一个至情至性的皇帝可否在乱世一统天下

大东山后，庆帝完全有能力统一天下，苦荷即将死去的人，四顾剑残缺，长公主事件平息后，直接带叶流云去北，杀死皇帝和重臣，对面一定是内乱，叶家乘机出兵做，一波平局。但是，大优势的庆帝不但没有推家，还和队友战斗。

想当年赵武灵王把国家交给儿子，自己当将军沙场上策马奔腾，和秦国五五开，何等胆魄。他作为一个核弹，龟缩在皇宫，不敢出来。看庆国，只能说，老跛子嘲讽的对，庆帝就是个昏君，不仅打仗要靠别人千里奔袭去救，内政搞的一塌糊涂，钱包天天被人偷，还老想史书说自己圣恩浩荡，是个明君。

家里事烂到根，后宫快把朝廷接管了！朝中腐败事这么多，你觉得他知道吧，啥也不干，不知道吧，他又能说出来，那你知道你这不管那不干，天天批奏折到凌晨两点，你那是批奏章？看小说呢你在那书中说呀自信，我认为庆帝是一个自负到极致的人，自负到神经衰弱，不由得别人说不好，自欺欺人，就和“大明王朝”里的嘉靖一个样，国王的新装穿久了，脱不下来了。庆国到现在还能和北齐分庭抗礼，完全是老跛子的监察院在起作用，不然就凭烂到根的朝政？

实际上，庆帝没有统一的条件。是的。庆国兵多血多。但是，战争并不是你再战斗就好了。战争的战斗是后勤，补给是国力。统一北齐那样的巨大东西，更是思想、文化、政治上都压迫对方。

庆国有这些吗？

首先，经济上，庆国严重依赖内库，而内库的生意合作伙伴一是东夷城方向的洋人，二是北齐贵族。一旦打北齐了，那内库的输血能力少说下降3成。同时，太平钱庄这样的世界级庞然大物，居然是东夷城把控的，庆国连能与之匹敌的银行都没有。由这个可以推测，庆帝其实并不擅长推动经济、促进民生等等实事。这些都是内阁大学士和某个户部尚书、皇帝奶兄弟在做的，而且，还做得并不是很好。另外还有个细节，长公主掌管内库的时候，江南势力都被二皇子捏住了。可见，庆帝对这些是真不上心，也无能为力。

经济结束后谈政治。整个庆国的政治体系被做成叶子皱眉的样子。而且就算画老虎也不会变成逆向的狗。这个不详细说。文官体系在书中不太有用。（虽然老猫也不太清楚，但是老猫也没有轻视文官体系。）但是战争发生后，武夫不能后勤。庆帝在政治中重视特务系统和军事系统。甚至连官员部这种绝对控制的地方都没怎么被提及。书中有很多范建的人。陈院长的人、公主的人、太后的人、庆帝的人好像真的不多。虽然不是不多，但是不适合完全控制朝政的皇帝。

再说文化，这更不用说了，范闲抄袭了几百首唐诗宋词。只写过一次，对庆国的文化没有自信，文化的根在北齐。

在猫腻眼里，生产力？百姓？历史进步？这些全都不重要，自己老婆孩子热炕头才最重要，如果在能让亲戚朋友爱人等等过好的前提下，那猫腻还是很愿意俯下身子接济一下贫苦大众的，比如《间客》里最后让联邦为帝国提供人造肉技术（这段我看一遍恶心一遍，不得不说写的真好），但是一旦这种“接济”牵扯到猫腻自己或他自己身边的人，那猫腻就能瞬间翻脸。

请考虑一下。如果庆帝一起出世，北斋怎么办？小豆豆怎么办？红豆饭怎么办？花蕾怎么办才好呢？范闲不能舍弃这些。猫腻烦也不能扔掉。但是，猫腻烦还是接受了唯物史观教育的中国人。他不能否定庆国。庆国比北齐进步很大。庆帝统治天下，正是符合历史规律的。不能战胜庆帝，是因为庆帝在这里象征着“时代的车轮”。

元末大起义后期，也是三国鼎立的局面。当时朱元璋被划分为安徽、江西和江苏西部的部分地区。陈友谅在长江中游被划分为湖南、湖北等地区，张士诚在长江以南被划分为江东、浙江等富庶之地。这种情况和三国时期的魏、蜀、吴定礼很相似。不同的是，魏蜀吴的《三国演义》持续了近百年，而朱元璋统治了这个国家，并在短短十几年内确立了自己的地位。如果朱元璋生于三国时期，是否能力挽狂澜，一统天下？

基本概述：

三国时期，曹操夺取了皇帝的权力，统一北方，占领中原。刘备揪住西川，识人善用，自称皇叔，以德制人。孙权被分入江东，富而善战天下。

元末：朱元璋乞丐起家，继承郭子兴部，建立根据地，是军事天才。陈友谅继承徐寿辉部，占据长江中游，以60万雇佣兵实力排名第一。第一个灭元英雄张士诚，在高邮战役中灭元百万主力，占领江南沃土。

三国时期：曹操、刘备、孙权都是治国有方的能人，他们治国纳人的能力非常高明。曹操不用说，他麾下能人众多，讨好关羽十年的手法广为人知；刘备的“三顾茅庐”和“假孩子”显示了他收买人心的能力；孙权“疑人不用，用人不疑”的策略，赢得了包括周瑜、鲁肃在内的众多大师的赞赏。

元末：朱元璋他军纪严明，胸怀深沉。比如他假托韩林儿，表面文章写得很完美，和三国时期的曹操刘备一样。但是陈友谅和张士诚在政治表现上有点软弱，陈友谅杀徐守慧夺权的表现太过显眼，暴露了他的政治缺点。另一方面，朱元璋悄悄地淹没了韩林儿，赢得了忠诚的名声。虽然张士诚很勇敢，但他甚至坐看/克洛克-1/和陈友谅战斗了五年，直到潘阳湖打败陈友谅，这是孙权无法比拟的。

其次，社会关系不同：

其次，社会关系不同：

三国时期的社会关系主要是士族与皇族之间的纽带和矛盾。东汉末年，财富和权力基本掌握在士绅手中，士绅是皇权和劳动群众之间的纽带和桥梁。与元末相比，东汉末年的社会关系更加复杂，魏蜀吴各国都在解决这一矛盾。尤其是曹操屯田招贤，既维护了士族的利益，又满足了平民的利益，为吸引人才铺平了道路。这种复杂的社会矛盾使得世界上的人很难把注意力集中到一个点上，很难形成一条绳子。

元末，社会关系相对简单。元朝人分为蒙古人、色目人、汉人、南人等。前两种人可以当官，权力很大。后两种人很卑微，和奴隶没什么区别。这种社会结构使得每个人都很容易拧成一根绳子，与他们共同的敌人——蒙古人作战。

这时候只要朱元璋、陈友谅、张士诚有更强的军事实力，取得胜利，就可以在没有太多社会束缚的情况下，轻松获得世界各阶级的支持。毕竟全世界的敌人都是孟渊，三者都是汉人。所以环境真的不一样，就算朱元璋回归三国，也不一定能统一全世界。

翻译：

“建宁二年四月十五，皇帝来到温德殿。刚刚坐上皇座，殿角突然刮起一阵狂风。只看见一条大青蛇，从房梁上飞了下来，盘踞在龙椅之上。皇帝受到惊吓跌倒，身旁的宦官赶紧把皇帝救进后宫，文武百官都逃走躲避。

不一会儿，大青蛇不见了。又忽然打雷下大雨，雷雨中夹杂冰雹，一直下到半夜才停止，损毁了无数的房屋。建宁四年二月，洛阳发生地震；还有海水泛滥，沿海地方的居民，都被海水泛滥的大浪卷入大海之中。”

此文段出自罗贯中所著四大名著之一的《三国演义》第一回“宴桃园豪杰三结义　斩黄巾英雄首立功”中。

《三国演义》这部巨著叙述的整个故事在东汉末年至西晋初的历史大背景下展开。东汉末年，皇帝昏聩无能，宦官专权，朝廷腐败，百姓苦不堪言，进而爆发了大型农民起义——黄巾起义。乱世之中，一代枭雄与英雄人物竞相涌现。

是时，袁绍和曹操领众诸侯以平“十常侍之乱”为名冲人皇宫，汉少帝刘辩与陈留王刘协慌乱出逃。在各路诸侯争相寻找刘辩和刘协的过程中，原屯兵凉州的董卓因救驾有功随即掌控朝中大权，废汉少帝，立陈留王刘协为汉献帝。

生性残暴的董卓倒行逆施，引发多方愤然。曹操假借圣旨之名，召集群雄联合讨伐董卓，迫使其挟汉献帝至长安。董卓后被其义子吕布所杀。

此后，袁绍欲谋长沙太守孙坚手中的传国玉玺，孙坚在逃避途中遭荆州刘表所袭而两相结怨。孙坚在后进攻荆州之时死于战中。与此同时，袁绍与公孙瓒在河北地界争斗，爆发界桥之战。曹操广泛招贤纳才，刘备不断扩充实力。此时，群雄逐鹿中原的雏形初成。

扩展资料

1、《三国演义》第一回全文翻译

话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。

推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝。桓帝禁锢善类，崇信宦官。及桓帝崩，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃共相辅佐。时有宦官曹节等弄权，窦武、陈蕃谋诛之，机事不密，反为所害，中涓自此愈横。

建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起。只见一条大青蛇，从梁上飞将下来，蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。须臾，蛇不见了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数。建宁四年二月，洛阳地震；又海水泛溢，沿海居民，尽被大浪卷入海中。光和元年，雌鸡化雄。

曹节在后窃视，悉宣告左右；遂以他事陷邕于罪，放归田里。后张让、赵忠、封谞、段珪、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜十人朋比为奸，号为“十常侍”。帝尊信张让，呼为“阿父”。朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。

时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。

”角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而去。角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水，为人治病，自称“大贤良师”。

角有徒弟五百余人，云游四方，皆能书符念咒。次后徒众日多，角乃立三十六方，大方万余人，小方六七千，各立渠帅，称为将军；讹言：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。”令人各以白土书“甲子”二字于家中大门上。青、幽、徐、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，家家侍奉大贤良师张角名字。

角遣其党马元义，暗赍金帛，结交中涓封谞，以为内应。角与二弟商议曰：“至难得者，民心也。今民心已顺，若不乘势取天下，诚为可惜。”遂一面私造黄旗，约期举事；一面使弟子唐周，驰书报封谞。唐周乃径赴省中告变。

帝召大将军何进调兵擒马元义，斩之；次收封谞等一干人下狱。张角闻知事露，星夜举兵，自称“天公将军”，张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”。申言于众曰：“今汉运将终，大圣人出。

汝等皆宜顺天从正，以乐太平。”四方百姓，裹黄巾从张角反者四五十万。贼势浩大，官军望风而靡。何进奏帝火速降诏，令各处备御，讨贼立功。一面遣中郎将卢植、皇甫嵩、朱儁，各引精兵、分三路讨之。

且说张角一军，前犯幽州界分。幽州太守刘焉，乃江夏竟陵人氏，汉鲁恭王之后也。当时闻得贼兵将至，召校尉邹靖计议。

靖曰：“贼兵众，我兵寡，明公宜作速招军应敌。”刘焉然其说，随即出榜招募义兵。

榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。

昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遗这一枝在涿县。玄德祖刘雄，父刘弘。弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。

相者云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也！”因见玄德家贫，常资给之。年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。

及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。

其人曰：“某姓张名飞，字翼德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。

正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。”玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。

玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。

飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”

次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。

皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。祭罢天地，复宰牛设酒，聚乡中勇士，得三百余人，就桃园中痛饮一醉。来日收拾军器，但恨无马匹可乘。

正思虑间，人报有两个客人，引一伙伴当，赶一群马，投庄上来。玄德曰：“此天佑我也！”三人出庄迎接。原来二客乃中山大商：一名张世平，一名苏双，每年往北贩马，近因寇发而回。玄德请二人到庄，置酒管待，诉说欲讨贼安民之意。二客大喜，愿将良马五十匹相送；又赠金银五百两，镔铁一千斤，以资器用。

玄德谢别二客，便命良匠打造双股剑。云长造青龙偃月刀，又名“冷艳锯”，重八十二斤。张飞造丈八点钢矛。各置全身铠甲。共聚乡勇五百余人，来见邹靖。邹靖引见太守刘焉。三人参见毕，各通姓名。

玄德说起宗派，刘焉大喜，遂认玄德为侄。不数日，人报黄巾贼将程远志统兵五万来犯涿郡。刘焉令邹靖引玄德等三人，统兵五百，前去破敌。玄德等欣然领军前进，直至大兴山下，与贼相见。贼众皆披发，以黄巾抹额。

当下两军相对，玄德出马，左有云长，右有翼德，扬鞭大骂：“反国逆贼，何不早降！”程远志大怒，遣副将邓茂出战。张飞挺丈八蛇矛直出，手起处，刺中邓茂心窝，翻身落马。程远志见折了邓茂，拍马舞刀，直取张飞。云长舞动大刀，纵马飞迎。

程远志见了，早吃一惊，措手不及，被云长刀起处，挥为两段。后人有诗赞二人曰：英雄露颖在今朝，一试矛兮一试刀。初出便将威力展，三分好把姓名标。

众贼见程远志被斩，皆倒戈而走。玄德挥军追赶，投降者不计其数，大胜而回。刘焉亲自迎接，赏劳军士。次日，接得青州太守龚景牒文，言黄巾贼围城将陷，乞赐救援。刘焉与玄德商议。玄德曰：“备愿往救之。”

刘焉令邹靖将兵五千，同玄德、关、张，投青州来。贼众见救军至，分兵混战。玄德兵寡不胜，退三十里下寨。

玄德谓关、张曰：“贼众我寡；必出奇兵，方可取胜。”乃分关公引一千军伏山左，张飞引一千军伏山右，鸣金为号，齐出接应。次日，玄德与邹靖引军鼓噪而进。贼众迎战，玄德引军便退。贼众乘势追赶，方过山岭，玄德军中一齐鸣金，左右两军齐出，玄德摩军回身复杀。

三路夹攻，贼众大溃。直赶至青州城下，太守龚景亦率民兵出城助战。贼势大败，剿戮极多，遂解青州之围。后人有诗赞玄德曰：运筹决算有神功，二虎还须逊一龙。初出便能垂伟绩，自应分鼎在孤穷。

龚景犒军毕，邹靖欲回。玄德曰：“近闻中郎将卢植与贼首张角战于广宗，备昔曾师事卢植，欲往助之。”于是邹靖引军自回，玄德与关、张引本部五百人投广宗来。至卢植军中，入帐施礼，具道来意。卢植大喜，留在帐前听调。

时张角贼众十五万，植兵五万，相拒于广宗，未见胜负。植谓玄德曰：“我今围贼在此，贼弟张梁、张宝在颍川，与皇甫嵩、朱儁对垒。汝可引本部人马，我更助汝一千官军，前去颍川打探消息，约期剿捕。”玄德领命，引军星夜投颍川来。

时皇甫嵩、朱儁领军拒贼，贼战不利，退入长社，依草结营。嵩与儁计曰：“贼依草结营，当用火攻之。”遂令军士，每人束草一把，暗地埋伏。其夜大风忽起。二更以后，一齐纵火，嵩与儁各引兵攻击贼寨，火焰张天，贼众惊慌，马不及鞍，人不及甲，四散奔走。

杀到天明，张梁、张宝引败残军士，夺路而走。忽见一彪军马，尽打红旗，当头来到，截住去路。为首闪出一将，身长七尺，细眼长髯，官拜骑都尉，沛国谯郡人也，姓曹名操字孟德。

操父曹嵩，本姓夏侯氏，因为中常侍曹腾之养子，故冒姓曹。曹嵩生操，小字阿瞒，一名吉利。操幼时，好游猎，喜歌舞，有权谋，多机变。操有叔父，见操游荡无度，尝怒之，言于曹嵩。嵩责操。

操忽心生一计，见叔父来，诈倒于地，作中风之状。叔父惊告嵩，嵩急视之。操故无恙。嵩曰：“叔言汝中风，今已愈乎？”操曰：“儿自来无此病；因失爱于叔父，故见罔耳。”嵩信其言。后叔父但言操过，嵩并不听。因此，操得恣意放荡。

时人有桥玄者，谓操曰：“天下将乱，非命世之才不能济。能安之者，其在君乎？”南阳何顒见操，言：“汉室将亡，安天下者，必此人也。”汝南许劭，有知人之名。操往见之，问曰：“我何如人？”劭不答。又问，劭曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”

操闻言大喜。年二十，举孝廉，为郎，除洛阳北部尉。初到任，即设五色棒十余条于县之四门，有犯禁者，不避豪贵，皆责之。中常侍蹇硕之叔，提刀夜行，操巡夜拿住，就棒责之。由是，内外莫敢犯者，威名颇震。

后为顿丘令，因黄巾起，拜为骑都尉，引马步军五千，前来颍川助战。正值张梁、张宝败走，曹操拦住，大杀一阵，斩首万余级，夺得旗幡、金鼓、马匹极多。张梁、张宝死战得脱。操见过皇甫嵩、朱儁，随即引兵追袭张梁、张宝去了。

却说玄德引关、张来颍川，听得喊杀之声，又望见火光烛天，急引兵来时，贼已败散。玄德见皇甫嵩、朱儁，具道卢植之意。嵩曰：“张梁、张宝势穷力乏，必投广宗去依张角。玄德可即星夜往助。”

玄德领命，遂引兵复回。到得半路，只见一簇军马，护送一辆槛车，车中之囚，乃卢植也。玄德大惊，滚鞍下马，问其缘故。植曰：“我围张角，将次可破；因角用妖术，未能即胜。

朝廷差黄门左丰前来体探，问我索取贿赂。我答曰：‘军粮尚缺，安有余钱奉承天使？’左丰挟恨，回奏朝廷，说我高垒不战，惰慢军心；因此朝廷震怒，遣中郎将董卓来代将我兵，取我回京问罪。”张飞听罢，大怒，要斩护送军人，以救卢植。玄德急止之曰：“朝廷自有公论，汝岂可造次？”军士簇拥卢植去了。

关公曰：“卢中郎已被逮，别人领兵，我等去无所依，不如且回涿郡。”玄德从其言，遂引军北行。行无二日，忽闻山后喊声大震。玄德引关、张纵马上高冈望之，见汉军大败，后面漫山塞野，黄巾盖地而来，旗上大书“天公将军”。

玄德曰：“此张角也！可速战！”三人飞马引军而出。张角正杀败董卓，乘势赴来，忽遇三人冲杀，角军大乱，败走五十余里。

三人救了董卓回寨。卓问三人现居何职。玄德曰：“白身。”卓甚轻之，不为礼。玄德出，张飞大怒曰：“我等亲赴血战，救了这厮，他却如此无礼。若不杀之，难消我气！”便要提刀入帐来杀董卓。

2、演义是一种以一定的历史事件为背景，以史书及传说的材料为基础，增添一些细节，用章回体写成的小说。它要求所写的故事和人物生动形象，细节往往虚构，但基本情节不违背史实。

三国故事很早就流传于民间。据杜宝《大业拾遗录》记载，隋炀帝观赏水上杂戏,便有曹操谁水击蚊、刘备檀溪跃马等节目。

刘知几《史通•采撰》记载，唐初时有些三国故事已“得之于道路，传之于众口”。李商隐《骄儿》诗说：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。”可见到了晚唐，三国故事已经普及到小儿都知道的程度。宋代通过艺人的表演说唱，三国故事更为流行。

根据《东京梦华录》载，北宋时已出现了“说三分”的专家霍四究，同时皮影戏、傀儡戏、南戏、院本也有搬演三国故事的。

这时的三国故事已有明显的尊刘贬曹倾向。苏轼《东坡志林》记载：“王彭尝云：涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听古话。至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”

宋元时代三国故事更是经常地被搬上舞台。《宋史•范纯礼传》及南宋姜白石《观灯口号》等诗歌中都有演出三国戏的记载。

金元演出的三国剧目至少有《三战吕布》、《赤壁鏖兵》、《隔江斗智》等三十多种，在这些剧本中，继续表现出“尊刘贬曹”的倾向。

三国故事流传的历史如此长久，以三国故事为题材的平话小说，可能很早就产生了。现存早期的三国讲史话本，有元至治年间所刊《三国志评话》，其故事已初具《三国演义》的规模，不仅拥刘反曹的倾向极为鲜明。

而且刘、关、张等人都富有草莽英雄气息，张飞的形象最活跃、最有生气，诸葛亮的神机妙算也写得很突出，但情节颇与史实相违，民间传说色彩较浓；叙事简略，文笔粗糙，人名地名多有谬误，显然没有经过文人的修饰。

与此同时，戏剧舞台上也大量搬演三国故事，现存剧目即有四十多种，桃园结义、过五关斩六将、三顾茅庐、赤壁之战、单刀会、白帝城托孤等重要情节都已具备。此后罗贯中“据正史，采小说，证文辞，通好尚”，创作出杰出的历史小说《三国志通俗演义》，它是文人素养与民间文艺的结合。

他充分运用《三国志》和裴松之注等史籍所提供的材料，重要历史事件都与史实相符；又大量采录话本、戏剧、民间传说的内容，在细节处多有虚构，形成“七分事实，三分虚假”的面目。

秦始皇坚持的好习惯就是，在他每天处理朝政的时候，都会给自己规定一个目标，而且只要自己规定下来，就必须在当日完成，不完成就不能够休息，国事无论大小，他都坚持做到亲力亲为，每一个奏折文书全部都是亲自批示，也正是因为他终身坚持着这个好习惯，拥有超强的自制力，最终统一了天下。

虽然说现在提起秦始皇，很多人觉得他非常的残暴，在他一统六国之后，更是肆无忌惮大兴土木，但不得不说，从其他角度来看，其实秦始皇也是一个勤于朝政，并且拥有雄韬伟略的君王，历史记载，秦始皇每天光阅读的奏章就达到了三十多公斤，算出来就相当于三十多万字。一天看三十多万字，其实说起来是有些夸张。

据史书记载说，秦始皇在处理一些文书的时候，会将文书按照其重要性分门别类，当处理一些比较不怎么重要的文书时，就是简略一看，在扫过后就看做处理完毕，而遇到一些非常重要和机密的文件时，秦始皇才会非常详细进行阅读，并按照上面记载的情况来制定出所相应的对策来，由此可见秦始皇真的非常勤于朝政，而且他处理公文的速度也非常的快。

作为中国第一位皇帝，在历史上对秦始皇的评价可以说是褒贬不一，但是无论怎样，最终是秦始皇统一了天下，而其他的君王并没有做到，由此也能看出秦始皇真的在朝政上非常的用心。