哪位大神帮帮我 古代墓志铭

B傅奕
隋末唐初的傅奕。在文人辈出、明星满天的隋唐时代，傅奕算不上著名人物，但也博学多才。他精通天文历法，喜好老庄，生性放达，有《老子注》二卷等行世。唐太宗贞观年间，傅奕自感年老体衰，遂告诫子孙自己的后事应该从简。傅奕之“简”，倒没有省去撰写墓志铭，因为隋唐正是我国古代墓志铭盛行的时代。傅奕叮嘱的“简”，一是要求丧事从简，不得奢侈，甚至希望能像古人杨王孙那样裸葬；二是不想麻烦别人撰写墓志铭，自己早已准备好了。傅奕的墓志铭自撰于醉酒之际。某日，他大醉而卧，忽然又一翻而起，写了一副墓志铭：“傅奕，青山白云人也。因酒醉死，呜呼哀哉！”（《旧唐书》卷八十三）“青山白云”正反映了他一生恬淡的性格，“因酒醉死”则不无调侃色彩。

网上查了半天，都没有很明确的答案，个人觉得是司空图！@

C 猜的 我也不会

呜呼军潮，不幸天亡！修短数天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君若有灵，享我蒸尝！
吊君幼学，以交知己；仗义疏财，让舍以居。吊君弱冠，万里鹏抟；事业有成，千里功名。吊君壮力，名震天下；如有号令，莫敢不从。吊君丰度，佳配娇妻；君子美人，天下齐名。吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。吊君豪情，名满天下；挥酒自如，雅量高志。
想君当年,雄姿英发;哭君早逝,泪如血浆.悲哉军潮,惜哉军潮!忠义之心,名垂百世,英灵之气,万代流芳.哀君思君,悲恸欲绝,昊天昏暗,大地蒙霜!天妒英才,怆然泪涌,国家民族,痛失栋梁!
呜呼军潮,生死永别,冥冥无际,世事茫茫.魂如有灵,以鉴我心.从此天下，知音何方?

可以。完全没有问题。不过你要介绍一下此人。另外
墓志铭在多少字以内

请你联系我一下，我是他的通讯员，老余怎么走的？我想知道。vx17731058777

武则天的无字碑

苏轼平生只给七个人写过墓志铭，而真正属于他自己写的，也就是富弼、司马光、范镇等五人。另外二人，是代别人写的，严格说来不能算作他的文章。

富弼、司马光、赵抃，范镇、张方平、

富弼、司马光、范镇

治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师。六月甲午殡于京成之西。其明年六月壬，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰：
君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼。有子迈。君之未嫁，事父母，既嫁，事吾先君、先夫人，皆以谨肃闻。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言？”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久。其与人锐，其去人必速。”已而果然。将死之岁，其言多可听，类有识者。其死也，盖年二十有七而已。始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日汝必葬诸其姑之侧。”
君得从先夫人于九原，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇何伤乎？呜呼哀哉！

赏析：

东坡居士的《亡妻王氏墓志铭》作于北宋治平三年（1066）。作者当时30岁，已由外任调回京师为殿中丞。

文章开头说明王氏的身份和死亡时间（丁亥是日期的干支计数，后面“甲午”也是日期）、地点和殡葬时间、地点。作者自称已名“轼”，表示恭敬和严肃。“先君、先夫人”是作者对已经去世的父母的敬称。“殡葬”二字，古代有别。从文章中看得出：殡，指停丧；葬，指掩埋。有这一节文字，后人鉴定苏氏家族在今彭山县有墓地，便有了文字依据。

文章第二段，简介王氏生平，是墓志的主要组成部分。作者先介绍王氏的名字、籍贯和家庭出身，称夫人为“君”，体现互敬互爱。古人认为对长辈和尊者呼名是为不敬，所以非提名不可时，就在名前加个“讳”字。接着交代她出嫁时的年龄和所生儿子之名（苏迈）。以下着重介绍几桩值得传扬的事情：夫人在娘、婆二家侍奉父母舅姑（公婆）“皆以谨肃（恭谨肃恬）闻（名）”。陪伴丈夫在任上的政绩，经常告诫远离父母的丈夫，要按老父亲的教导办事。作者特别举出实例说明王夫人注意来会丈夫的朋友，根据观察所得，分析其人的思想品质，提醒丈夫不要被奸邪谗佞之辈蒙骗。结尾写其享年，“年二十有七而已”，痛惜哀叹王氏的不寿；写作者父亲（苏洵）的话，既表扬了王氏“从于艰难”（换成今天的话，就是“患难之交恩爱深”）的高贵品质，又说明遵从父命“葬诸（之于）其姑（婆母）（坟墓）之侧”的理由，读完这段言简意赅的文字，非常自然的，我们对王氏这位善良忠贞的夫人，也就有了较为全面的了解，印象深刻，久久难忘。

结尾的“铭”有赞叹，有议论。既慨汉夫人早逝，又以能够尽孝母亲为慰，充分肯定王氏夫人的一生克尽妇道的典范。作者两次大呼“呜呼哀哉（哎呀，悲哀呀），表明自己失去爱妻和贤内助的深切悲痛。

全文仅四百余字，却能如此全面而又重点突出地叙述王氏夫人的生平，充分表达了夫妇之间超乎寻常的深厚感情，非东坡居士不能为也！当然从中也可领悟为义务必实事求是，情动于中发乎外，文从字顺，何必长篇累牍、故作无病呻吟？

读罢墓志铭，我们对王氏夫人油然而生敬意；也更加深了对眉山苏祠那副门联的理解。清代大学士遂宁张鹏翮说得好：“一门父子三词客（苏洵及其子轼、辙），千古文章四大家（司马相如、王褒、扬雄、苏氏父子）”，的确是我们四川人的骄傲！今天我们这些四川人，必须努力去继承他们留下的宝贵文化遗产！

王弗，轼之妻子，眉州眉山（今四川眉山县）人，乡贡进士王方之女，逢一十六与一十九轼同结连理，1065年卒，是年27，后余一孤。君与轼琴瑟相和仅十年有一。轼于君亡次年悲痛作铭，题曰“亡妻王氏墓志铭”。

王弗聪明沉静，知书达礼，刚嫁给苏轼时，未曾说自己读过书。婚后，每当苏轼读书时，她便陪伴在侧，终日不去；苏轼偶有遗忘，她便从旁提醒。苏轼问她其它书，她都约略知道。王弗对苏轼关怀备至，二人情深意笃，恩爱有加。苏轼与朝中权贵不和，外任多年，抑郁不得志，夜中梦见亡妻，凄楚哀惋，于是写下那篇著名的悼亡词《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。

王弗卒于宋英宗治平二年（1065年）四川眉山故里柳沟山，又名老翁山，距苏洵夫妇墓西北八步。苏轼兄弟曾在父母墓旁遍植松树，“老翁山下玉渊回，手植青松三万栽”。虽十年过去，他对王弗依旧一往情深，哀思深挚。

苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。可惜天命无常，王弗27岁就去世了。这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说：“治平二年（1065）五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏（名弗），卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。”于平静语气下，寓绝大沉痛。熙宁八年（1075），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了那首传诵千古的悼亡词《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。

富弼、司马光、范镇
就查出这几个不好意思。

古文
　　①五四以前的文言文的统称（一般不包括“骈文”）。②汉代通行隶书，因此把秦以前的字体叫做古文，特指许慎《说文解字》里的古文。
　　详解②
　　古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字叙》中说："周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。"把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。
　　由于古人无笔墨，于是就用竹签点漆，在竹筒上写字，称为书契文，亦叫竹简书。因竹硬漆腻，书写不流利，写出的字头粗尾细，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪书或蝌蚪文。凡是竹简漆书，都可以叫蝌蚪文，不一定非他颉所书不是蝌蚪文。
　　古文主要是指《易经》、《论语》、《春秋》、《尚书》、《周礼》、《吕氏春秋》、《孝经》等等古书上的文字，是比较早的笔书文字。
　　与骈文相对而言的﹐奇句单行﹑不讲对偶声律的散体文。魏晋以後骈俪文盛行﹐讲究对偶﹐句法整齐而文词华丽。北朝後周苏绰反对骈体浮华﹐仿《尚书》文体作《大诰》﹐以为文章标准体裁﹐时称“古文”﹐即以先秦散文语言写作文章。其後﹐至唐代韩愈﹑柳宗元等﹐主张恢复先秦和汉代散文内容充实﹑长短自由﹑朴质流畅的传统﹐即称这样的散体文为古文。韩愈《题欧阳生哀辞後说:“愈之为古文﹐岂独取其句读不类於今者邪﹖思古人而不得见﹐学古道则欲兼通其辞。”《师说》说:“李氏子蟠﹐……好古文﹐六艺经传皆通习之﹐不拘於时﹐学於馀。”都正式提出了古文的名称﹐并为後世所沿用。唐代优秀的古文家﹐虽以复古为号召﹐却富有革新精神。他们既强调“道”的重要﹐也很注重“文”的作用﹐并崇尚创造﹐主张“惟古於词必己出”﹑“文从字顺各识职”(韩愈《南阳樊绍述墓志铭》)。他们所作的古文﹐实际上是一种新型散文﹐从当时口语中提炼而成为一种新的书面语言﹐有自己的个性与时代现实性﹐也有部分较为艰深僻涩的﹐但非主流。明代倡导“文必秦汉”的何景明说:“夫文靡於隋﹐韩力振之﹐然古文之法亡於韩。”(《与李空同论诗书》)﹐从这句话可以看出﹐韩愈的所谓古文与先秦汉代之文不同﹐它是既有所继承又有所创新的。

陈寅恪为王国维所写的墓志铭：
海宁王先生自沉后 二年，清华研究院同人咸怀思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思 有以永其念。佥曰，宜铭之贞珉，以昭示于无竟。因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。
其词曰：
士之读书治学，盖将以脱心 志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。
思想而不自由，毋宁死耳。
斯古今仁贤所同殉之精义，其岂庸鄙之敢望。
先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之 恩怨，一姓之兴亡。
呜呼！
树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫，来世不可知者也。
先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。
惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。

含着骨头16诸葛亮用兵--神出鬼没
17、诸葛亮的锦羹--神机妙算
18、孔明大摆空城计——化险为夷
19、关羽卖肉--没人