩子的灵魂。在中国、日本及其他地方,古时大狗伤害儿童甚至夺去孩子性命的事情都有很多例,因为是被狗咬死,死后的冤魂似乎理应服侍狗的灵魂,这大概就是白儿产生的源头。   06 垢尝   在众人皆睡,寂静的半夜,不晓得从哪裏潜入浴室的妖怪,专门舔食人们洗澡後的污垢,被它舔过的浴室不会更加干净,而会更脏。   07 桥姬   见于《明治妖记》,是一些痴情女子的怨气,由於痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀,如果晚上有男子过桥,就会出现,并把其引到水中溺死,如果有女子过桥,就会强行拉其入水,据说在日本女子不能轻易自杀,只能投河自杀,所以这种妖怪被称为比较可怜的妖怪。

日本语“桥姬”一词,除了特指桥头女神之外,还被用来指称江户时代,站在桥边的私娼以及位于桥场附近的“茶屋”里的私娼。   08 鸣屋   是寄生在家中的小妖怪,经常使家里的地板发出“嘎吱嘎吱”的声音。   09 海座头   如果出海的渔夫突然被雾困住分不清前后左右,有时候前面的雾里就会映出人影,离近了一看,是个背着琵琶的琴师,当渔夫在他的指引下安全抵达岸边的时候,琴师依然站在海上远远相望,是妖怪中的善类。   10 逆柱   树木在生长的时候是有上下之分的,在做成柱子的时候,如果木匠粗心的弄反了上下之分,柱子就会生气,在夜深人静的时候嘎吱嘎吱地发出怪声来。也说是树木的气流凌乱导致的。自古以来,日本人就认为逆柱会带来火灾、家鸣等不吉利的事情,所以木匠都会特别的小心。如果长期不理逆柱,它还会改变外形,比如显现人的哭脸等等。   11 不知火   古代日本海一带经常发生一种类似海市蜃楼的现象,海面仿佛燃起了熊熊大火,人们以为是神灵的无名怒火,因此得名   12 凤凰火   传说是火鸟的化身。   13 青鹭火   传说青鹭活到了一定年龄后,夜晚飞行时,双翼能够给发光,被视为能够保佑五谷丰登和家人平安的神明。   14 鼬   即黄鼠狼,传说众多的鼬聚集在一起会喷出火焰。   15 火车   将罪人送到地狱的就是所谓的火车。有人说是在在葬礼运送尸体的过程中刮起大风雨、打开棺盖把死者尸体夺走的妖怪。   16 野寺坊   传说一个寺庙经常无人祭奠香火,主持郁愤而死,变成了妖怪,如果有人寄宿这个寺庙,野寺坊就会咬断旅客的喉咙。   17 高女   生前一直嫁不出去的丑女,死后怨念化成,能引发火灾。   18 生灵   传说人活着的时候灵魂也可以离开体内,这种情况经常发生在嫉妒心强的妇女身上。   19 死灵   就是怀着怨恨的死人灵魂,日本传说的妖怪“累”就是死灵的代表。   20 见越   山路里突然跳出来吓人的巨大妖怪。   21 精蝼蛄   常出现在古屋的屋顶,使屋中的人生病,是传说中的的丧神。   22 兵主部   夏天是是水边的妖怪、冬天是山里的妖怪,可以根据季节的变化像迁徙的鸟的妖怪。   23 猥裸   藏身在山林中的大野兽妖怪,能说人言,能够说出遇见路人的姓名,住宿,来历。   24 红妖怪   出生于近几地方,传说是保护老天爷的妖怪, 住在被人们所遗忘的神社内。 若遇到有人恶作剧或做坏事的话,它便会发出很大的声响, 突然在天上或屋顶跳下来吓人。脸和身体的毛发是红的, 而且有一对大牙。   25 涂佛   生前是个修士,经常把自己的身体涂成黑色,死后化成了形象怪异的妖怪。   26 元兴寺   隐藏在寺院屋顶上的吃人妖怪。   27 荸   浑身是毛狠毒的妖怪,传说是暴力男人妻子化成的妖怪。   28 赤舌   样子十分凶恶的妖怪,它每次出现都会从黑色的云雾中冒出来,从吐出的舌头长短可以判断人的吉凶。   29 肉人   没有眼睛鼻子的一堆肉,据说吃了它会长生不老。日本的庆长四年(1599年),德川家康所居住的骏府城内出现一个奇怪的生物。那个奇怪生物本身就像是一块肉,形状就像是被捏成一团一团的粘土,有手却没有手指,并且用手指向京都方向一动也不动。后来这个奇怪生物就被德川家康身边的侍卫赶跑了。是此妖怪在日本出现的唯一记录。   30 墙壁怪   经常躲在墙壁中的妖怪,会发出“鸣汪”的声音,一但听到的人回答它,便会被它吃掉。   31 逢魔时   即黄昏时刻为超自然的时段,黄昏(17点-19点)黎明(3点-5点),日本阴阳道称为鬼神最容易出没的时候。   32 魃   能引发旱灾,俗称旱魃。   33 水虎   被称作为河童近亲种类的水虎,长相比河童更加不讨人喜爱,胃里还有牙齿可以彻底咀嚼消化水虎囫囵吞进来的所有东西,而背上的铁甲则是与石头撞击都毫发无伤,下半身更有一排连岩石都轻松抓碎的水虎爪方便攀爬,不过最让水虎无往不利的是它那双听得懂鱼、鸟和人语的万能耳,以及可以随心所欲让躯体隐形消失的妖力。   34 觉   住在山里,用话语迷惑到那里的人的人心的妖怪。说的内容都是些打击人的话,只是以这个为乐恶作剧的妖怪。   35 山精   在山中的妖怪,只有一只脚,在山中急速奔跑。   36 寺清手   相传物部大连守屋反对佛教,烧毁了很多的寺庙佛像,被信奉佛教的皇子杀死後,化成尖嘴鸟专门破坏寺庙。   37 古战场火   在战场上胜利的一方会点燃磷火以示庆祝和祭奠死者。   38 墓之火   旧时墓地变成了田地,每到傍晚,就会聚集很多鬼火,烧毁田地。   39 油赤子   经常出现在家中偷灯油的妖怪,偷灯油后会马上消失。   40 阴摩罗鬼   已故男人生前怀着怨念死去的鬼,头部为人之姿,老人之颜,目露灯之火光,能说人语,开口便吐出蓝色火焰。   41 皿数   传说平安时代的一位将军喜欢上了一位叫阿菊的女人,想娶她为妾,而她的第一个老婆决定加害阿菊,诬陷她偷了一个名贵的器皿,那就是将军府中的十个盘子的其中一个,于是将阿菊推进了井里,从那以后每当晚上人们都会听到井中传来阿菊冤魂的声音,她在数着盘子的个数,这就是皿数的由来。   42 舟幽灵   是葬身在海中的死难者的幽灵,它们会往过往的船中洒水,将船弄沉。   43 川赤子   生长在山川河流旁的妖怪,会发出婴儿的哭声,被骗的人会跟着哭声寻找,结果掉进了川赤子挖的无底沼泽。   44 日和坊   雨天时不见踪影 是只有在晴天才会出现的妖怪。人们要是在路上看见日和坊 便知道今天一整天都会是好天气。   45 青女房   相传一位宫女被未婚夫背叛,变成了黑齿蓬头的妖怪,每晚会拿着镜子打扮,如果看到她的人不是她的未婚夫,那么就会被她杀死。   46 雨降小僧   为雨师的侍童帮忙降雨。   47 以津真天   这种长相奇特的妖鸟种族是日本爱媛县深山竹林的妖怪,它们最珍贵的地方在于每隔一年身上仅会有一根羽毛转变成黄澄澄的叶状黄金,而居住的山区传说也会蕴藏着丰富的的金矿,但是如果有贪心的人为了要抢到那片黄金叶而接近它们,那么它那双肌肉发达、力量超强的腿,还有装满黑油可由口中吐出黑色火炎,再加上强而有力、发出巨大声响的翅膀,绝对会让对方大吃苦头。   48 轮入道   是一个巨大的车轮,在车轮中间有一个大大秃顶人头,据说常在成年女性身后出现,并高喊“快来看你的孩子”,如果回头的话,就会被他吃掉灵魂。   49 貉   即獾,经常变成和尚的模样躲在寺庙里。   50 野衾   像蝙蝠一样在空中滑行的妖怪,一但贴在人的脸上便会使其窒息。  

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座敷童子

般若

大天狗

雪女

河童

雨女

桥姬

飞头蛮

骨女

溺之女

烟烟罗

酒吞童子

二口女

人鱼很久以前,推古天皇二九年(西元六一七年),在近(滋贺县)的蒲川被渔夫捕获,江户时代也发生过,尤其是宽政十二年(西元一千八百年),在大阪西堀附近河川钓起的人鱼,多数人看过后告成轰动。这个人鱼,身高一公尺多,发出婴儿似的哭声。从这件事来考虑,人鱼也是传说中的幻兽,可算是相当神秘的鱼族,当时称为鲮鱼或发鱼。就这点而言,日本人的人鱼和西洋传说中的妖精人鱼的意思稍微有些不同。其姿态,不一定很美,不如说是奇形怪状较多。出现于若狭湾、九州、四国近海,只选在狂风暴雨迫近时现形。百目怪在西欧传说中多以巨型怪兽居多的百目怪传到日本变成一全身上下都有眼睛的女妖,据说该女妖专门诱惑男人夺人双目为己用,如果被她夺满一百只眼睛就会变成无法收服的大魔头。传说一法师去收复她时,她已有98只眼睛,98只眼睛发出的邪光令法师无法动弹,为了不被妖怪凑满百目,法师自毁双目,最后用佛香之灰封住了百目妖头上的两只主眼才将其收服。 山姥居住在山中的长的像老婆婆的妖怪,据说有很多的目击者。山姥中有hao的也有坏的,有赐予土地丰收和财富的一面,也有吃掉旅人和小孩的恐怖一面。不过传说邪恶的山姥死后就会使那快土地变的收成很hao,与《古世记》中的伊邪那美的神话有些类似的地方,都是丰收之神。岛根县传说中的山姥不管是哪个目击者,被看到的时候总是在吃东西,所以也有山姥贪吃鬼的谣传。 天井下一种动物,据说有着乌鸦的外表,黑天鹅的翅膀,鹰的利爪,鳗鱼的尾巴,有着牛的力量,是非常有争议的一种妖怪,只要是它认定你是坏人,那你就不可能活过24个小时,而且它杀人的手法万分残忍,是不能用语言描述的,可是如果它认定你是hao人,那你一生都会被他保护。所以也有人把它作为供奉的对象。 毛女 很深的夜里,常会有一个穿着很漂亮的女人站在冷清的街道上,若是路过的人问:“这么晚,你在干什么呢?“毛女便会转过头来,整个脸都是黑漆漆的毛,五官完全看不清楚!当人们发现那是可怕的毛女,正惊慌要逃跑的时候,毛女便伸长她的毛,缠绕在正要逃的人脖子上,将他勒死... 魑魉 此兽于人送葬之时,间或出外酿灾。故在汉土圣人之时,有一称方相氏者,身披熊皮,扮四眼之形,于大丧时于棺柩到达之前,来至墓所,入洞穴,以戈敲打四壁之隅,做为殴打此兽之徵。此之谓险道神。此事见于事物纪塬.蛇带 吸收日月精华的蛇带幻化成的妖怪,在日本民间尤其是山区中的居民几乎无人不知,无人不晓。 杀生石 日本著名的旅游景点哦,据说在古代印度有一只九尾妖狐在印度迷惑国王,将大hao河山弄得支离破碎,被人们追杀,后逃到中国,变化人形,名为妲己,又毁了一代王朝,被中原众神追杀,由水中逃到日本,继续迷惑国王,可是由于当时的国王知道了印度和中国的事情,就让手下将领带兵围杀,可是兵力去了大半还是无法战胜,这时来了个得道的和尚,说是从印度追杀而来,国王让他去试试,不想还真的成功了,和尚用自己的命封印了九尾妖狐,化成一个高大的石头,而该狐狸又在石头里向外面发毒气,路过的人畜鸟等都会死掉。所以名为杀生石。杀生石在日本枥木县那须镇的山上,是一种毒石,不论是昆虫还是飞鸟,一旦接触到这种石头便很快就会死亡。这种能杀死生物的毒石。据科学家解释这种毒石多在火山口附近,由于被火山喷出的亚硫酸和硫化氢气体浸熏,从而有了毒性。而一些寺庙就把它搬去,当做神物安放。 洛新妇 《妖怪百象记》中有记载,称其为蛛女,是蜘蛛变为人形,诱惑男子,当男子被诱惑后3日的子时,会被其取走首级食用;《百鬼夜行》中称为新妇罗,是极危险的妖怪。雨女 雨天,一女子立在雨中,如果这时候有男子向她微笑,示意她共用一把伞的话,那她就会永远跟着他。此后,该男子就会一直生活在潮湿的环境中,因为普通人难以抵挡这么重的湿气,所以不久就会死去。 人面树 《野史》中记载,江户时期一男子心爱的女子死了,痛不欲生,结果听信邪鬼之言,将女子尸首种入屋内后院,四十九日后长出一树,百日之后树上开花,一年后长出果实,皆为女子之人面,结果招致官府围剿妖树,最后男子与人面树一起在烈火中消逝,可歌可泣。 白粉婆 平时以一副和蔼可亲的老婆婆的面目出现,喜欢欺骗容貌姣hao的美少女,骗她们用自己做的一种白粉(类似与当时的胭脂的化装品)涂脸,称此粉能让少女们更加白皙漂亮,但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来,而白粉婆就将少女的面皮收为自己用。酒吞童子 一个有着英俊少年外表的妖怪,专门勾引处女,将她们的乳房割下来做食物,在一些地方还有说是外表为变化的,是一个真正的处女杀手文车妖妃 文车妖妃是日本奈良时代末期的天皇宠妃,妖艳无比,是风华绝代的佳人,但是受到当时天皇身边另一宠妃藤原元方之女祐姬的嫉妒。擅长和歌和汉诗、将日本王朝文化培育开花的村上天皇平生最大的夙愿便是早得子嗣,但天不遂人愿,其后宫三千佳丽竟无一人怀有龙种——因此,谁能诞下第一皇子便成为了宫廷上下最为关注的事情,所以当文车妃产下第一子的同时,祐姬幽禁了她,并把婴儿杀掉喂了狗, 文车妃子因此而疯掉,于3年后猝死。死前用血写下诅咒,此后祐姬虽然生了广平亲王,但是也过早猝死,据说广平亲王死前有人看到一个长得十分像文车妃的女人出现在广平亲王的宅邸。红叶狩 古时候人们就把秋天在野山观赏红叶叫做“红叶狩”,那是上至宫廷下至庶民都看重的活动。日本人更喜欢“枫叶红于二月花”的生机之感,而观赏红叶时往往都只能眺望,无法静静地凝视红叶,而传说红叶的颜色,是枫鬼的血染红的。枫鬼的忌辰就是红叶祭的次日。 烟之罗 又叫一反木棉`顾明思意一反木棉就是一反(长度单位=36尺)长的木绵妖怪,它轻轻的在空中飞来,缠着人的颈项,令人窒息至死,是一只颇可怕的妖怪,用刀之类加以物理攻击是不能把斩开的,但用黑铁浆染黑过的牙齿,就可以把它咬开,因些,一反木棉经常出现的地方,就算是男人也染黑铁浆,另外,一反木棉的同类在日本各地也存在,名称也各不相同,比较有代表性的有爱知的布团披等。在有的叙述中一反木棉还有吸附人体精力过度发泄精华的害处。 猫妖 据说猫有九条命,当猫养到9年后它就会长出一条尾巴,每9年长一条,一直会长9条, 当有了9条的猫又过了9年就会化成人形,这时猫才是真正有了9条命,在中国也叫九命猫妖。 道成寺钟 据说是一个寺庙的钟化为妖怪,专把人变成和尚,而且会忘记自己以前的事。飞缘魔 吸取人精气的艳遇妖怪。姑获鸟 小孩死掉的孕妇所化,偷别人家的小孩来养,非常怕狗。罗城门鬼 有着让人害怕的面孔,可是却是个神,它是看守大门的妖怪,可是偶尔会做一下恶作剧,把人吓得半死,他们看门不是为人,而是要把那些误闯人居的鬼怪带到正确的路上。返魂香 斯灵物也,香气闻数百里,死尸在地,闻气乃活。 这是《十洲记》上记载的一段异闻,传说虽有夸大之处,但返魂香去腐生肌的奇效确实无药可敌。 青行灯 出自《百鬼夜行》(日),最早的传说是在日本江户时期,据说外貌不一,可是都是非常可怕的鬼怪,他本来不是人,而是地狱的小鬼,常常在冥界门口徘徊,会变成我们熟悉的人的样子教唆人们玩一种叫百鬼灯的游戏。补充:人鱼:传说食其肉能永驻青春,但要解这不老不死之术,需再食其心。(看来妖怪的日子也不hao过,成唐僧了都,汗……!)百目怪:传说是扭曲的人心变成的,一个人若是做了太多恶事,就会受到良心的谴责,以百目来发散。山姥:也有别名叫山魅,是一只会诱惑妇女为其产子的妖怪,很霸道,若是女子不从,会直接劫回山中。传说中这种妖怪有入梦的能力。火车:地狱来的接送者,但很危险,若是寻常人见了,会产生莫明的杀戮和妒忌之心。战乱之时常见的一种鬼怪。天井下:灾祸之鬼,据说病人要死之时,它会在楼顶上疯狂地跳舞,如同催命一般。毛女:不用说了吧,贞子怎么来的,看她就行了。蛇带:吸精妖的一种,除了幻化成腰带以外,它还能寄生在人体身上,如同毒疮一般。杀生石:楼主已经说得很详细了,这里补充一点,日本的传说中,该狐化名玉藻前。新妇罗:传说在她勾引男子之时,会将一根细蛛丝沾住男子,入夜,男子就会循着这根蛛丝来找新妇罗狐火:据说狐狸结婚的时候,会从嘴里喷出磷火,如同放烟花庆贺一般,它也有迷惑人类的作用。雨女:水之妖,据说很怕盐,若是被缠上,可以用盐收之(我觉得干燥剂应该更有用,呵呵!)人面树:这个我不太确定,日本神话中,有一种叫均瓶落的妖怪,不知道是不是它的别名,也是危险的妖怪,会突然袭击树下经过的人,人被它吸干了精气之后,身体如同干尸一般。白粉婆:不知道是不是抄袭中国的“画皮”来的,呵呵!二口女:脑后忽然长出一个口,拼命地吃东西,一直吃到把寄主撑死,传说是饿死的婴儿的冤魂变化而成的。小袖手:和上面一样,不过是死在胎中的婴儿。常常和二口女一起出现。青行灯:极其危险的妖怪,请看hao自己的孩子,她会利用孩子门玩百鬼灯的游戏,孩子们每将完一个故事就吹灭一盏,当100盏灯全灭的时候,就是鬼门打开的时候。剩下的几个没什么需要补充的了,在此略过。看过漫画《地狱老师》或《百鬼夜行众》的朋友应该对这些传说不陌生。

漫画潮与虎中 虎的身份

身份是:金色的巨兽,500年间被兽矛封印于芙玄院地下室的大妖怪,来自中国、传说的妖怪「字伏」,年龄超过2000岁,在不同的时代有着不同的名号,曾被称为「字伏」、「雷兽」、「长飞丸」等。

战斗能力极高,尖牙利爪,有着抬起飞机的怪力,吐焰招云降雷翔空自在变化,身体被砍成两半也不会死的强大生命力。长年独自经历无数的强敌修罗场,精神力相当坚韧,战斗经验丰富,熟知各种妖怪的习性与弱点。自认是最强的妖怪,但碰到麻烦的对手也会干脆的逃掉,不拘泥于胜负的性格。

扩展资料:

潮与虎故事讲述了继承传说中的除妖兵器「兽矛」的少年「苍月潮」与存活千年的妖怪「虎」的冒险旅程,一人一妖合力退治各种各样为害的妖怪、救助受苦的人与妖,最终与毁灭世界的大妖怪「白面者」展开决战。

潮与虎主人公苍月潮,14岁。家是有着500年历史的寺院「芙玄院」,自小没有母亲、与身任寺院住持的父亲苍月紫暮相依为命。

参考资料:百度百科-阿虎

接上面再补:原本是名为长飞丸的传说妖怪字伏,人类身份是沙加克沙,被兽矛封印,被少年苍月潮解开封印,并被命名为老虎。真正身份是在远古孕育出白面者的人类。以前的兽矛使用者。
他是第一代兽矛使用者,被白面者冥冥之中选中寄生于体内而诞生,因远古一颗流星坠落在地球(他就是白面者,流星怎么来的不知),他毁掉两个朝代后突然想寄生人体便寻找猎物,刚好某个村落(好像是天竺)听到婴儿声恰巧被选为寄生者,因此周围所有人死了,就只有这个小孩,因为灾难而生存的他被称为诅咒之孩,因此村子排斥他,强大的他孤零零的一个人因此对周围人也产生恶意,后来他非常享受杀人的快感和别人对他的恐惧使他强大,因此战场上守卫了自己的国家,敌人对此也闻风丧胆,周围的人也开始对他敬仰,可是他明白人类内心的丑陋,人们一直不愿诅咒之子保护他们,因此只有憎恨才是他的粮食和动力,他右手肩膀才不会痛,后来一个机遇一名孩童当了他的随从,由于他的强大小孩对他敬仰与纯真好像感化了内心一种不一样的情怀,在机遇的创造下认识了小孩的姐姐,发现那对姐弟和其他人不一样,她们的淳朴与善良感化了他内心,那就是笑容,后来一次强大的部落入侵,他知道国已衰亡,便带着那姐弟逃走,可那姐的弟弟去买东西了,由于时间紧急,因此就只带走那女的到安全地带再接回男的,可途中受到埋伏,由于女的太过于柔弱而身亡,此时他们把阿虎内心最后一点仁慈和最宝贵的东西夺走,他内心中无比的憎恨终于爆发了,这次事故正把孕育在他右肩的白面者诞生,因白面者的寄生他等同于与白面者一样长生不死的身躯,白面者告知要毁掉附近村落后便走了,阿虎他回去后发现那个弟弟也死了,他看着白面者火烧自己的家园,烧尽自己内心的希望,白面者的诞生纠结与矛盾造就着憎恨与懊悔,他内心决断要杀死白面者。(这就是之所以优酷宣传火影原型的本意,因为啊虎的身世和火影里尾兽寄生者是一样的,至于白面者为何要选择婴儿为对象,其实他是想成为婴儿那种无邪的念想,它其实是不想以邪恶体诞生于世可,对于婴儿造就的雾熊的美和子其实对雾熊也有一点感情的),经过数百年,他知道了那把妖怪惧怕且有能力与白面者抗衡的唯一神器,兽矛,便寻找其失踪的地带,他在被红带封印的兽矛拿走后,兽矛承认了该人,因此他成为第一任兽矛使用者,可由于憎恨杀怪,最终被兽矛兽化暴走,形成字伏渐渐失去记忆,被妖怪命名为长飞丸,之后又经过几任兽矛使者(兽矛因为别人的需要和欲望所以被使用),遇见一个像苍月潮的人,和他一起杀妖,可那男的因为想保护一名自己心爱的女子因而强大,某日妖怪袭击男子的爱人打算吃掉她,男子为了救爱人可因能力太差过渡使用兽矛,虽然救回爱人可他知道自己即将兽化,阿虎为了不然男子兽化故意和男子战斗让他刺中自己,避免了男子被兽化,同时也是为了封印兽矛等到有朝一日那个传说之子的诞生(因为白面者一直想毁掉兽矛,可一直找不到兽矛的气息,是因为阿虎和白面者差不多算同体姻缘,因此白面者一直寻找不到兽矛的踪迹兽矛也一直消失),可能是兽矛里面的决眉为找传说之子吧,因此在光霸明宗的高层人士把兽矛的消息封绝把他封印在寺庙地底,(因为时机未到连苍月的父亲也用不了),经过500年那一束光,某个笨蛋掉下来,然后你懂的!
原本是名为长飞丸的传说妖怪字伏,被兽矛封印,被少年苍月潮解开封印,并被命名为老虎。真正身份是在远古孕育出白面者的人类。以前的兽矛使用者。
老虎原本是很久的一个人类 被白面者选为寄宿体 生下白面者后 怀着对白面者的恨 找到了兽矛 成为了兽矛的第一代使用者 但是兽矛用多了会变成野兽 也就变成了现在的老虎 失去了身为人类时的记忆
虎在慢画的第三十三话,的第五十五业有生了四个白面者可是白面者说世上不可以有过
多的我,杀了刚出生的白面者。

加藤清正的人物事迹

加藤清正的头一个功勋是在天正九年(1581)秀吉攻打鸟取城的战役中获得的。因为这个功勋,清正得到了加封一百石的赏赐。翌年,即天正十年(1582)羽柴秀吉全力攻打备中的门户高松城,在攻打高松外围的冠山城之战中,清正身先士卒、斩将夺旗,立下头功。此战之后,加藤虎之助清正的勇名在秀吉军慢慢流传起来了。
正当羽柴秀吉和毛利氏在备中鏖战的时候,本能寺之变爆发了。织田信长横死之后,羽柴秀吉和柴田胜家间爆发了争夺继承权的战争。在决定性的贱岳会战中,以加藤清正、福岛正则为首的“贱岳七本枪”居功至伟,名扬四海(时年二十二岁的加藤清正手刃山路将监)。贱岳会战之后,清正由物头晋升为主计头,秀吉配给他铁炮五百挺、与力二十名,赐予食禄三千石。福岛正则因为比清正年长,得食禄五千石,比清正多了整整二千石。清正对此颇为不满,一度竟拒绝接受秀吉的赏赐。
石田三成是在贱岳会战后开始活跃的,此后的几年里,随着秀吉的势力向四国和九州不断扩张,三成和清正各自在丰臣政权中起到了越来越大的作用。天正十三年(1585),清正以四国征伐军军监的身份参加了征讨长宗我部元亲的战争。班师途中,清正为追悼亡父清忠在难波故地建立了一所寺庙。
丰臣秀吉统一日本战争在十六世纪九十年代进入了尾声。在天下承平的环境中,石田三成这样的能吏显得更有用武之地。他作为秀吉的侧近家臣来发挥自己的才能,因此他长年身处丰臣政权的权力中心。加藤清正与石田三成不同,他作为战将在全国各地冲锋陷阵。石田三成和加藤清正各尽其才,为丰臣家的基业添砖加瓦,或许秀吉在将二人罗致到长滨城的时就有了这样的全盘考虑。
加藤清正是那种为数不多的身后极少受到非议的人。熊本当地的百姓今天依旧将虎之助尊称为“清正公”。可以毫不夸张的说,当地百姓对加藤清正的种种爱慕之情已经形成了一种“清正信仰”。在九州同样具有极高声望的战国武将新纳忠元受百姓爱戴的程度远远不能与清正相比。如果说有哪个历史人物在日本民间的受欢迎程度与能与加藤清正一较短长的话,恐怕惟有西乡隆盛一人。在日本,加藤清正就是高大全的完人的代名词。如果有人不幸被摆在清正的对立面的话,他几乎肯定就是一个最最卑鄙无耻的小人。
在江户时代,加藤清正在日本民间成了人们顶礼膜拜的对象。当时在京都也出版了清正的菩提所---熊本本妙寺的旅行指南。 清正如此高的声望与完全源自日本民间对丰臣秀吉的崇拜并不存在直接的联系。江户时代,在细川家统治下的熊本,农民们将清正视为农业的保护神,几乎每个村落都设有祭祀加藤清正的神社。二战之后,随着熊本县移民海外人数的激增,日本国内外有相继建起了五十所清正神社。每当加藤清正忌日的夜里,菩提所本妙寺举行的顿写会上人声鼎沸,每个熊本人把清正当作自己的恩主,“清正公信仰”在熊本人的心底深深地扎了根。在大正、昭和前期,民间在端午节那天都要挂出绘有“清正虎退治”(壬臣、丁酉倭乱时,加藤清正在朝鲜的猎虎活动)的旗帜。当时军国主义思潮的泛滥,对加藤清正的崇拜也成了宣扬军国主义思想的途径。昭和十年(1935),熊本的政客安达谦藏建起了三贤堂用来祭祀清正。此地虽然在名义上宣扬“武神”清正的伟业,实际上则充当了熊本地方政府用军国主义思想毒害人民的场所。 肥后的暴动最终在九州各大名的围剿和加藤清正、小西行长的努力下得以平息。一千多颗大小国侍的首级被送到了秀吉那里。不幸的佐佐成政因为“玩忽职守”被秀吉赐死,在摄津尼崎切腹自尽。在这次暴动中被杀的肥后人多达五千七百余人,那些死者的亲属和侥幸逃脱的暴动者在街头巷尾咒骂屠杀自己亲人的加藤清正和小西行长。对此有所觉察的清正在领内四处散发安民告示,宣布:“我以仁慈来使万民归附”
此处暂且不提清正是如何安抚肥后百姓的,就在他和小西行长上任后不久,行长领内的天草半岛发生了大规模的国人一揆。天草的大矢野、志歧、上津浦、栖本和天草党被称为天草五人众,他们因为不愿意负担小西行长修筑宇土城的劳役而起兵造反。天正十六年九月,小西行长出兵渡海攻打富冈的志歧麟仙。小西军的先头部队刚在袋之浦登陆,就立即遭到了志歧党的迎头痛击。激战过后,上岸的军兵几乎全被杀死,主将伊地知文太夫阵亡。小西行长在镇压不利的情况下,不得已向加藤清正求援。这一突发事件暴露了行长不擅军事的弱点,这也成为以后清正蔑视他的原因。
加藤清正在应允出兵援助后,立即率兵一千五百在川尻登陆,此时小西行长正亲率四千五百人马全力围攻志歧城。在这场被称为“天正天草合战”的国人一揆中,最为激动人心的一幕当属加藤清正和志歧麟仙部下第一猛将木山弹正的“一骑打”了。清正和木山弹正单挑的地点位于志歧城附近的佛木坂。《清正记》中对这场搏斗是这样描述的:“弹正看到清正大喜,飞马上前,举枪便刺。”就在弹正的枪尖即将刺中清正的一刹那,他大吼一声,抬手一枪刺穿了木山弹正,紧接着又挑杀了弹正的两名从卒。
但是,据天草地方的民间传说,在决斗当中是木山弹正占得了上风。正当弹正将清正压在地上要取他的首级时,他的侍从们赶来了,他们在黑暗中问道:“弹正殿是在上面还是在下面?”。弹正由于语言障碍的缘故,没有及时回答。而清正回答道:“下面!”于是弹正的侍从们便误杀了弹正。在这两种说法当中我们究竟应该相信哪一个呢?我想每个人都会做出自己的选择吧。
清正枪挑木山弹正瓦解了守军的士气,志歧城没过多久就陷落了。攻陷了志歧城后,清正和行长的联军转而进攻本渡城的天草种元,并在五天之内粉碎了抵抗。志歧党和天草党的败亡促使天草半岛剩下的国人们纷纷降服,天正天草国人一揆就此告一段落。 然而事情并没有结束,许多年以后,在修筑熊本城的工地上,工人当中有人一边嘟哝着“这城会变成我的东西”,一边干活。正当清正的部下盘问此人的时候,木村弹正的遗子,一个名叫横手五郎的青年趁着接近清正的机会袭击清正。横手失败被擒后,兵丁们把他投入一个枯井之中,并向井内投下巨石想压死他。没有想到,横手五郎身具超常的神力,他竟然用手托住了巨石。清正的部下们感到没辙,便问在场的工人:“怎么才能把他治死?”有一个人回答:“放砂子。”最后,勇敢的青年横手五郎惨遭砂土活埋而死。
诸如此类有关肥后百姓反抗斗争的故事在天草一带广为流传。关原会战后,当天草半岛从小西行长领地变成了加藤清正领地的时候,清正极力恳求家康允许自己用天草半岛来交换丰后国的土地,这样清正总算是和天草半岛断绝了关系。此后天草半岛的残酷斗争继续进行着,直到·····
所谓“兵者,诡道也”,欺敌而胜在战国中是常有的事。关原合战期间,清正进攻小西方的结城弥平次的爱藤寺城时,欺骗岩尾城主甲斐秋政说:“如果你前来助攻爱藤寺城的话,我就确保你现在的地位。”结果清正趁秋政出城的机会攻下了岩尾城。这条记载见于《矢部风土记》,但一般在介绍清正事迹的时候都不会提到这些事。 丰臣秀吉在国侍暴动平定之后,勒令负有主要责任的佐佐成政切腹自裁,接着他将肥后国的领土重新作了划分。除了球磨郡被赐给了相良长每外,其余的土地被加藤清正和小西行长瓜分,加藤领二十五万石在北,小西领二十四万石在南。关于此事还存在着另外一种说法,秀吉曾当面垂询清正:“你想要讃岐一国还是肥后半国呢?”清正早已从浅野长政处知晓了秀吉远征大明的“志向”,他诚恳的回答秀吉道:“惟愿得赐肥后半国,好为征明的先锋!”秀吉听后大喜。
清正和行长同于天正十六年(1588)闰五月十四日上任。此间,清正随同由秀吉派遣的以浅野长政为首的上使众对肥后进行了强行检地。在这次检地过程中,那些在暴动后隐匿在乡野的国侍被一一搜出,斩杀殆尽。上使众在肥后一直逗留到十月的收获季节,最后他们带着检得的肥后五十四万石的结果回到了大坂。 加藤清正和小西行长分别以隈本城和宇土城作为居城。清正所居之隈本城乃是当地豪族的世代居所。隈本城位于昔日的肥后国府的北郊,它在古代又有熊入、隈之庄、隈部和隈弁田的名称。这里在古代是九州的原住民--“熊袭”土着的中心地区。加藤和小西在肥后的头等大事就是整顿领内。清正除了整顿隈本的城下町之外,还治理了长年为患的菊池川。菊池川是肥后北部的大河。尽管菊池川是肥沃的菊池平原的生命之源,但是在它流入有明海的入海口附近却是一片泽国。加藤清正对菊池川的治理不仅解决了了河水泛滥的问题,还给自己带来了大片的良田。隈本城旁边有一条向南流的白川,为了保护城下町免遭洪水的侵袭,清正在白川的北岸修筑了高大坚固的河堤。为了运输建设城下町所需的物资,清正主持开辟了从隈本城到高桥津的水道。
肥后境内的水利工程有一个最大的优点就是坚固、耐用,有相当数量的水利设施在经历了四百年的时间冲刷后,今天依然为当地的百姓所利用。每当一次水灾过后,有惊无险的当地百姓都会情不自禁的说:“这真是托了清正公的福啊!”但凡河堤决口,他们就会怒气冲冲的质问政府官员:“为什么清正公造的堤历经数百年都不倒,你们这些现代科技的玩意岂不是废物吗?”不过,当地人在享受水利给他们带来的好处的时候却很少想到,这里的每一块石头都浸透了被清正掠夺到肥后来的朝鲜工匠们的血与泪。
秀吉命令小西行长和加藤清正在最短的时间内整顿领内、恢复民力,决不是出于对百姓们的挂念。此时,他已经深深的陷入了“超入大明国”的妄想之中。他的计划是以肥后作为侵略大陆的重要基地与兵站。加藤和小西的使命是尽可能的榨取民力,扩充军队。因此扩充自己的家臣团成了两人的当务之急。
与安南和暹罗贸易
在帮助行长镇压天草党的战争中,清正目睹了天草百姓生活的困窘。清正感到,正是行长的横征暴敛才激起了此次的国侍暴动。清正对于行长为了修筑宇土城而施行的种种恶政非常的不齿,此后对其益发的蔑视。
小西行长在修筑居城宇土的同时,还在八代构筑了作为海外贸易港口的麦岛城(元和元年,江户幕府颁布“一国一城令”,肥后除了熊本城外,因为防范萨摩岛津氏和海防的需要特别保留了麦岛城)。行长除了进行南蛮贸易外,他还想以此城作为耶酥会在肥后的传教中心。与此同时,加藤清正在北方筑肥边境的南关修筑了鹰原城,在南方修筑了防御萨摩岛津氏的佐敷城。
加藤清正总给人们的印象大多是在战阵上冲锋陷阵的将军,但是事实上他是秀吉麾下少见的文武双全的干臣。秀吉之所以会任命清正为主计头,就是看中了他精于算术的长处,也是对他善于理财的肯定。不过由于石田三成在丰臣政权中的垄断地位,清正的行政能力很少得到用武之地。在秀吉的眼中,惟有战阵是最适合加藤虎之助的,这样的状况将一直持续到关原合战。
清正统治肥后的时代,他的岁入实际上要达到七十五万石。要做到这一点,仅仅依靠田作简直是天方夜谈,清正的滚滚财源来自海外贸易。固然清正仇视基督教,对南蛮人也多持怀疑的态度,但这些并不表明他是一个因循守旧的人,相反他是一位颇具开拓精神的领主。清正的贸易船远及安南、暹罗等东南亚国家,熊本还依然保存着阿瑜陀耶朝君主和安南的地方官员写给清正的书信。 日本第一次侵朝战争
1592年(万历二年年,朝鲜宣祖李昖二十五年)5月23日,秀吉发动侵朝战争。由于当年是朝鲜“壬辰年”,韩国历史上称为“壬辰卫国战争”,中国称为“万历朝鲜之役”,而日本则把两次战争分称为“文禄之役”和“庆长之役”。
日军方面,精心准备后倾国而来,陆军方面有十六个军团十六万人,水军有四万多人。首先从名护屋渡海的有五个军团,头号阵指挥为精熟高丽语的小西行长。其后,依次为二阵加藤清正,三阵黑田长政,四阵岛津义弘,五阵福岛正则等人。海军方面,九鬼嘉隆、加藤嘉明等人为首领,主要任务是输送、护卫以及给养保证和后勤支援。
远征军
自武藏大纳言德川家康以下,全日本大大小小的百数十家大名各率军马在名护屋集结。据《秀吉公名护屋御阵之图相添觉书》所记,当时集结在名护屋的军队共有二十万五千五百八十五人。而秀吉为了这场侵略战争所集结的兵力则超过了三十万人,这支侵略军实乃日本古代史上空前绝后的大军。
秀吉在名护屋所建之巨城,就规模而言,仅次于当时日本的第一大城--大坂。秀吉在一开始,试图希望通过外交恫吓来逼迫朝鲜协助自己完成“超入大明国,易吾朝风俗于四百余州”的夙愿。
文禄元年(1592)四月十二日,小西行长的第一军分乘七百余艘兵船从从对马岛大浦出发。次日,即四月十三日,小西军在抵达釜山的当天就攻陷了这座朝鲜的南大门,守将郑拔战死。在小西行长出发前,丰臣秀吉交代他要想方设法寻求与李宣祖媾和的途径。秀吉不希望在朝鲜半岛上的战事迁延过长而让明朝有时间调兵遣将。
四月十七日,加藤清正的第二军和黑田长政的第三军先后登陆。兵分三路,短时间内就席卷了朝鲜南部的庆尚和忠清两道。
战和两难
日军向朝鲜纵深的攻势基本上是由小西行长和加藤清正的两军团承担的。小西行长于四月二十三日、二十七日连败李镒和申砬所率的朝军主力(以六镇兵为主力),攻陷了战略要地尚州和忠州。二十九日,日军诸将在忠州召开军议,商讨进军王京(汉城)的事宜。在这次军议上加藤清正和小西行长之间爆发了正面冲突。加藤清正在军议上抨击小西行长:“子潜发而成功,由宗氏谙地理耳,非子之力。且殿下令予与子隔日为先锋,公背之者何哉?自今日隔日为先锋,以试其利钝。”行长对此不以为然道:“已迫都城,不如分路而进,速拔之。”清正骂道:“背军令,但贪私利,何似商贾之人哉!?”行长大怒,拔枪欲刺清正,一边的锅岛直茂连忙劝解道:“私斗使贻笑于外邦,不忠之甚也。”松浦镇信亦劝解道:“殿下令二卿共为先锋,思虑深邃,非予辈所测知,二卿必知之,而今两虎相搏,利敌损我,死而有余罪者乎?”清正和行长这才有所收敛,不再争吵,然而二人之间的裂缝已经难以弥合。
五月九日,日军攻占了王京,至此朝鲜的半壁河山不到一个月内的时间里沦陷了。在攻占王京后不久,加藤清正和小西行长继续北进。行长的目标是平安道,清正的方向则对准了咸境道。加藤清正的第二军在进入咸境道后,率先击败了北道兵使韩克诚的抵抗,紧接着又在会宁俘获了朝鲜王子临海君和顺和君。清正在俘获两位王子之后,感到朝鲜的平定已成定局。清正命随军的僧侣起草告示,笔者摘录两段如下:“示谕境内之黎民及鳏寡孤独。仆奉吾殿下之命,抚当境,要除苛政。而布善政,救民于涂炭。速还旧居,以修家业,勿疑勿疑。”又:“呈示境内之文物官僚:奉吾殿下之命,安抚此境内,仆虽不敏,要布善政于境内。各还本宅,以精武艺,则必应其器以授职矣。先服者赏之。不服者削之。请计之。”(可见日军曾经出于久据的目的而维持过严格的军纪。)加藤清正把咸境道的经略任务交付锅岛直茂后,率兵五千渡过了图门江,成了战争当中唯一侵入我国境内的日军将领。当清正在和野兽的周旋之中迎来文禄二年的新年之际,形势发生了变化。
文禄二年(1593)正月九日,明提督李如松率领明朝联军收复平壤,小西行长所部一万二千余人在平壤之战中被击败。
前线败退让丰臣秀吉在此后的三年里,派出内藤如安与明国谈判
掘墓人
在日本的民间风评当中,加藤清正总以刚正勇猛的武将形象出现,因此身为武家的清正对商人之子行长的蔑视被视为顺理成章。但这不过是一般人茶余饭后的闲谈内容而已,尽管史料中有关二人不和的记载不在少数,但是他们之间的矛盾和他们所属派系之间的矛盾密不可分。后世之人会有上述的印象,则是那些怀着“花惟樱树、人必武士”观念的作家妙笔生花的结果。
不过在对待明日谈判的立场上,加藤清正则是出了名的强硬派。清正认定明国根本不会理睬秀吉割让朝鲜南方四道的要求,而行长却故意制造和谈顺利的假象,他的欺诈行径自然引起了清正的不满。
庆长元年(1596)九月二日,明朝册封使杨方亨在大坂城正式册封丰臣秀吉为“日本国王”。然而当秀吉意识到明王朝给予自己的只不过是一个空洞的头衔,自己割占朝鲜南方四道和朝鲜遣世子为质的要求未被理睬后,天下人不禁大发雷霆:“吾掌握日本,欲王则王,何待髯虏之封。且吾而为王,若王室何?”此句出于赖山阳之《日本外史》,乃秀吉辱骂明使之辞,其与史实虽有出入,然却颇能反映秀吉当时恼羞成怒的心态。当天夜里,秀吉在驱逐明使出境后,立即发布了再征朝鲜的命令。至此,明日之间历时三年的和平谈判宣告破裂,这场毫无意义的战争仍将继续下去。庆长二年正月二十一日,毛利秀元、藤堂高虎、岛津义弘、锅岛直茂、蜂须贺家政、宇喜多秀家、小早川隆景、浅野幸长、福岛正则、加藤清正等诸将率大军十四万余自肥前名护屋第二次出阵朝鲜,史称“庆长之役”。
接下来的一年当中,明军和日军围绕南部反复争夺。在这一系列争夺战当中,加藤清正亲历了从庆长二年十二月二十三日至庆长三年正月四日的蔚山之战。此战就双方兵力和残酷程度而言,都可算是七年战争之最。清正和浅野父子困守孤城的十天十夜,无疑是其军旅生涯中最严酷的一段日子。按照亲历此役的大河内秀元(守将太田一吉的部下)在《朝鲜记》中所记,当时的蔚山城成了一座人间地狱,每天都有大批军兵因为饥渴倒毙。城中的干涸的蓄水池里堆满了尸体,原本不食畜肉的日军官兵因为饥饿难忍,将城中为数不多的牛马全部吃光。加藤清正在那些日子里真是到了山穷水尽的边缘,如果毛利秀元和黑田长政的援军晚到一天的话,清正也许真要在蔚山“玉碎”了,然而他终于还是坚持到了解围的那一天。可是,加藤清正在前线的浴血奋战却不能使自己避免被陷害的命运,石田三成的谗言似乎比清正的战功要更有说服力。
庆长三年(1598)八月十八日,丰臣秀吉离世,德川家康和前田利家遵照秀吉的遗嘱,发布了撤军的命令,这场历时七年的侵略战争终于告一段落。它对十七世纪东北亚地区的历史进程的作用是决定性的,许多史学家认为这场战争是导致明朝灭亡的重要原因之一。在日本国内,秀吉的家臣团在战争中分裂为两大水火不容的阵营,他们的力量也已大为衰落了。在面对实力丝毫未损的德川家康的崛起,丰臣政权的前途未卜。
通向关原
疲惫不堪的加藤清正回到大坂之后,拜访了代理秀赖执掌政权的德川家康。他向家康控诉石田三成一党欺骗太阁、陷害忠良的种种恶行。家康在表面上肯定了清正的控诉,使清正加深了对自己的信赖。
1、家康的手腕
从朝鲜归来后,加藤清正、福岛正则、细川忠兴、池田辉政、加藤嘉明、黑田长政以及五奉行之一的浅野幸长形成了一个反三成的联盟。然而,当前田利家在世的时候,他们无法公开进行反对三成的行动。另一方面,石田三成以小西行长、大村纯忠、有马晴信、毛利秀包和寺泽广高诸将为羽翼,与所谓的“反三成派”展开明争暗斗。《前田家谱》、《关原觉书》和《改正三河风土记》记载,石田三成的心腹岛左近曾献策三成,计划趁德川家康夜宿大坂藤堂高虎官邸的那个晚上将其刺杀。但是,从长束正家派遣的奸细那里传来了不利的消息,加藤清正、福岛正则和细川忠兴等将为了保护家康,齐聚于藤堂官邸。另一方面,小西行长、增田长盛和前田玄以对这个计划也持否定的态度。石田三成权衡再三,终于放弃了刺杀家康的念头。
庆长四年闰三月三日,前田利家去世,终年六十二岁。按照大多数史料和小说的说法,利家死亡的当晚,加藤清正、福岛正则等就开始了诛杀三成的行动。预感到危险的石田三成出人意料进入了家康官邸,寻求庇护。三月八日,家康允许三成返回居城佐和山,条件是以三成的儿子重家为质。
三成在临走之前,指责家康与其他大名之间的联姻违背了太阁秀吉的意旨。的确,家康为了笼络丰臣家臣和外样大名,把部下重臣的女儿认作养女之后出嫁。加藤清正的夫人就是家康生母水野家的女儿,福岛正则和浅野幸长也都和家康攀上了亲戚。尽管石田三成对此深恶痛绝,却也无可奈何。
2、关原合战始末
秀吉死后,五大老之一的会津藩主上杉景胜是对家康表现出强烈敌意的外样大名之一。他刚一回到领内就开始了备战活动。首席大老德川家康借口上杉景胜图谋不轨(家康的指控是站得住脚的,景胜身为大老,不在大坂履职,却在会津扩军备战,的确无法逃脱这个罪名),于庆长五年六月出师讨伐。老谋深算的家康预计石田三成一定会趁自己不在大坂的机会起兵,这样一来他就可以名正言顺的剪灭三成一党的势力了。不久以后,石田三成在佐和山公开指责家康违背了对太阁的誓言,他以维护丰臣家的大义名分起兵。决定日本命运的关原合战爆发了。
在《毛利传记》中记载着一种异说,根据此说加藤清正在关原合战的前夕曾经遣使交通毛利辉元,清正的使者向毛利辉元转达了主君的条件:得到大和一国就加入西军,不然则追随内府。然而,毛利辉元的回答却令清正大失所望:“贵使的来意我很清楚,然而大和现为增田长盛所领,辉元我也无能为力,但是大坂方面一定会认真考虑你主的要求,无论如何,希望你主早早前来。”既然大坂方面不能满足自己的要求,加藤清正加入东军便成了顺理成章的事了。身处肥后的加藤清正受家康之托,总督九州的军事行动。清正的第一个成就是将
关原之战的加藤清正
1600年关原之战时,站在家康的东军一方,但并没有在会津征伐时出征支援家康,反而留在九州牵制当地的西军势力,与黑田长行合作攻击小西行长的居城宇土城後,当东军攻击柳川城时,劝喻被秀吉成为“关西无双大将”的立花宗茂开城投降,之後再击破九州西军势力,直到德川家康叫停战争为止。战後论功行赏,获得小西行长的领地,成为肥後五十二万石的大名。
关原之战后的加藤清正
1605年就任从五位上、侍从肥後守。1610年协助幕府负责建造名古屋城。1611年,德川幕府要求在大阪的丰臣氏幼主丰臣秀赖去京都拜见德川家康及将军德川秀忠。此事遭到了大阪城内实际统治者淀君(浅井长政之女,织田信长的外甥女,秀吉的侧室,秀赖的母亲)的阻挠。淀君认为德川家虽然已经受封征夷大将军,但毕竟是丰臣家的下属,哪里有主家去参见下属的道理,于是拒绝了德川家康的要求。为此,德川与丰臣一时间关系极其紧张,在这个时候,作为丰臣秀吉一手提拔起来,对丰臣家有着丰厚感情的加藤清正出面,在双方进行周旋。清正说服淀君,希望淀君和秀赖等待时机,家康已经70多岁,时日不多,等他一死,加藤清正,福岛正则,黑田长政,细川忠兴等感激德川家康恩泽的丰臣氏武将将不再顾及德川秀忠,转而帮助秀赖夺回政权,但在那之前请暂时忍耐。在清正及秀吉正室北政所等人的劝导下,丰臣秀赖有生以来第一次也是唯一一次踏出大阪城。
淀君所担心的,不过是秀赖出城之后也许会被家康谋杀,对此,清正进一步说:“清正愿意手拉手亲自陪着右大臣(秀赖)殿下上二条城去,清正将用自己的生命来维护殿下的安全。”
整个行程秀赖由加藤清正与丰臣家另一猛将浅野幸长随身保护,随后赶来的池田辉政,藤堂高虎二人也在清正的要求下加入了保护秀赖的行列,在二条城,秀赖与家康的会面达成了,虽然会上并没有出现什么意外,但是清正,幸长,以及留守大阪的福岛正则都格外紧张,据说几位猛将在会见家康时已经算计好,如果家康中途有任何对秀赖不利的举动,两位猛将做好了万不得已刺杀家康,如果失败,导致秀赖,清正,幸长身死的话,那么福岛正则将会在刺杀淀君后引火焚城后切腹自尽以报已故太阁的恩典。
好在这样的事情终于没有发生,宴席后,清正和幸长把秀赖送回大阪。据说清正在任务完成后回到公馆时,摸出藏在怀中的匕首,凝目直视流下眼泪,自言自语道:今日终于报了太阁殿下的恩典。
时间还没来得及成为家康的敌人,却先带走了一批亲丰臣大名。首当其冲是加藤清正,清正在促成了家康与秀赖的会面后不久在回国的途中染病,于庆长十六年(1611)六月二十四日病逝,享年五十岁。对于清正的死也有人认为这是德川家康为了铲除这些给德川政权带来威胁的丰臣大名,而下毒害死了他,因为在此之后的几年内浅野长政,崛尾吉晴,池田辉政,浅野幸长等亲丰臣大名都相继去世,而在1624年,64岁的福岛正则在封地死去,一说病逝,一说被逼自杀。但在正则死后,其所有领地被没收,可见幕府对这些大名的清算。

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