传统文化是不是容易产生社达主义

关于传统文化的几种说法
一种说法是历代相传的文化成果，称为传统文化。这里的历代是指从有文字开始，至当代以前的各个历史 时期的文化，而各历史时期形成的文化不是已经湮灭了的，而是能够世代相传的。例如，儒家的道德文化经过 孔子、董仲舒、朱熹，使其内容日益丰富，变成了一种历代相传的文化。历史上形成的某种生活风习、制度形 式也可以作为文化一代传给一代，例如有些民族善于席地而睡，一直影响到当代后裔也不睡床而睡地板。而我 国汉人很早习惯于卧床而睡，所以床的文化一直在我国继承下来并且不断得到了发展。各历史时期形成的诸如 此类能留传下来的各种文化成果都可构成传统文化。
一种说法是古人创造的可供今人继承的文化成果，称为传统文化。理解这一句话的要点在于弄清什么是“ 古人”和“今人”，什么是可供继承的和不能继承的。我们理解这里说的“古人”应当指历史上的人，已经不 在今世了。在我国，广义的古人指当代以前作古的人，狭义的古人指古代史以前作古的人。这里说的古人的文 化就是指从远古经中世纪直至近现代史各个时期人们创造的文化。而后半句“可供今人继承的”有特定的限制 意义，就是说这种古人的文化中能继承的部分才可构成传统文化，不能继承的是昙花一现的，特定时期的文化 ，没有继承的意义和价值，不能叫传统文化。例如，古代刑律中的烙刑，用火烧烤罪犯；刖刑，砍掉手足；劓 刑，割鼻子，这是古代某一历史时期刑律文化，今天完全过时，不会提出继承的问题，就不能构成今天可继承 的传统的文化。再如，历史上曾出现过剥人皮做鼓，用人作祭、作殉以及折骨伤筋缠小脚之类，这是特定历史 时期的产物，已经退出历史舞台，不再作传统文化。
又有一种说法，就是历史过程的一切遗产都是传统文化，所谓历史遗产就是前人创造的物质财富、精神财 富和制度性的遗存。简言之，传统文化就是文化遗产，也就是前人、古人留下来的广义概念的文化。这里也要 确定一下今人古人前人的含义。从我国使用文化遗产的习惯看，这里的前人、古人实际是指一切作古的人，已 不在人世间的人所遗留下来的物质、精神财富。我们不仅认为四十五万年前的北京人留有遗产，即原始文化层 ，三皇五帝以及此后的各个王朝都留有文化遗产。甚至经过民主革命时期的前辈们也给我们留下宝贵遗产。近 几年一些革命元勋一旦去世，各悼词中往往称其留下珍贵的精神遗产。可见这一传统文化的说法是指一切死去 的人可能留下的东西。
我认为上述说法从不同角度表达了对传统文化的内涵的看法，都有相对的真理性，人们可根据研究问题的 需要和角度予以采纳。
我自己对传统文化的概念是这样表达的：祖宗创造的具有继承活性的历史遗产可称传统文化。我认为传统 文化首先要肯定它是前人的东西，它的创造者是当代人的祖宗，其中有远古的人物，如羲皇、苍颉，也有中古 时的人物，如孔子、孟子、李白、杜甫，也有晚近的人物，如康有为、梁启超，这就是我们的祖宗，最好不要 把当代的革命人物列入祖宗之列，如果一定要言及这些人的话，最好用革命传统之类的字眼来区别。祖宗创造 的文化有些湮灭了，有些历史古籍中还可找到记载，但它只是特殊的，一段历史时期的短命文化，随着一个时 代的结束，它也结束了自己的历史使命。如历史上曾使用过的酷刑，宫廷出现的太监文化、封建社会的多妻制 文化等，这些文化随着一代制度的结束而已结死亡了，没有活性了，就不能列入传统文化之列。我所说的具有 继承活性的就是有些文化创立以后它逐渐同创立时期的政治、经济关系中独立出来变成一种跨社会制度、跨时 代的有活性的意识形态，或者换一个当代生物学上的名词来说，它具有遗传基因，能够影响于当代人头脑，影 响当代社会制度及今人的生活习惯、生活生产方式。例如，儒家学说、道家学说，它具有很强的继承活性，影 响和作用于国人的头脑两千多年，至今仍有很强生命力。再如，古代的农耕技术，有相当一部分仍然影响着当 代人的农业生产，另外，象磕头、作揖等古代礼仪至今仍影响着当代中国人的生活习俗。这里需要说明的是， 具有继承活性的历史文化并非指其内容上都是精华，都有古为今用的价值，显而易见，历史文化的活性，一部 分可称为精华，而还有一部分确是糟粕，但它还有遗传的生命力，如重男轻女的意识，偶像崇拜的观念等，尽 管已经失去了进步性，但它却处处顽强地表现着其生命力，这就要用今日的价值观进行选择和取舍。

国学简介：
国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，并涵盖各历史时期文化精髓的学术。中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的国立学校，自 “西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。

传统文化简介：
传统文化（Traditionalculture）就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。
传统文化的全称大概是传统的文化（Traditionalculture）,落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类；也就是通常所谓的文化遗产。

什么是国学？
国是中国，学是学问。国学就是中国特有而国外特别是西方没有的学问。
什么是传统文化？
传是传承，统是统一，文是文言，化是教化。传统文化就是我们的祖宗一辈一辈未加改变一直传下来的，经过先人数千年检验统一了意见绝对正确的，用文言文形式记录下来不会随语言的演变而引起歧义的，用以教化我们的人性让我们可以趋吉避凶获得幸福与快乐的人生和宇宙的真相。 这些文言文即儒释道经典。
所以不学国学非中华儿女，不学传统文化将永远远离人生和宇宙的真相！ 国学含摄传统文化，传统文化则是国学的心和灵魂。因为有了这样的文化，才会出现了书法、国画、京剧、古琴等这些国学的表现方式。所以，这些国粹丢了不用怕，只要传统文化复兴了，这些源于文化而生的艺术形式还会出现。但文化一旦断了，这些国学国粹就成了无本之木，无源之水。
复兴传统文化最直接最简单最见效的办法就是直接学习传统文化，就是读经，读诵儒释道经典。读经几乎能解决所有的教育问题：德育、智育、体育、美育等等，一个读经，统统解决。
古云：大道至简，大道易行。一个教育，让我们孩子、老师、家长如此痛苦纠解，很简单，我们开着车走进了泥巴地，车再好，技术再高，玩命开，还是难呢！什么原因？道错了！如果你上了高速，汽车能开、拖拉机、摩托车、自行车全能跑得轻松愉快，而且无论早一点晚一点，都能到目的地，这才是最重要的。只要我们痛苦，一定是道错了。而传统文化的核心，就是孝道文化，一个真正孝顺父母的人，将来必定大有作为。

新世界纲领

在这个人人迷惘，轻视信仰的年代，
在这个人人争利，忘记祖宗的年代，
在这个灾难频发，危机重重的年代，
作为一个“天下兴亡，匹夫有责”的中国人
应该怎样寻求出路？
孩子有了疑问，应该去请教家里的父母长辈——我们有了疑问，应该去询问用文明哺育我们几千年的老祖宗。

未来在何方？我们往何处去？罗列几条新世界纲领：

1.现在的社会生活方式和目的完全错了——方向性错误
——快乐幸福的指标：钱越多越幸福吗？幸福等价于豪宅和名车吗？在比较中获得的感觉就是幸福吗？

快乐幸福的获得方式：不择手段获得比别人更多的物质财富，以牺牲人的精神道义和人格尊严为代价，究竟是赚了还是赔了？生而为人，价值何在？

攀比物质多少，比较心，虚荣心，分别心是罪魁祸首
广告说得好：没有最好，只有更好，攀登无止境，山高人为峰，一切比较虚荣只是幻觉。
真相为人类接受的三个阶段：
1嘲笑
2极力反对
3承认

2.我们和老祖宗相比究竟是进化还是退化？
人类洋洋自得把工业文明引入21世纪，却发现工业化已经导致极地冰盖消失和一系列其他生态灾难。
事实上，最新的考古研究都在提出一个新概念：目前的人类实际上处于一个
大无知 ，大退化的阶段，而不是进化——宇宙四季，成住坏空，地球上已经有许多个人类文明存在之后又消失了。
天地洪荒，几千年前，上一波人类文明走入冬天，他们的遗老遗少——把文明的火种留给我们的祖先。黄帝那个时代的文明已经不如上一波文明了，今人还不如古人——现代人在不了解全面历史的情况下妄尊自大，盲人摸象看世界，终究是井底蛙，终究要吃苦头。

3.达尔文只是建立了一个假说的学者，这个假说虽然在很多现象上与现实观察契合——但并不是最终定论。
人类被肉体和物质迷失了，以感官为目的，沦为畜生不如的境界——还很自负，以为很正常。学者李银河按照自己想当然的理论指导社会，已经陷入所知障，按照她的观点，世界将陷入混乱。胡适作为一代媒体的追捧的大师——浅薄是他的本质。这也是近代文人盲目浮躁的悲剧。以向畜生学习的理论指导人的生活，就会出现社会达尔文主义和希特勒一样的恶人——达尔文究竟只是行畜生道，向西方人学习这种自作聪明会终结人类文明。
老祖宗说：舍生取义。
达尔文说：适者生存。
如果讲仁义者不能“适”，你愿意舍生取义吗？

4.现行的教育理念完全错误了——低效的灵魂塑造，甚至是方向错误，以迷指迷，往往不负责——盈利第一，毁人不倦，这个时代教育是畸形的。多少英雄儿女被埋没在题海试卷之中，被洗脑在名利争夺之中——现代科举之祸，远大于古代。

5.述而不作，信而好古——向祖先学习，事实上，上古祖先科技高明一万倍——而且是与大自然和谐相处的人性化科技，以道德为引导。而不是现代人所玩弄的所谓创新——只是老祖宗痛斥的奇淫机巧。中学为体，西学为用——此言甚为明智，可惜被淹没在偏激的言论中。现代的科学家大多数都应该去下乡挑大粪——没有道德，别谈科技。盲目的发展工业和燃烧矿物已经把地球母亲推上了断头台。

6.人本应是欲望的主人，却成为欲望的奴隶——缺乏道德教育，缺乏监督机制，社会权力金字塔顶端的掌权者很容易成为魔子魔孙——在感官享受面前，他们不会在乎庶民的死活。
7.现代最新物理学研究已经在探索多维次空间的其他生命信号。不知多维次空间，不能妄谈你认识了世界。四季大周期，人类文明的冬天就是现在。社会上流行的不再是道德，而是各种物质诱惑。循环不断，新世界在灾难和反省后重生——春季再临，人类将从关注物质转向关注心灵，灵魂的修行将成为时尚，和其他多维空间的众生交流也许会成为平常事。文化的价值和信仰的重要将重新归来。
高阳若愚书院
新世纪新世界

道德经 四十一

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之；不笑，不足以为道。

是的 中国的文化不够彻底，不谈人的灵魂
这是因为孔子近鬼神而远之，据说孔子也篡改了很多古书，毁掉了很多古代的神话书籍，你看看中国的社会都是孔子文化造成的，秦朝开始，中国就没有思想自由了。
很难见到一个关心中国文化的人，哈哈，唯心唯物，这个很有意思的，
可你知道吗 唯心也好，唯物也好，都只是人的一种思想观念，并不是客观事实，都是马克思在 胡扯
你看看道德经，要比这个强百倍，你看看马哲的朝鲜，现在都没有社会主义了，说明他都是谬论啊 可怕不？

孩子啊，你不要用脑子想，你要用心感悟一下，如果上帝不存在，为什么一周七天？为什么今天的2021-3-2 11:25:38是来自耶稣的出生为公元纪年的起点呢？人类不是傻子，文化这个观念，也是人的观念，如果你想明白人生，得追求真理，通过人是看不懂人的，只能混乱，通过上帝才能看懂人，才能认识自己。
什么是文化？喝酒吃饭，天啊，动物，爱情，动物，人之所以为人
是因为人的尊严，良善来自上帝。
唯物论是说人的意识是位在客观实际之下的，就是客观地去看待世界的发展，不把主观的东西放进去，物质就是客观实际决定人的意识，物质第一，意识第二。在社会实际中确实有偏向拜金的倾向，但是作为一个哲学命题，哪怕是错误的哲学，也不要和世俗的拜金划等号。因为物质不仅仅指钱，还有大自然，社会体系制度，等等。
无神论就是不承认神的存在，心，每个人都有，你不能说有 无心论这个东西，你之所以如此说话，是因为中国的现实是学校看分数，社会看钱数，从来没有看过我们的心灵和情感，这个我也非常感同身受。只是，哲学就是哲学，和社会还是有距离的，如果不说它对社会的影响的话。哲学更多的是一种思想，指导下的社会出了问题，那是另一个问题，有联系，但是不能直接划等号。
重要的是，唯物论，唯心论，钱论，无心论这些东西 都是 一个 论，就是在讨论，思考的一个东西，就是说并不是我们的社会实际，也不是我们思想和生命的本身，就是一个人瞎想呗，四季的轮回，世界的繁华，生命的真实，都不是这些虚无的理论可以代替哪怕概括的。
所以重要的不是什么什么论，而是说我们要实际去探索，不要被社会洪流所辖制和挟裹，要追求真理。真理不是一种理论，一定是一种真实的和生命有关的实践得着。
如果神真的存在，无神论算的了什么呢？都只是在理论嘛，自己说自己的话，人在探索之中，如果愿意探索，就要谦卑，不给自己画圈，你如果真心寻找，相信真理必定会被你找到，而不是跟着瞎子乱跑。
至于中国文化，我真不知道该说什么好，只是我觉得任何一个民族都是一样的，都是追求光明，自由，爱，真理这些东西。东西方文明，所谓的文明也并不矛盾。孔子说，朝闻道夕死可矣，这是我一生最看重的一句话。道，就是真理，人类本为一体，否则，为什么我们都用公元纪年呢？公元纪年的来历，你去看看，并且去追求真理，敢于承认自己对这个世界对自己的无知，才能找到那个最朴实最真实的真理。
为你祈祷。

貌似是的，

比较仁慈博爱

一个民族保存着还是抛弃了自己的历史和传统文化,是它将要强盛或者衰落的标志。文化是人类文明发展中的宝贵财富,在网络文明的塑造中,如果失去了传统文化，网络文化也会失去其独立存在的内在根据,文化霸权主义、殖民主义便有了可乘之机。