学文学的历史差...老师讲皇帝年号这些基本不知道..还有官职，听得我一脸懵逼..该看啥书呀 救救孩子

（一）、明确高考文言文试题的特点
纵观近十几年的文言文试题，除了在选材方面注重史传类，文质兼美，命题点多，适合高中生阅读外，还具有如下几个特点。
1．从考试内容看，文言文测试是“言”“文”并重。这里的“言”，即文言知识，如实词虚词理解、古今词辨析等；“文”主要指对文意的理解。近三年(1999年)以来的文言文试题，题量一般是6道，6道题的测试内容分工明确，基本上是前三题注重测试“言”，后三题注重测试“文”，分数“平分秋色”，各占9分。文言文测试“言文”并重的特点，改变了过去重“言”不重文，实质上仅仅是古汉语测试的不良倾向，对中学文言文教学起到了积极的导向作用，受到了广大中学语文教师的好评。故这一命题特点一直在文言文命题中保留着。2002年虽然有调整，但阅读部分的命题不会出现大的变化。
2．从测试能力看，文言文测试着重考查文言知识的迁移能力和对文意的理解、分析、概括能力。可能考虑到考生答卷的总书写量和阅卷等多种因素，在题型方面，文言文测试一直采用选择题，命题的指导思想一直定位在“能够阅读浅易文言文”。而这必须掌握一定的文言知识，这是阅读的“阶梯”。因此，从测试能力看，对“言”的重视，实质上是考文言知识的迁移能力，即利用有关文言知识解决实际问题的能力。对“文”的重视，主要是考文意的理解能力，只有个别题目(一般是最后一道题)考分析、概括能力。能力层级分别是B级或C级。这就使考生在掌握较扎实的文言文知识的前提下，感到文言文试题相对简单，心中有“底”。因而，文言文整体得分情况相对稳定，区分度较好。文言文测试能力的相对稳定，对中学文言文教学改革也起到了积极的作用。
3．从答案的编制看，文言文测试是题目出在“课外”，答案在“课内”。这里“课外”的含义一般指“选材”是学生没学过的，题目是没做过的；“课内”的含义可从两个方面理解：一是指测试的知识是学生“课内”学过的，二是学生可以利用学过的知识加以推断。近几年的文言文选材多出自封建社会官修的所谓“正史”，如2001年选自《史记

参考古汉语词典，“啃”下几篇，就会看的懂了，祝你成功！

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　　【《人间词话》读后感】
　　说实话，我从来就不认为我读明白了这本书，只是知道这本书开卷便提出了“境界”一词。
　　说词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。意思是词义境界或者意境为最高标准”有了境界就自然形成崇高的格调，自然有名句。五代、北宋时期的词之所以能够读擅胜场，原因就在于具有境界或者意境。
　　而后则是标举“境界”说的一些理论；最后部分则是以“境界”说为基准的有针对性的具体批评。
　　《人间词话》中每则我都看过，但似乎都没看太明白，也没有自己对它的理解。也只有那么一两则读后，我稍有感受，能让我来谈谈自己对它的想法。
　　第一卷第二十六则，王国维提出了一个论断：古代那些成就大业，有大学文的人，都是经过了三种境界的。第一种境界是“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第三种境界。第三种境界是。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”。
　　在我看来，第一种境界是初学者刚入门，摸不着门道，独自向深入进发，有些彷徨和不知所措，却又不曾停下前进的步伐。第二种境界是初学者成为了学者，劳心苦读，孜孜不倦，身体消瘦了，却也不停止日夜苦读。第三种境界则是最高境界了，我理解是学者称为了一代大师，成就了大业，他们功夫到处，达到了炉火纯青的地步，苦学终于有了回报。
　　这三种境界讲得如此的分明清晰，使我不得不佩服王国维的才思与睿智。
　　读过这则，我也很容易的找到了自己位置。不算一名初学者，再怎么说我已经度过了小学和初中，算一名学者，毕竟我已经是高中生。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”则正是我应在的境界。应该在这种境界，我就应该深入境界，深入意境，努力地完成在这个境界应该完成的。
　　其他还有那么几则，我读过后也有些感触，《人间词话》这本书，我想有时间我还是该再仔细的读一遍，再体会一下近代博学通儒的王国维的思想认识。

　　【《曾国藩家书》读后感】
　　曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清”第一名臣”，后来者推崇其为”千古完人”、”官场楷模”。他整肃政风、倡学西洋，开启”同治中兴”，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平天下。曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过：”愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。

　　作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得”道德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。

　　曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。 曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。 ”从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”自近代以来曾国藩就被政界人物奉为”官场楷模”。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。 曾国藩具有高深的学问素养，是一个”办事（干出事业）兼传教（留下思想学说）之人”（毛泽东）。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个”儒学大师”；他革新桐城派的文学理论，其诗歌散文主持了道（光）、咸（丰）、同（治）三朝的文坛，可谓”道德文章冠冕一代”。

　　【《官场现形记》读后感】

　　近日，我闲暇之余拜读了李宝嘉先生著的《官场现形记》。
　　这部小说分上下两册，先是从赵温中举写起，写了官场中形形色色的官场事。既妙趣横生，让人忍俊不住，又发人深醒，引以为戒。
　　读罢掩卷，不觉身心疲惫。想想大清最初侵入我国赶跑占据北京的李自成，有覆灭南明小朝廷。其士气锐不可挡，其民族堪称彪悍强大。不过仅仅支撑300多年，在康乾盛世后就逐渐走向衰败。闭关自守的政策加速了它的灭亡，自外国列强入侵，与英国签订中英南京条约，中国成为了被外国列强争夺的肥肉，主权丧失，国土割让，国家已经遍体鳞伤。自此，官场愈加腐败。
　　这时，国家国库空虚，为了赈灾，为了治理黄河，为了一些具体的国事，中央财政竟然拿不出钱来，于是乎，民间捐钱成为实效的方法，捐钱买官的行为随之盛行。捐官后，贪污公款弥补之前捐官时的窟窿成为必然。上行下效，清朝大多数大大小小的官吏，在为国家做事时顺手“牵”一些国家的钱财也就不足为怪。捐官后，不见得能马上上任，能不能去做官那的看皇上，更多是军机大臣，甚至是一省巡抚的作用。因此，多数捐官后，都还得拿大量银子去“孝敬”上级，这样才在上级那里挂上号，才有可能在以后得到提拔重用。至于有不少人捐官后，再也没有银子在拉关系以至于一辈子都不能做官，仅仅是徒有虚名，书上说是“候补”。
　　至于官员失职或犯罪，都能用钱一一化解。只要你肯出钱，就是皇帝派钦差大臣来查你的罪行，你也能用钱堵住他们的嘴，以至于大事化了，仅仅在无职无权的小官吏中找几个替死鬼而已。书中写了这样的例子不下三四个，可见金钱的力量。
　　官员腐败，政事颓废。有不少官吏和当地的绅士地皮勾结，鱼民百姓，愚弄乡里。这清朝的官吏不怕老百姓造反，他们会重病弹压。他们却怕洋人。仅仅是一个洋教徒也会让他们胆战心惊，生怕惹出事非，至于外国驻华使节领事，他们更是不敢招惹，以至于很多洋人知道了清朝大臣的奴才心理，洋人在中国作威作福，洋人犯罪，就是杀人中国政府也无权处理，通过一些时间让中国一而再三的赔款。
　　清朝的官吏，大多存在自我心理。得过且过，整日价混日子，多一事不如少一事，最好和洋人不要发生冲突，这是多数清朝官吏的真是内心写照。欺内怕外，欺下瞒上。
　　悲哉！一部《官场现形记》生动形象的描绘出清朝后期官吏的种种官场丑闻，让人叹为观止。有此陋习，有此污吏，清朝焉能不毁。
　　这部小说，应该引起当今政坛重视，整治贪污，惩处腐败，是国家中兴之大举。