为什么唐朝的历史没有因为武则天被拆成两段

李治生病了以后为什么要给武则天加号“天后”，并与高宗并称“二圣”，参预朝政?而李治驾崩前，又为什么会临终遗诏：太子李显于柩前即位，军国大事有不能裁决者，由天后决定?武则天遂由此太后临朝称制。唐高宗李治为什么会对武则天这么放心？

这是因为武则天生的儿子姓李。唐高宗李治认为：武则天权力再大，死了以后也还是要让自己的儿子继承皇位。是信任自己的老婆，还是信任辅政大臣？历史上所有的皇帝都是选择信任自己的老婆。太后临朝称制，权力最终还是要回到儿子手中。

武则天因为对自己的儿子都不太满意，也曾经考虑过立武承嗣、武三思为太子。根据《资治通鉴·卷第二百六·唐纪二十二》

圣历元年：武承嗣、三思营求为太子，数使人说太后曰：“自古天子未有以异姓为嗣者。”太后意未决。狄仁杰每从容言于太后曰：“文皇帝栉风沐雨，亲冒锋镝，以定天下，传之子孙。太帝以二子托陛下。陛下今乃欲移之他族，无乃非天意乎！且姑侄之与母子孰亲？陛下立子，则千秋万岁后，配食太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而祔姑于庙者也。”太后曰：“此朕家事，卿勿预知。”仁杰曰：“王者为四海为家，四海之内，孰非臣妾，何者不为陛下家事！君为元首，臣为股肱，义同一体，况臣备位宰相，岂得不预知乎！”又劝太后召还庐陵王。王方庆、王及善亦劝之。太后意稍寤。他日，又谓仁杰曰：“朕梦大鹦鹉两翅皆折，何也？”对曰：“武者，陛下之姓，两翼，二子也。陛下起二子，则两翼振矣。”太后由是无立承嗣、三思之意。

圣历元年（公元698年），武承嗣、武三思希望能当上太子，多次让人在武则天耳边吹风说：“自古以来，天子没有让异姓做继承人的。”言下之意，武则天姓武，将来的继承人也应该是武姓。武则天犹豫不决，宰相狄仁杰对武后说：“姑侄之于母子，哪个更亲近？陛下立儿子，千秋万岁后，会在太庙中作为祖先祭拜；如果立侄子，从未没有侄子当了天子，把姑姑供奉在太庙的道理。”

从此以后，武则天再也没有产生过立武承嗣、武三思为太子的念头。之后，将儿子李显接回了洛阳。

武则天被迫禅位后，徙居上阳宫。李显复位，因为武则天是他老妈，因此还是率百官到观风殿向武则天问安，之后每十日一往。并上武则天尊号为“则天大圣皇帝”，武周朝结束。

所以大唐不可能一分为二。武周朝和王莽篡汉建立新朝是两个完全不同的概念。武周的出现归根结底是李家夫妻，母子之间发生的事情，是他们的家事。

任何大事之所以能成，天、地、人三者，缺一不可。我也从这三个方面来讲讲。

隋唐时代的杨李二家，都来自北周鲜卑族，有胡服血统。少数民族都以畜牧打猎为主，他们的“男主外，女主内”，是男人长期在外，在驻守地基本以女性为主。女人们必须保持着对外联络，保证部族的安全，抚育下一代等等重要的责任。这跟汉人的男女分工极其不同。所以，隋唐都不以“女人做主”为“乾坤颠倒”，反而从小就在这样的氛围里成长，这是他们特殊的生存环境决定的。

所以鲜卑族先有冯太后二次临朝听政共长达二十五年；隋朝又有独孤皇后终生干政；李渊时期又有张婕妤缕缕干政。李世民把兄弟媳妇充入后宫，李治把老爹的侍妾武媚娘从感业寺接出来纳入后宫，朝堂上都无多大波澜。这些种种在汉人统治世界里发生一次就“地震一次”的事件，在鲜卑皇朝里，似乎司空见惯。

正是因为这种“胡气”，唐朝民风开放，几乎是史上之最，唐朝妇女的地位之高也是空前。公主宗女能自己开府纳士，甚至有民间女子陈硕真组织起义，自立为王。这一两百年，都为当时的人们接受女人的“统治”，做好了思想准备。

隋唐一直是以“关陇集团”这些贵族集团为主力，这些贵族阶级垄断了整个仕途的“上升通道”，庶族地主们的政治诉求越来越强烈。武则天出身庶族寒门，又实行“自举”、“武举”等制度，提拔庶族地主入士族阶层，整个政权不再被原来的贵族老爷们把控。

李唐因李姓而以老子后人自居，武则天有样学样，大力提倡佛教。并通过“佛祖之口”，制造各种祥瑞，让人深信她就是佛祖指定的“天子”。

武则天自身从二次入宫，成为皇后，帮李治理政时，才36岁。从“圣后”到“二圣临朝”，再到武则天67岁称帝，整整31年的时间里，武则天实际已经将大权独揽到手里，而且有充足的时间让朝廷和天下适应有一个女人发号施令，更可以培植自己的亲信势力。

徐敬业的造反，李氏诸王的起兵，一一被搞定。又制造铜匦，鼓励告密，用酷吏来俊臣等人来搞定天下言路。能言出行出反对武则天称帝者，基本没有了。

所以，一切准备就绪，能抓住一切时机，个人能力卓越，背后主导一切的武则天，称帝了。对照整个中国历史，能同时有这些“天时地利人和”者，个人能力如此显著者，再无第二个了。