民科和神棍哪个更讨厌

网上搜索知：民科和迷信人士不一定是同一类人。

【民科】有“褒义性民科”与“贬义性民科”两种民科。

褒义性民科指的是那些不是科班出身，但是为了科学而努力奋斗，并且做出成果来的一些民间科学家。其实在科学史上许多著名的大科学家都是民科出身。被誉为民科鼻祖的是费马，费马本职是律师，业余时间研究数学，虽然在数学上他只是利用业余时间，但是丝毫没有影响他在数学上取得的丰硕成果。费马在研究丢番图的方程过程中，得出了许多重要的数论成果，比如费马大定理。费马与帕斯卡一同创立了概率论这个重要经典的数学分支。费马与笛卡尔一同建立了解析坐标系，同为解析几何创始人。

贬义性民科是持有反科学态度的人群，即在没有做到大量熟悉某领域既有术语及概念体系，没有大量调研某领域现有学术成果的前提下，脱离实际资料仅凭空想就推出一个观点。并且该观点或与已知科学事实相反，或是无法提供可佐证其观点的线索。现常用作指胡思乱想未经实践的“妄人科学家”。在网络用语中，民科不是指民间科学家或非官方科学家。即民科并非指“来自民间的”，大学教授也可能是民科，鉴别民科的关键在于有无科学精神，也就是“拿证据来证明’的精神，而不是说空话的精神，站队的精神，煽情的精神。这类民科一般会将自己臆测的观点奉为真理，一旦他们的理论无法通过主流学界的评议，就会刻意将自己打造为受迫害的“哥白尼”形象，从而有了恶意攻击科学共同体的底气。

【迷信】指实际上不存在的事情或者自然界和大自然中实际上不存在的生物、动物而被一些人认为有。据文献考证，“迷信”首现于佛教《大乘庄严经论·卷第四·明信品第十一》 “……七者有迷信，谓恶信，由颠倒故；八者不迷信，谓好信”。此处，明确地指出：“有迷信”是”恶信“；“不迷信”才是“好信”。”迷信“即“迷失自性，而盲目地信从”之意。佛教排斥迷信。

科学的理论可以推导出可供验证的结果。民科的理论只能事后解释。往往是科学推导出一个结果，这个结果被验证了，民科上来了一顿解释。

解释都是事后诸葛亮，怎么解释都不错，所以永远不能证明一个民科是错的。每个民科的解释都各不相同，最后的结果就是吵架。

科学所有的推论都有趋向于一致的结果。在科学理论的框架下，做同一件事，不同的人会得到相同的结果。所以科学不会吵架。比如火炮射击的时候，装定火炮的射击诸元。计算弹道用的抛物线就是经过风阻力修订的二次曲线。弹着点可以事先计算出来。所以科学是在一个理论框架之内有一个推论，而且这个推论是可以被证伪的。因此科学事先反应，民科事后诸葛亮。

科学是人类对自然界的一种描述，民科是对自然的一种解释。

以造1栋房子为例。先在图纸上描绘这个房子的形状和结构，然后再由施工单位用钢筋混凝土按照图纸的样子做出来。建筑师在纸上描述房子，施工队在工地用钢筋混凝土描述房子。建筑师和施工队都只能告诉你这栋房子是什么，而不会告诉你这栋房子为什么会在这里，这就是科学。科学只负责描述过程，不负责解释原因。

如果要问这栋房子存在的原因，只能问决定它是否存在的人。所以民科对自然现象解释如果有效的话，那么要先证明自己有能力决定这个现象是否存在。

所以解释原因都是神学。因为安拉创造了宇宙，因为上帝创造了宇宙，因为佛祖创造了宇宙。你们说这三个答案哪个对？

为什么宗教有很多派别？就是因为每个派别的解释都不一样，这不打起来才怪呢。科学上少有派别，如果有派别，是因为有些问题没有弄明白。宗教的派别是因为都弄明白了，但是答案不一样。

所以不能和民科认真，和民科认真就输了。

科学是一个完整的系统。这个系统包括以下几个部分：

1.被观测的对象

2.描述被观测对象的基本要素

3.逻辑演绎框架与体系

4.边界条件与适用范围

5.推理与结论

6.推理与结论可验证

第2与第3部分有更加深刻的精细结构。限于篇幅以后再做介绍。

民科的理论完全没有以上的结构体系。所以民科的问题并不在于对错，而在于民科的理论根本就不值钱。

科学描述这个世界就如同画家画一幅画一样，要受过严格的训练按照一定的步骤才能完成。如果用写实的手法来画同样一个物体，所有的画家都会画出相同的结果。如果让画渣来画同样一个东西，不同的画渣画出来的肯定都不一样。

所以民科就是画渣，不值钱。民科的作用就是为大家前仆后继的贡献笑料。

贴吧里民科发明的永动机