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日耳曼人习惯法中的“mund”到底是什么意思

时间: 2021-10-07 04:02:17 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 102次

日耳曼人习惯法中的“mund”到底是什么意思

rosemund的意思是什么呢

Rosamund
n.罗莎蒙德(亦作Rosamond)(f.);
Rosamund
[女子名] 罗莎蒙德来源于日耳曼语,含义是“马+保护”(horse+protection);

怎样区分犹太人和日耳曼人?

一、根据外貌特征。犹太人和阿拉伯人长相相似,都是闪米特人的后代,其特点是黑发黑眼,鹰钩鼻子,个子一般不高。而日耳曼人金发碧眼,身材高大。

二、犹太人较为封闭,喜欢群居抱团在一起,有特定的犹太街区,不太融入当地社会,生活习俗和当地明显不同。

三、犹太男性都受过割礼,私处会留有伤痕。

扩展资料:

日耳曼诸民族的族源尚无确说。据说是使用铁器的北欧人与使用青铜器、操印欧语系的波罗的海南岸居民混合而成,青铜时代晚期,这些人居住在现今瑞典的南部、丹麦半岛以及德国北部介于埃姆河、奥得河与哈次山脉之间的那片地方。

最早使用“日耳曼人”这个词的是希腊历史学家波希多尼。他在约前80年时第一次使用这个词。也许他在与中欧的某一个今天无法考证的小民族接触时听到了这个词并将它用来称呼所有的日耳曼民族,有可能这样一个小民族的名字后来成为了整个民族群的名字。

参考资料来源:百度百科-犹太人

参考资料来源:百度百科-日耳曼人

1、犹太人留胡子, 很少刮胡子, 像圣诞老人, 尤其是犹太教士 (犹太牧师);

2 、犹太人戴大头帽或圆布;

3、某些教派的犹太人在外面穿黑色衣服, 在里面穿白色衣服;

4、犹太人一般严格遵守安息日制度, 在安息日不做非宗教、非家务的工作。

犹太人的特点:

犹太人有明显的特点,那就是黑头发黑眼睛,鼻子中间隆起,类似于鹰钩状的鼻子,他们的个头一般不高,这和日耳曼人的金发碧眼,身材高大,就形成了对比。

另外,犹太人喜欢抱团群居,他们有特定的犹太街区和宗教,和当地主流社会不太融合,他们的穿着和生活习俗都有自己的特点,纳粹根据这些,很容易找到犹太人。

还有,在出生后的第8天,犹太男性一般会实行割礼,也就是说,他们的私处会留疤伤痕。在战时如果有必要,盖世太保会要求男性脱下裤子进行身体检查,来确定他们的身份。

最后是犹太人当时被强迫佩戴六芒星的袖章。德国犹太人是黄色的,波兰犹太人为蓝色,衣服前后也有类似的标志。戴着六芒星标志的犹太人,很容易和日耳曼人区别开来。

扩展资料:

根据有关犹太人组织的统计,2021年全球犹太人总数约在1400万人左右,其中630万人定居在以色列,570万人居住在美国,其余则散居在世界各地。以色列是世界上唯一一个以犹太人为主体民族的国家。

日耳曼民族起源:

族的族源尚无确说。据说是使用铁器的北欧人与使用青铜器、操印欧语系的波罗的海南岸居民混合而成,青铜时代晚期,这些人居住在现今瑞典的南部、丹麦半岛以及德国北部介于埃姆河、奥得河与哈次山脉之间的那片地方。

参考资料来源:百度百科-犹太人

参考资料来源:百度百科-日耳曼人

1、犹太人留胡子, 很少刮胡子, 像圣诞老人, 尤其是犹太教士 (犹太牧师);

2 、犹太人戴大头帽或圆布;

3、某些教派的犹太人在外面穿黑色衣服, 在里面穿白色衣服;

4、犹太人一般严格遵守安息日制度, 在安息日不做非宗教、非家务的工作。

犹太人的特点:

犹太人有明显的特点,那就是黑头发黑眼睛,鼻子中间隆起,类似于鹰钩状的鼻子,他们的个头一般不高,这和日耳曼人的金发碧眼,身材高大,就形成了对比。

另外,犹太人喜欢抱团群居,他们有特定的犹太街区和宗教,和当地主流社会不太融合,他们的穿着和生活习俗都有自己的特点,纳粹根据这些,很容易找到犹太人。

还有,在出生后的第8天,犹太男性一般会实行割礼,也就是说,他们的私处会留疤伤痕。在战时如果有必要,盖世太保会要求男性脱下裤子进行身体检查,来确定他们的身份。

最后是犹太人当时被强迫佩戴六芒星的袖章。德国犹太人是黄色的,波兰犹太人为蓝色,衣服前后也有类似的标志。戴着六芒星标志的犹太人,很容易和日耳曼人区别开来。

图为犹太人,留大长胡,信仰犹太教。

扩展资料:

1、肤色

犹太人主要以白色人种为主,兼有因通婚的少量有肤色人口。

2、象征颜色

蓝色和白色是象征犹太人的颜色。

3、割礼盟约

犹太教主条目:割礼的盟约

割礼(割去男婴的包皮)为犹太人盛行的传统宗教仪式,希伯来文称此仪式为“盟约”(brit)或“割礼的盟约”(brit milah)。穆汉(mohel)为割礼执行人。

如果男婴没有生病或有其他健康问题, 如延期的原因, 穆汉将在出生后第八天为男婴接受包皮环切术。在割礼过程中, 穆汉敬酒, 宣布男婴已经实行了法律, 然后男婴的父母会敬酒, 以表明他们的儿子已被列入上帝与犹太人之间的合同, 并正式命名男婴。

根据《圣经·创世纪》17章9-14节的记载,上帝吩咐亚伯兰为自己、男性子孙和仆人都要行割礼为永久之契约。按中世纪犹太教口传律法哈拉卡,没有跟从割礼者会被视为有意犯(karet),会招致在上帝剪除的惩罚。对犹太人来说,为出生后第八天的男婴举行割礼有着神圣的特殊意义。

参考资料来源:百度百科-犹太人

参考资料来源:百度百科-日耳曼人

1、犹太人留大胡子,很少刮胡子,像圣诞老人一样,尤其是拉比(犹太人牧师)。

2、犹太人戴大沿帽或圆布。

3、某些教派的犹太人外穿黑,内穿白。

4、犹太人一般严格遵守安息日制度,在安息日不做非宗教、非家务的活。

犹太人(希伯来语:יְהוּדִים‎, Jews [1]  , Yhudim),又称犹太民族,闪米特人的一支,和阿拉伯人同源,人种为欧罗巴人种闪米特-含米特亚种。

根据犹太教(Judaism)律法《哈拉卡》的定义,一切皈依犹太教的人(宗教意义)以及由犹太母亲所生的人(民族意义)都属于犹太人。犹太人发源于西亚的以色列地或希伯来地。

狭义上来讲则要追溯到在“种族"范畴上的历史。

根据有关犹太人组织的统计,2007年全球犹太人总数约在1600万人左右,其中540万人定居在以色列,530万人居住在美国,其余则散居在世界各地。

以色列是世界上唯一一个以犹太人为主体民族的国家。

扩展资料:

1、肤色

犹太人主要以白色人种为主,兼有因通婚的少量有肤色人口。

2、象征颜色

蓝色和白色是象征犹太人的颜色。

3、割礼盟约

犹太教主条目:割礼的盟约

割礼(割去男婴的包皮)为犹太人盛行的传统宗教仪式,希伯来文称此仪式为“盟约”(brit)或“割礼的盟约”(brit milah)。穆汉(mohel)为割礼执行人。

男婴如没有生病或有其他健康问题等延期理由,穆汉就会为出生后第八天的男婴举行割礼。

割礼进行期间,穆汉会致祝词并宣告男婴已实践律法,接着男婴的父母会致祝词以表明自己的儿子已被纳入上帝与犹太人之间的契约,正式给男婴起名。

根据《圣经·创世纪》17章9-14节的记载,上帝吩咐亚伯兰为自己、男性子孙和仆人都要行割礼为永久之契约。

按中世纪犹太教口传律法哈拉卡,没有跟从割礼者会被视为有意犯(karet),会招致在上帝剪除的惩罚。对犹太人来说,为出生后第八天的男婴举行割礼有着神圣的特殊意义。

参考资料来源:百度百科-犹太人

参考资料来源:百度百科-日耳曼人

犹太人和日耳曼人的区别:

1、信仰:

犹太人信奉犹太教,割包皮是对于犹太人的一个重要的意义。而日耳曼人则信仰基督新教、天主教。

2、外貌:

犹太人注重蓝色和黄色,男性大多留着长胡子。日耳曼人则是面部较为垂直,身材高大,直发。

3、生活方式:

犹太人喜欢群居生活,日耳曼人则较为分散。

4、分布地区:

犹太人主要分布在以色列、美国、德国等国家,日耳曼人主要分布在德国、奥地利、瑞士、英国、荷兰等国家。

犹太人的特点:

对于信仰方面,犹太人大多数都信奉犹太教,在这个教中,有一个传统,就是为出生仅仅八天的男婴举行割礼,就是割去男婴的包皮,这对犹太人而言具有着极为重要的意义。所以德军在抓男人时,通常会拔掉他们的裤子,查看一下是否有举行割礼的痕迹,一旦有就确定是犹太人。

所以,这在当时成为了犹太人的一个致命标志,不知道对于犹太教来说,这个本来具有美好意义的仪式给他们带来了灭顶之灾有何感想。

他们在宗教里,认为蓝色和黄色是他们的本命色,所以这两种颜色在犹太人的生活所在之处特别多,这也为德军的抓捕提供了线索。

此外,还有一个标志,那就是犹太教的象征标志,那个代表大卫盾的六芒星,如同基督教的十字架一样,对他们来说,极具象征意义,所以很多教众都会有装饰这种标志的东西,同样为他们招来了灾难。

犹太人另一个比较大的特点就是喜欢聚集在一起群居生活,这种生活方式在很多时候,有着许多的好处的,但在特殊时期,这恰恰成为了他们的缺点,德国的抓捕,一旦找到一个群居地,那抓住的可就不是一两个人的问题了,而是几十甚至上百人,这使得他们很快就被大量抓走。

图为犹太人,留大长胡,信仰犹太教。

日耳曼人特点:

1、金发碧眼白皮肤。 

2、身材高大强壮。 

3、外眼睑略微下垂,眼窝内陷,即略微的三角眼。

4、脸频垂直,如刀削过,除了直挺的鼻子外,没有明显的突兀点。 

5、直发。

图为日耳曼人,面部较为垂直,身材高大,直发。

金发碧眼的日耳曼人少女在13-20岁年龄阶段除部分人面部出现白种人较常见的雀斑外,一般的金发碧眼日尔曼人少女由于的肤色较浅,毛细血管的红色可以呈现出来,肤色都显得白里透红确实很漂亮,但这些金发碧眼白种人,皮肤较其他人种薄,容易出现皱纹。

扩展资料:

19世纪末期,由于东欧的迫害加剧,成千上万的犹太人逃离此地,大多数投奔美国、加拿大和西欧。到1924年,共有大约两百万犹太人移民至美国,因当时美国社会对待犹太族群的态度相对比东欧而言更加宽容。

欧洲对犹太人的迫害终于在纳粹德国时期达到顶峰,发生了灭绝约600万犹太人的大屠杀,几乎彻底摧毁犹太人在欧洲2000年的文化历史沉淀。

1948年以色列国建立,是自罗马摧毁耶路撒冷后近2000年来成立的第一个犹太人国家,并人为复兴口语希伯来语的正式使用。

但以色列建国的地点是在巴勒斯坦地区,导致和当地定居已久的阿拉伯裔巴勒斯坦人矛盾激化,使中东成为世界的热点地区,并致使原先居住在阿拉伯国家的近90万犹太人也陷入困境。

到21世纪初,美国和以色列是犹太人的主要集中地。

以色列建国前的巴勒斯坦地区巴勒斯坦阿拉伯人比例占绝大多数,1948年犹太人仅占6%。由于战争以及以色列政府的驱逐,到2009年以色列的犹太人占总人口的76%,19%是阿拉伯人,5%是其他民族。

由于犹太人的出生率比阿拉伯人低,而且又有犹太人从以色列移民到欧美等国,以色列政府担心,将来以色列的犹太人不会再占人口的多数。

在塔西图斯时代,各主要的日耳曼民族分布情况如下︰卡蒂人(Chatti)居住在黑森(Hesse)地区。弗里斯人(Frisii)分布于莱茵河与埃姆河之间的沿海地带。卡乌基人(Chauci)生活于威悉河的河口附近地区,而聚集于其南面的则是阿米尼乌斯的所属部族切鲁西人(Cherusci)。

斯维比人的名字曾是士瓦本(Schwaben)这一地名的来源,而这个民族集团则分散在梅克伦堡(Mecklenburg)、布兰登堡(Brandenburg)、萨克森(Saxony)和图林根(Thuringia)各地;居住哈弗尔(Havel)河及施普雷(Spree)河流域的塞姆侬人(Semnone)属于斯维比民族集团,生活在塞姆侬人地区西北的伦巴底人也是一个斯维比民族。另有

7个民族信奉大地女神内尔瑟丝(Nerthus),其中盎格鲁人集中居住在什列斯威(Schleswig)东部的昂格尔恩(Angeln)半岛。在罗马帝国的多瑙河边界地带,赫门杜里人(Hermunduri)自雷根斯堡(Regensburg)附近地区向北开拓,经法兰克尼亚(Franconia)而达图林根。

原先居住在美因河流域的马科曼尼人(Marcomanni)在西元前一世纪的最后10年间迁往波希米亚,而那里却一直是由一个名为博伊人(Boii)的塞尔特民族占居著的地方。马科曼尼人的东邻是住在摩拉维亚(Moravia)的夸迪人(Quadi)。

在多瑙河下游有一个民族称作巴斯塔奈人(Bastarnae),人们常把他们看作就是日耳曼人。哥特人、格庇德人及汪达尔人都散处波罗的海南岸地区。塔西图斯还谈到了居住在现今瑞典境内的苏伊昂人(Suione)和锡唐人(Sitone)。

他也提到几个在历史上无足轻重的民族,但他却对撒克逊人和勃艮地人只字未提,至于其他一些突起于那个时代之后的重要民族,他当然就无法预知其名了。

在北德和斯堪的纳维亚生活的日耳曼人的部落大约可以分为北日耳曼人、西日耳曼人和东日耳曼人。

北日耳曼人

北日耳曼人是斯堪的纳维亚的日耳曼人。他们后来演化为丹麦人、瑞典人、挪威人和冰岛人。考古学家将北日耳曼人又分东西两股。

西日耳曼人

西日耳曼人包括:易北河日耳曼人如斯维比人,后来演进为施瓦本人、马科曼尼人/马克曼人和夸迪人/夸地人,最终成为巴伐利亚人。

北海日耳曼人如巴塔维人、弗里斯兰人/弗里斯人、考肯人、萨克森人/撒克逊人、盎格鲁人、朱特人等,后来形成盎格鲁-撒克逊人/英格兰人。

莱茵河-威悉河日耳曼人如切鲁西人、卡狄人为(黑森人的祖先)、法兰克人等。

东日耳曼人

在东日耳曼人中有波罗的海南的哥特人、汪达尔人和勃艮第人等。考古学家将他们细分为四个组。由于匈奴人从亚洲进入以及斯拉夫人从东欧涌入这些人受到非常大的压力,他们被迫向西和向南迁徙,这使他们与当地人之间产生了很多冲突。

参考资料来源:百度百科-犹太人

参考资料来源:百度百科-日耳曼人

日尔曼人民族大迁徙的原因、过程及影响

  日耳曼诸民族的族源尚无确说。据信青铜时代晚期,这些人居住在现今瑞典的南部、丹麦半岛以及德国北部介于埃姆河、奥得河与哈次山脉之间的那片地方。西元前最后几个世纪中,汪达尔人、格庇德人(Gepidae)及哥德人(Goth)自瑞典南部外迁,占据波罗的海南岸大体上相当于奥得河与维斯杜拉(Vistula)河之间的地区。早期的迁徙行动,也有向南和向西发展的,其结果是把居住现今德国西部大部地方的塞尔特诸民族(Celtic peoples)挤走了;举例来说,赫尔维蒂人(Helvetii)在西元前一世纪时其活动范围仅限于今瑞士境内,后来却开拓其疆域远至美因河流域。
  到凯撒(102∼44BC)时代,日耳曼人已在莱茵河以西定居下来,向南则已达到多瑙河一带了。他们与罗马人之间最早的一次大规模战斗发生在西元前2世纪之末,当时辛布里人(Cimbri)与条顿人联合入侵高卢南部和意大利北部,但在前102及前101两年中,全部为马略(Gaius Marius,157∼86?BC)所歼灭。尽管自皮西亚斯(Pytheas)起,旅行家们就曾到过地处北方的条顿族各国家,但是直到进入西元前1世纪很久之后,罗马人才知道如何确切区分日耳曼人和塞尔特人,这应该归功於凯撒,他对这两个民族的不同之处,曾非常清楚地予以区别开来。凯撒是第一个把进入莱茵河以西的那些日耳曼人纳入罗马帝国的疆界之内的政治家,而且他也是提供了日耳曼文化最早记录的唯一学者。西元前9年,罗马人自莱茵河拓展其疆域东至易北河,但到西元9年时,其臣民中的日耳曼族在阿米尼乌斯(Arminius)的领导下发起叛乱,迫使罗马人撤回莱茵河一带。在日耳曼人占领这片地区的期间和西元1世纪罗马人与日耳曼人频繁的战争中,大量有关日耳曼人的见闻传到罗马。到西元98年塔西图斯(Tacitus)发表其著作即我们现在所熟知的那部《日耳曼尼亚志》(De origine et situ Germanorum)的时候,他曾获得十分可靠的信息资料供其徵引。此书为现存最有价值的民族志著作之一。后世的考古论著曾在多方面补充了塔西图斯的叙述内容,不过总的看来,这些论著要麼只是论证塔西图斯书中引用材料之精确,要麼便是说明塔氏对於这一课题的见解如何精辟等等。
  塔西图斯认为,根据日耳曼族古代民歌来分析,他们的祖先是大神曼努斯(Mannus)的三个儿子,而曼努斯是图伊斯托(Tuisto)之子,图伊斯托则是地球之神厄尔思(Earth)的儿子。这样,日耳曼族便分为三个支派——因加旺人(Ingaevone)、赫米侬人(Herminone)和伊斯塔旺人(Istaevone)——但这种划分的根据尚不清楚。塔西图斯在其著作中还叙述了日耳曼人系谱的另一种形式,根据这种系谱的变体,曼努斯有许多儿子,他们被看作是斯维比人(Suebi)、汪达尔人及其他各支裔的祖先。不管是那种说法,都说明了这些民歌的流行反映出在塔西图斯的那个时代,各个日耳曼民族都意识到彼此之间存在著一种亲属关系。一些在罗马军队中服役的日耳曼人有时会自称为日耳曼尼人(Germani),而那些生活在莱茵河以东的自由日耳曼人则没有一个专门用来称呼自己的集体名字,直到西元11世纪时,他们才采用了diutisc(现代德语deutsch,义为「属于人们的」)这个形容词来自称,由此这个词才流行开来。至於Germani这个族名及该族所用语言,其确切涵义尚不可考。
  在塔西图斯时代,各主要的日耳曼民族分布情况如下∶卡蒂人(Chatti)居住在现在的黑森(Hesse)地区。弗里斯人(Frisii)分布於莱茵河与埃姆河之间的沿海地带。卡乌基人(Chauci)生活於威悉河的河口附近地区,而聚集於其南面的则是阿米尼乌斯的所属部族切鲁西人(Cherusci)。斯维比人的名字曾是士瓦本(Schwaben)这一地名的来源,而这个民族集团则分散在梅克伦堡(Mecklenburg)、布兰登堡(Brandenburg)、萨克森(Saxony)和图林根(Thuringia)各地;居住哈弗尔(Havel)河及施普雷(Spree)河流域的塞姆侬人(Semnone)属于斯维比民族集团,生活在塞姆侬人地区西北的伦巴底人也是一个斯维比民族。另有7个民族信奉大地女神内尔瑟丝(Nerthus),其中盎格鲁人集中居住在什列斯威(Schleswig)东部的昂格尔恩(Angeln)半岛。在罗马帝国的多瑙河边界地带,赫门杜里人(Hermunduri)自雷根斯堡(Regensburg)附近地区向北开拓,经法兰克尼亚(Franconia)而达图林根。原先居住在美因河流域的马科曼尼人(Marcomanni)在西元前一世纪的最后10年间迁往波希米亚,而那里却一直是由一个名为博伊人(Boii)的塞尔特民族占居著的地方。马科曼尼人的东邻是住在摩拉维亚(Moravia)的夸迪人(Quadi)。在多瑙河下游有一个民族称作巴斯塔奈人(Bastarnae),人们常把他们看作就是日耳曼人。哥德人、格庇德人及汪达尔人都散处波罗的海南岸地区。塔西图斯还谈到了居住在现今瑞典境内的苏伊昂人(Suione)和锡唐人(Sitone)。他也提到几个在历史上无足轻重的民族,但他却对撒克逊人和勃艮地人只字未提,至於其他一些突起于那个时代之后的重要民族,他当然就无法预知其名了。
  到3世纪之末,就产生了重大变化。在莱茵河以东出现了三个强大的民族联盟,而这些是塔西图斯所无法知道的。罗马帝国在莱茵河下游的边疆地区,面临著法兰克人的威胁。美因河流域在260年前后为勃艮地人所占,而位于黑森林地区的阿格里•戴可美特(Agri Decumates)则为阿勒曼尼人(Alemanni) 所据有。那些勃艮地人显然是从德国东部区域迁来的。法兰克人和阿勒曼尼人也许是两个民族联盟,他们在塔西图斯时代,曾各据一方,尽管有些可能来自东部的移民杂居在他们中间。塔西图斯所谈到的那些生活於波罗的海沿岸的各民族在二世纪的后半期内曾向东南方迁移。因之,哥德人在此时期控制了乌克兰和今罗马尼亚的大部分地区;格庇德人占有特兰西瓦尼亚(Transylvania)以北的山地;汪达尔人则成为他们西部的邻居了。
  到500年之际,盎格鲁人和撒克逊人已进入英格兰,法兰克人则拥有高卢的北部。勃艮地人占居隆河流域一带,西哥德人生活在他们的西边。东哥德人定居於意大利而汪达尔人到达了非洲。507年,法兰克人把西哥德人从其所占高卢地区的大部地方驱逐出去。西哥德人在高卢的领土当时已由庇里牛斯山一带扩展到罗亚尔河流域,他们被法兰克人逐出以后,便进入西班牙,直到711年才被穆斯林全部消灭。568年伦巴底人进入意大利,建立独立王国,到774年,这个王国被查理曼(Charlemagne,742∼814)灭掉。德国东部一些地区自从哥德人和一些别的民族离开之后,便被斯拉夫人占领,斯拉夫人还向西扩张,远达波希米亚和易北河流域。8世纪以后,日耳曼人收复了德国东部地区、下奥地利地区和施蒂里亚(Styria)、卡林西亚(Carinthia)的大部分土地,把斯拉夫人从这些地方统统赶了出去。
文章标题: 日耳曼人习惯法中的“mund”到底是什么意思
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