古代中国造不出玻璃，为什么考古却出土了大量「玻璃器皿」

中国古代有玻璃。

中国发现最早的玻璃器始于春秋末、战国初。汉代玻璃器继承了战国玻璃器的传统，数量和品种都有所增加，并开始制造玻璃容器。

魏晋南北朝时期是中国玻璃制造和西方玻璃进口到中国的一个重要时期。根据考古资料，最迟在北魏时期，中国已掌握玻璃吹制技术，可以吹制器形较大的薄壁玻璃容器。

中国唐代玻璃器继承了隋代的传统，有高铅玻璃和碱玻璃两种类型。中国元、明、清时期玻璃生产更加普及。清代更是进入了一个更高的层次，清代玻璃制品在古代玻璃生产的基础上，聘用传教士，引入了西方玻璃生产技术。

在康熙三十五年，康熙皇帝在宫中设立了玻璃厂，专门从事玻璃器皿制造。嘉庆之后仍然持续生产，几乎每年都为皇家烧造大量的年节进贡的玻璃器，直至宣统三年（1911年）方告结束。

扩展资料：

古代玻璃技术的成就：

乾隆六年（1741年），清宫玻璃厂在西方传教士的指导下烧制成功了金星玻璃，并制作了许多赏玩和实用之器。其制造方法与其它玻璃工艺不同，是先在坩埚内烧制成块料，然后运用琢玉的方法碾琢成器。

乾隆时期已能生产套色玻璃，其为玻璃成型与雕刻相结合的复合工艺，以单色玻璃为胎体。在玻璃艺术史上是一项重要的发明和创造。

参考资料来源：百度百科-清宫造办处玻璃厂

参考资料来源：百度百科-套色玻璃

参考资料来源：百度百科-金星玻璃

参考资料来源：百度百科-中国古代玻璃器

点燃这个冬季观众追剧热潮的剧，毫无疑问就是《庆余年》，自开播以来，《庆余年》可谓是在热播剧榜上霸占首席之位。这不仅仅是一部架空古装剧，更将权谋、宫斗、穿越、科幻巧妙地融为一体。虽说这部剧的主人公为穿越重生的范闲，但是，同为时空穿越者的范闲母亲叶轻眉，更是一个“未闻其人，先闻其声”的奇女子。

她在那个封建古代社会，用自己学过的工科知识，发明了玻璃、香水、烈酒等物品；她想要改革，所以建立了监察院，幻想着众生平等。如果没有叶轻眉，或许就不会有《庆余年》这个故事。

《庆余年》剧照

这部架空古装剧中出现了许多现代社会用品，比如玻璃、香水等物，在许多人的概念里，在大面积使用窗户纸的古代中国，是没有玻璃的。也因此，造玻璃成为诸多穿越小说主角必备发财技能之一。那么，中国古代是否有玻璃呢？中国玻璃又源自何处？

在人们的传统印象中，中国古代器皿以精美的瓷器与古老的青铜器为主，玻璃器皿一直被众人视为近代才入中国的舶来品、外国货，中国古代社会似乎根本就没有玻璃制品。其实并非如此，被认为是西方近代工业产物的玻璃，在中国古代同样存在，而且中国有着将近3000年的玻璃制造史。不过，玻璃并非是由中国古代人民首先发明的，那些出土的早期玻璃，确实带有西方玻璃的显著特征，但是，这并不妨碍玻璃工艺在中国本土生根发芽。

玻璃制品

据中国古代文献记载，比如《西域传》、《魏书》等书中，皆有外国玻璃器皿和制造技术传入中国的记载；中国考古学界对不同地区所出土的玻璃器皿进行过分析、讨论，根据其形制、纹饰、质地等多个方面，得出玻璃制造工艺，是经由丝绸之路，从西方传入中国。

中国出土的一些古老玻璃器皿中，确实有不少具有古波斯、伊斯兰、古罗马等具有西方文化特征的器皿。虽然至今无法确认玻璃具体是在何时传入中国，但是，中国考古界大多以玻璃的起源以“外来说“为主。

清代玻璃水丞

既然中国古代玻璃传入时间非常早，为何国人对于古代玻璃又毫无记忆可言呢？这就要从古代玻璃的称呼谈起。中国古代较早的文献中，关于玻璃有多种称呼方式，比如“”陆离、“琉璃”、“璆琳”等都是玻璃的称呼。

《西汉·盐铁论》记载：“壁玉、珊瑚、流离咸为之国宝。”；同时，《汉书·地理志》也有记载：“与应募者具有入海市明珠、壁流离、奇石异物”。世代相传之中，“流离”逐渐称之为琉璃，当然，不同的时代关于琉璃也有完全不同的称呼。

东晋玻璃罐

比如东晋时期，有人就将玻璃制品称之为水精，据《抱朴子·内篇》记载：“外国作水精碗，实是合五种灰以作之”，此句中的水精碗，其实就是指由五种原料制作而成的玻璃碗。从宋代直至明朝，玻璃又被称之为“药玉”。

苏轼有诗云：“镕铅煮白石，作玉真自欺。琢削也酒杯规摹定州瓷”，诗中出现的“药玉盏”其实就是一只玻璃酒杯；明朝年间的《明会典》也有记载，每届殿试状元，御赐冠服之中，皆会配一副“药玉佩”。

战国玻璃珠

至于玻璃一词，相较于“琉璃”则出现的时间较晚。经考古学家考证，“玻璃”源自于梵语，梵语中的《妙法莲华经》、《阿弥陀经》中出现了“Spahtika”一词，这个词语有水晶、宝石之意，传入中国后被译为“玻瓈”。

自这两部文献开始，诸多文献中关于玻璃的记载也越来越多。比如在宋朝年间，由于玻璃一词的出现，在玻璃得到广泛使用的同时，玻璃这个称呼也得到了使用。比如南宋陆游所写的这句：“玻璃江水千尺深。不知江上离人心。”就可以得出，玻璃已经成了一种特定的称谓，只是由于玻璃的别名众多，所以民间对于玻璃这一特定称谓并没有广泛使用。

清代绿玻璃渣斗

直到康熙年间，由于朝廷下令，让内务府设立了一个专门的琉璃工厂，为皇室宫廷烧制琉璃制品，由于清朝本来就有一个专门为朝廷制造建筑琉璃瓦的“琉璃工厂”。为了避免这两个制造机构的名称混乱，这家新的琉璃厂就被命名为了玻璃厂，这个窑厂所制造的所有器物，都以玻璃定名。

也就是从这个时候起，建筑中所用的琉璃与玻璃相区别开来。总而言之，就是因为中国古代对于玻璃的称呼有过诸多称谓，再加上每个称谓的背后又有几种不同的含义，导致现代人一直认为中国古代并没有玻璃，甚至对于玻璃何时如国内产生过分歧，也难以得出一致的结论。但是这个称呼无法否认，玻璃制品在中国所存在的历史源远流长。

蜻蜓眼玻璃珠

以下所出土的这几件玻璃文物，足以证明玻璃制品并非近代的工业产物。河南洛阳与陕西宝鸡，都发掘过西周年间的墓葬，在这些墓葬中就出土过西周时期的玻璃珠串，所以在遥远的西周时代，玻璃制品已经存在；不仅如此，在中国春秋墓葬里，还出现了最早的一批蜻蜓眼珠玻璃珠，经专家实验探究，发现这些玻璃眼珠的成分与今天的玻璃成分，基本上没有太大差别；汉朝墓葬中，还出土过许多玻璃碗与玻璃首饰，这一些都是由中国古人制造而成的玻璃器皿。

清代花卉纹玻璃杯

当然，这些出土的中国本土制造玻璃都有一个特点，那就是玻璃制造工艺与当时世界先进水平玻璃制造工艺相比差距较大。中国国产玻璃在耐热性方面极差，比如玻璃杯碗一遇热食就容易炸裂，这就导致样貌精美的玻璃制品，大多时候只能作为墓葬品使用。

长久以来，中国玻璃制造工艺，仅仅属于世界先进玻璃工艺的陪衬水平，偶尔只能得到一两件精美的玻璃制造品。然而在明清时期，由于欧洲玻璃制造技术传入国内，中国玻璃产业终于迎来了百花齐放的春天，康熙年间所设立的玻璃厂，生产出了各种琳琅满目的中国玻璃，这也彻底打开了中国玻璃制造工艺的大门。原创，数千年以前中国就有玻璃工艺，它并非只是中国近代的产物。

个人认为是假的，因为据我的了解，好像在战国古墓是发现了水晶杯而不是玻璃杯，这个是得到研究证实的，而关于玻璃的这个称谓也是从宋朝才开始有的，在之前古代人称之为琉璃，而且对于琉璃的制作一般都是用来装饰的，几乎是没有作为玻璃杯的形式出现的。

虽然说在战国时期，玻璃制作的物件已经有了，但是却是很少见的，而且非常珍贵，只有一些王公贵族才有资格使用，一般都是制作成装饰物件，比如佩剑上面的玻璃眼。到了汉朝之后，玻璃才开始慢慢地盛行，有了一些容器样式的玻璃物件，而到了隋唐时期，玻璃有了极大的发展。

因为隋唐时期的经济繁荣，国家昌盛，而且与西方有玻璃的贸易往来，所以在此阶段，玻璃物件是明显增多的，像是接近现代的玻璃碗，玻璃杯都是蛮常见的，在后来的考古研究中也发现了大量的玻璃制品。而且在这一时期，玻璃的艺术感和手感都相应的增加，比起汉朝那是上档次了不止一点。

而到了宋朝时期，因为打破了贵族阶层，使得整个社会都平民化，所以本来只作用于贵族的玻璃也开始慢慢地在民间盛行，但是因为玻璃的特质，太容易破碎，所以日常生活中并不会过多使用，一直是将它作为一种艺术品来存放。

这是考古泰斗苏秉琦先生初见这只“玻璃杯”时的赞叹。据赴京鉴定的工作人员回忆，当时苏老曾手着这件国宝反复察看了四十多分钟，最终认定大家口中的“玻璃杯”实际上是战国时代的文物。

问题中的文物，于1990年出土于浙江省杭州市半山镇石塘村战国墓。按照当时的考古发掘和文物鉴定水平，工作人员对这件战国墓中所出的杯子，着实充满了各种疑惑。由于杯子的造型、透明度几乎俨然与现代玻璃杯如出一辙，故而觉得可能是底层扰动或是盗墓者遗留下的物品，并不敢断言其为战国文物。

然而，就现场发掘情况来看，墓葬又没有发现明显的盗扰痕迹。因此，考古队在将信将疑之中，派人赴京请专家鉴定。1990年秋，时年三十岁的杜正贤，带着杯子与考古队的种种疑惑和期许，登上了发往北京的绿皮车。

没想到，当苏秉琦先生见到这件文物后，竟然也极为吃惊，故而连连感叹，称其为“国宝！”“宝贝！”凭借着多年的考古发掘与文物鉴定经验，结合墓葬发掘情况，苏老最终认定，这件水杯就是战国时代的文物。

有了苏秉琦先生的鉴定意见之后，研究人员又再次对文物进行了实验检测，最终认定，杯子的材质实际上是天然水晶，而绝非是玻璃。如此一来，考古人员得以肯定，这件出土于杭州战国墓葬的水晶杯，竟然是我们先人在两千多年前所制造的。

然而，由于整个水晶杯的造型、款式与透明度，同现代玻璃杯极为相似，还是令不少人觉得十分惊奇。近年来，随着网络热词的不断出现，开始有人用“穿越”一词来形容这件国宝，戏称其为穿越者带到战国的。

不言而喻，穿越固然是不存在的。那么，这件水晶杯又是如何加工的呢？

根据专家们的研究和推测，杯子应该是用一块大型的水晶，经切割、打磨和抛光加工等多道工序后，才制成的。水晶杯通高15.4厘米，敞口平唇，杯壁斜直，略呈喇叭状，圆底，圈足外撇。杯体光滑透明，没有纹饰，略成琥珀色，表明经过了精细的抛光处理，看起来如同玻璃杯一般。

这件战国水晶杯反映出战国时极为先进的技巧与工艺水平，因而被评为国家一级文物，原藏杭州市文物考古研究所，现藏杭州历史博物馆，为该馆的镇馆之宝。2002年时，水晶杯又被列入禁止出国（境）展览的文物名单，成为名副其实的国之瑰宝。

这个不好给判断，只能侧面分析：

一、发掘程序上，据 杜正贤 自己说是在木炭层以下，与其他东西在一个层面，并且科研人员对杯子里的土和墓内所取的木炭标本进行测定后得出结论，是同时代的（当然有可能土是后来放进去的），也有考古人员怀疑墓葬在之前遭到过盗掘，但并没有发现被盗的痕迹。当时第一时间也送往北京去做测定并经过了苏秉琦和宿白的鉴定。

二、艺术层面上，并不十分完美，内壁厚度不均匀，杯口厚度也不均匀，杯子整体是淡黄色，杯底更明显，水晶中也有海绵状结晶。

三、水晶使用上，其实有悠久的历史，有专门讲水晶玛瑙发展史的书比如《中国古代水晶玛瑙器》，考古挖掘出各种水晶小饰品，还有水晶做的小香囊，这件引起高度关注主要是形状酷似现代的玻璃杯以及这个是早期最大水晶工艺品，不是一般的大。大被关注是因为古人不会合成水晶，只能用天然水晶，天然水晶大的很罕见。只能纵向对比了

西汉时期的水晶剑首、剑璏，剑首长3.5cm，宽2.3cm，高1.6cm，剑璏长7cm，宽2.1cm，高1.7cm。

四、杯子形状上，有同时代可以参考

陶杯和水晶杯器型几乎一样，陶杯还有七层连珠纹，专家认为该类器物是受西亚文化影响。水晶杯素面无纹，是因为水晶的材质坚硬易碎，工艺所限，难以雕琢精细花纹而已。

五、花纹上，也只能纵向对比

这个也是西汉的。

可以看出来，杯子有的有纹，有的没有，不一定非要有纹的。可能也是因为水晶太硬，不好打磨。上面的水晶剑璏也是没纹的，一般的玉剑璏是有纹的如下

总的来说这个杯子也没那么夸张，还是在可理解的范围内，至于它为什么这么像现在的玻璃杯，不知道。至于刻意造假，我是不信的，考古学家也是有学术道德的，可能会搞错，但没有理由去搞假的。

还是包罗万象的那种。我国古代的玻璃从技艺上来说既有从陶器青铜器而来的传统工艺，也有从异域传来的吹制工艺；原材料既有铅钡硅酸盐玻璃，也有钠钙硅酸盐玻璃；类别上有瓶、罐、杯、鼻烟壶、笔架等，甚至连清朝时期官员朝帽上的装饰都是玻璃所作。风格上则是小清新文艺范十足和华丽典雅并存。既有供给于王公贵族，也有容身于平民阖闾之家的。

真真是姹紫嫣红。

那么究竟什么是玻璃呢？

玻璃原诞生于两河流域，是最早发明的硅酸盐材料之一。在历史上曾经和黄金、宝石等物品一样昂贵。我国对玻璃这一材料有多种称呼 , 璆琳琅玕” 、“琉琳” 、“流离” 、“琉璃”、“玻璃”等,见诸于《尚书》、《山海经》等,是天然玉石和人工制造的玻璃的“统称”。考古报告中常根据其透明度分别定名为“ 玻璃”、“ 琉璃” 和“料器”等。

不知道大家是否还记得国家宝藏中的越王勾践剑？

那把陪伴勾践历尽沧桑，卧薪尝胆，见证着沧海沉浮的乱世春秋的绝世宝剑。

勾践剑的剑格上镶嵌的就是玻璃，又被称为蜻蜓眼。

正如沈从文根据对中国古玻璃文物的考察在其《玻璃工艺的历史探讨》一文中提出的那样“中国工人制造玻璃的技术,由颗粒装饰品发展而成小件雕刻品,至晚在2200年前的战国末期已完成。”

那么古代中国中国玻璃的文物究竟是自己本民族创造还是来自西方？

由于中国玻璃的体系划分和西方有种种不同，历史渊源上也各有异趣；兼西方的玻璃技术发明比中国早千年左右，而中国学者对古代玻璃的系统研究起步较缓。再加上中国确出土了很多来自异域的玻璃器皿。因此有部分外国学者认为中国玻璃外源说。

那么事实果真如此嘛？

当然不是。

据学者塞利曼(Seligman)考察与研究,发现在汉至唐出土的古玻璃(收藏品)的化学成分,主要为含PbO和 BaO的铅钡硅酸盐玻璃。这与罗马、埃及、波斯等地的古玻璃主要为含Na2O和CaO的钠钙硅酸盐玻璃截然不同。

此外，中国古代玻璃的工艺也与西方有很大不同。早期的玻璃主要采用膜压工艺，有学者猜测是从青铜器制造上引用而来。代表器物比如西汉早期南越王墓出土的平板玻璃。

当然中国玻璃制造也从西方汲取了相当多的营养。隋唐时期，西方玻璃的吹制工艺就传入中国。

而这个十分好看的玻璃瓶就是中外合作的产物。

这件器型玲珑剔透的椭圆形玻璃瓶是隋朝李静训墓的陪葬品。尽管该物采用了西方的吹制玻璃技术，但是若深探其中的原料的话，依然是中国本土特有的高铅玻璃和碱玻璃。器形也依然是中国古代的传统。所谓外来说，倒不如称之为取其精华去其糟粕为我所用。

宋朝的《太平寰宇记》中就记载了幽州土产有玻璃。而幽州即现在的北京城。而清朝同样也有位于山东博山和位于北京的琉璃厂，不仅生产殿瓦（琉璃瓦也是玻璃的一种）还生产瓶罐等器皿。只是清朝玻璃的制造更多受到了西方的影响。玻璃厂的工匠多由西方的洋人组成。

那么无论是中国传统工艺下的玻璃器皿，还是受西方影响的玻璃器皿，正如李军教授所言这些看似不起眼的蕞尔小物，却蕴含着风光无限的大千世界。

而这些玻璃制品，满载着当时人们的信仰、审美与记忆，跨越时空。而当我们今时今日观看这些玻璃之时，自然就会升腾起海内存知己，天涯若比邻之感。