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我所知的：儒道之别

时间: 2021-09-22 11:38:15 | 作者：helen | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 115次

我所知的：儒道之别

2021年9月20日，厦门新冠肺炎达147例，飞机、动车、车站全部停运开始封城。我想这个时候最适合写写道家的无为了，但是看到战斗在前线的医护工作者以及志愿者们又让我感慨儒家仁爱的伟大，既如此那就都写一写吧。在此之前我要备注一点，此篇会以道家的角度出发来对比儒家，在深挖道家的同时探索出儒家一些我之前未知的闪光点，但不影响我对于道家思想的偏爱。

儒家主张仁爱，墨家主张兼爱，但不管是仁爱还是兼爱总归是要爱，而道家呢？直接是不爱，不爱就是无为。如果儒墨之别在于做什么事和怎么做事，而道家和儒墨两家之别就是做事还是不做事。不做事不是生活不能自理，道家的不做事（无为）是不帮别人做事，不帮国家做事，不帮天下做事，并不是自己整天躺着，饭还是要吃的不然就饿死了。所谓的不做事只是不做官，不做官是因为做不了吗？那来看看庄子，庄子这一生穷困潦倒，长期住在贫民窟，但是庄子却是有很多机会可以荣华富贵的。据《庄子》记载，楚威王曾想拜庄子为相，派遣两大夫游说之。那天，庄子正在钓鱼听后头也不回的说：“楚国产一种神龟，死后楚王把其龟壳镶上金边、披着红缎供奉于庙堂之上，非常的风光体面。想请问二位作为这只乌龟是宁肯死了之后享受荣华富贵还是宁愿活着在泥巴里打滚呢?”两大夫都表示当然还是愿意活着在泥巴里打滚。随后庄子又说：“我现在就是选择在泥巴里打滚，你们可以回去了。” 这就是道家思想，有本事、能做事、不做事。虽然不做事但却要说，道家的任务就是把为什么不做事的道理说清楚。他们对天下兴亡还是关心的，如果不关心那也没必要说了，只不过他们认为天地人都应顺应自然法则，而恰恰是人为的出现导致了违反自然、道德败坏，如果要救世，也只有一条出路，那就是无为。由此引出了道家与儒家的思想分歧，儒家认为虽逢乱世，仍要抢救，所以孔子一生都在积极的奔走，联络诸侯推行仁爱。比起热心肠的儒家，道家就显得没有人情味了。道家认为乱世人为，越治越乱，所以老子被迫的留了本《道德经》能懂懂，不懂拉倒就骑牛远遁了。

对于当时的社会现状，儒家是不满意的。而道家是更不满意，老早就不满意了。《庄子》中有记载，孔子的学生子贡去见老子询问：“三皇五帝是公认的圣人，但是先生却偏偏说他们不是圣人，为什么呢？” 老子说：“我告诉你三皇五帝过去治理社会的情况：黄帝治理社会的时候，还算可以，使民心纯朴归一，天下大同，人民团结；尧帝治理社会的时候，就开始坏了，使民心亲爱，就是让老百姓爱自己的亲人，爱父母、爱兄弟、爱子女，有了区别，有了等级；到舜帝治理社会的时候，又糟糕一些啦，使民心竞争，人与人之间不仅有了区别还有了竞争；到大禹治理社会的时候，使民心变易，人与人之间不仅竞争，还开始勾心斗角，尔虞我诈。”也就是从大禹时代开始，阴谋诡计、战乱频繁、天下大乱。因此老子就说三皇五帝之治天下，名曰治之，而乱莫甚焉！所以道家认为有治必有乱，治为乱之源。

对于儒家主张的仁义道德，道家也是嗤之以鼻的。《道德经》第十八章写道：“大道废有仁义；智慧出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。”意思很明显，在老子看来如果大家都是孝子就没有孝子；如果大家都是忠臣就没有忠臣。大家都一样好，就不需要标兵、不需要榜样。越嚷嚷就越缺乏，所以主张仁义就代表着道德已经堕落。《道德经》分《道经》与《德经》两部分，《道德经》的第三十八章也就是《德经》第一章，这章可以说是道家的批儒宣言，写道“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德，上德无为而无以为；下德无为而有以为。”大意就是：最高的道德是不需要道德，是有道德；下等的道德是生怕丢掉道德，是没有道德。上德，不怕没有反而会有；下德，越想有就越没有。所以道家认为“仁”“义”“礼”都是退而求其次，是下德。失道而后德，周公以德治天下是德最好的时代；失德而后仁，到了春秋德没有了，孔子出来讲仁；失仁而后义，战国中期孔子的仁也没人听了，孟子出来讲义；失义而后礼，战国晚期义也没人听了，于是荀子出来讲礼。到讲礼的时候就已是病入膏肓。战国晚期有合纵连横，六国联合对抗秦国，由于楚国为六国最强因此楚怀王担任合纵长。秦国的国相张仪利诱楚怀王说，只要和齐国翻脸就给六百里地，结果楚国和齐国翻脸后去要地，张仪装傻充愣赖账。楚怀王勃然大怒发兵攻打秦国，结果被打的落花流水，韩国、魏国一看楚国被打败，立刻发兵伐楚想捞好处。怀王背信弃义；张仪坑蒙拐骗；韩、魏趁火打劫。统治者可笑之极，老百姓呜呼哀哉！

综上儒道异同之处，相同的是都认为社会出问题了，但是对策不同。儒家认为社会出问题是缺少爱，所以要拯救就要推行仁爱，则道家认为仁爱只是退而求其次，最好的天下是不需要拯救与治理的。关于这点，《庄子》讲的很清楚，说泉水干了，鱼们都搁浅到了陆地上，鱼们都相互吐出泡沫来给别的鱼，“相呴以湿，相濡以沫”。这样的感情看起来很美好，但不如相忘于江湖，哪里比得上它们在江海之中肆意遨游，哪怕一辈子不相见。再比如现下的抗疫时期，我无比的崇敬那些战斗在一线的医护工作者们，他们是英雄，但我却不希望英雄的出现，英雄越多也说明疫情愈发的严重，我们祈求国泰安康。所以说相濡以沫不如相忘于江湖，最高境界就是无需救助。理想很丰满，现实却很骨感，很多时候我们都无法做到相忘于江湖，躲的了人祸也无法躲过天灾。这时候我们就需要英雄，需要相濡以沫，所以我们也不能否定，只能说希望这样的机会越少越好。

天道无为，人道有为。道家无为，儒家有为。道家大气，儒家实在。道家是理想主义，要做就做最好的精神。儒家是现实主义，做不到最好就退而求其次的精神。儒家也不是不明白什么叫好，只是做不到最好就做一个最不坏。仁爱救不了命，但至少能补身。孔子是“知其不可为而为之”对于这种精神，我是由衷的敬佩，在那样一个礼坏乐崩、天下大乱的世道，很多可为之事都没有人做了，何况不可为之事，更何况是明知不可为之事。

如果说人生是一场游戏，那么天道就是游戏的运行代码，人道就是游戏的剧情任务。故要无为的顺应运行代码也要有为的做好剧情任务，方能不负来此游戏一番。我们面对如今疫情也请顺应天意，积极对抗，疫情过后等待着我们的将是另一方天地。

（本文仅作为个人知识记录，不保真，不具有任何参考价值，不接受任何批评。）

文章标题: 我所知的：儒道之别
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文章标签：传统文化  道德经
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