论历史偶然性还是历史必然性哪个更准确，为什么

中国举全国之力,去实现和完成核工业,
所以,它是必然要实现的,而至于在64年就可以实现,这就是具有偶然性了.

这种问题最好上知乎去问，说不定碰到浸淫学术多年的大神。

个人看法不同

从哲学的角度讲必然性包括偶然性，一切的事物的发展都有其自身规律都是必然的，偶然性的原因只是还没找到其必然性的规律和原因

不知道你所说的是什么的历史。如果是指人的历史，我觉得是偶然的，因为我觉得人的产生是偶然性的。

历史中社会体制的改变、进步是必然的，但人事之类的变迁都是偶然的。

这是个很大的题目，首先，所谓的历史的必然性和偶然性应该是和我们现实生活中事物的必然性和偶然性是有区别的。打个比方，一个人从10几跳下去，必然会摔死，这是现实事物必然性，但是如果中间突然出现一个隔断，他可能摔不死，而且可能会放弃死的想法，这就是偶然性。但，如果把这个人比作历史，那他就会爬起来继续跳下去，历史的偶然性只是一种暂缓性，不会改变最后的结果，这就是历史和普通的事物的必然性和偶然性的区别。也就是说，历史的偶然性和必然性没有太多的共存性，一种理论强调的必然性，那么偶然性就要为之让位，甚至被完全掩盖。
这种强调必然性的历史观，就是产生一种决定论历史观的基础，但是先从个人的感觉和体悟上来分析历史决定论，这种历史观把人的现实生活归结为一种“不断的过程”，而且最终的结果可能永远也不会到来（把死亡和毁灭俩个主题抛除，因为历史还是要以人的存在为基础）。因为决定论不但是被决定，同时也是不断的决定着，一个阶段即是过程也是‘结果’，但是一个‘结果’如果是为另一个‘结果’服务的，那广义上他就不能完全算作一个结果。就好像，一道方程组的题目，一个子方程的过程数值，你不能把它算作是结果的一部分，评卷人也不会依照它给你分数，而且很可能这个过程数值在表面上都没有清楚的体现。
还有就是，决定论大多是从‘事后诸葛亮’的方式得来的，先不论从个人的感情上能否接受，就是实际的预测效果来说，也很有限。但这种历史观对过往的历史的总结好像很完善。这应该是因为，在人类几千年的历史里，大多数的时间是以桎梏，拘束单个人的自由为社会基础的，如果假设每个个体人是相对自由的，那么上升到社会的决定论就很难起作用。其实，达尔文主义也是一种决定论，感觉也是未必正确，虽然现在可以解释很多问题，但是它未必就比上帝，女娲，盘古靠谱。

正确的说法是：历史是偶然性和必然性的辩证统一.历史必然性是历史发展的一般规律和客观趋势；历史偶然性是由历史主体对历史发展可能性的自主选择所引起的或然现象；历史正是在必然性与偶然性的辩证统一中不断演进的.
希望能帮到你.