为什么《典籍里的中国》中宋应星留着辫子

《典籍里的中国》语录摘抄

1、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

2、已所不欲，勿施于人。

3、不学礼，无以立。

4、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

5、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

6、德不孤，必有邻。

7、君子固穷，小人穷斯滥矣。

8、朝闻道，夕死可矣。

9、岁寒，然后知松柏之后凋也。

从《周易》、《论语》、《楚辞》到《史记》、《徐霞客游记》再到《本草纲目》、《天工开物》等等，可以说每一本书都凝聚着作者的智慧以及无数的心血。《典籍里的中国》，由读书人撒贝宁穿越了十几次，跟先贤对话，走进这些典籍背后的故事，也让这些先贤了解到中华典籍的千古流传和中华文明的绵延不绝。

最为当代的读书人，我们知道很多典籍，但是却从很少去翻阅，甚至对于这些书背后的故事很少了解。论语当中。颜回因为当年帮孔子在冰天雪地当中跃下冰湖捡书而患上疾病，后来不舍离开自己敬爱的夫子，“夫子，朝闻道，夕死可矣。”即使再无奈，他也在自己夫子的教诲当中离去。楚怀王拿走那个橘子的时候，内心想的又是什么呢？他们曾经约定只有在出国才能吃橘子，但是后来结果却并非这样，屈原吃下那瓣橘子后，甚至吃了橘子皮，那时候他想的又是什么呢？是不是已下定决心要慷慨赴死。

“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”司马家连续两代人的心血，才造就了这一本“史家之绝唱，无韵之离骚”，当时的司马迁在写这本书的时候受辱，本应自尽离去，但因为父亲曾经的心愿，司马迁忍辱负重，写下这本书，因为这本青史的开创性记事，我们有了“炎黄子孙”这个共同的名字，也是因为这部书，我们知道了中国的历史不仅仅局限于夏，在这之前还有炎黄二帝。临别时撒贝宁的一拜，代表了现代人对于先贤的感谢，对于他的敬畏。

《典籍里的中国》有着无数为人所不知的故事，但是他们共同造就的是那些典籍，那些蕴含着中华民族智慧的典籍。

如下：

1、如果能随理想而生活，本着正直自由的精神，勇敢直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，一定臻于至美至善的境地。　

2、生活中没有可怕的东西，只有应去了解的东西。

3、我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。

4、在成名的道路上，流的不是汗水而是鲜血，他们的名字不是用笔而是用生命写成的。

5、一个人不应该与被财富毁了的人交接来往。

6、虚荣、浮华、卑鄙狭隘的毛病是极普遍的，人们常发现自己有这些毛病，也常发现别人这些毛病，所以人们虽然仰望比较完善标准，却从来不苛责这些缺点。

《典籍里的中国》第二期节目在戏剧呈现上横跨宋应星的青年、中年、老年时期，以他和哥哥宋应升、友人涂绍煃的珍贵情谊贯穿始终，讲述宋应星如何在六次科考屡次不中的逆境下，靠着兄弟们的支持与鼓励，把多年走访大江南北了解到的生产方式和工农技术都记载下来，最后写出《天工开物》。

晚年回到家乡后，他耕读持家，把书中的农业和手工业的技术教授给乡邻，继续福泽百姓。此外，舞台对《乃粒》《舟车》《乃服》《佳兵》等卷所涉及的明代社会生活、生产景象都做了细腻的呈现。

扩展资料

《典籍里的中国》同样立足于优秀传统文化。其聚焦在典籍中的经典名篇，第一期选择解读《尚书》用意深远，让这部虽然诘屈聱牙但位列“五经”之中，实为“政书之祖，史书之源”的经典古籍走进了更多人的视野。

同时，节目综合运用了环幕投屏、实时跟踪等新科技手段，辅以舞台分区的形式，实现古今读书人的跨时空相见。这种将书中文字可视化，典籍精华故事化，达到视觉、情感冲击直观化的表现形式，可以说是妙不可言。