西方哲学的历史脉络是怎样的

这题目也太大了…可以写一本书了…简略说下…
近代西方哲学一般被认为是以笛卡尔为开端…
最初主要关注认识论问题…分为两派…
理性主义以笛卡尔斯宾诺莎莱布尼茨为代表…注重理性对于知识的意义
经验主义以洛克贝克莱休漠为代表…强调知识来源于感觉经验…
但两派哲学的问题在于…唯理论容易倒向独断论…而经验论容易倒向休漠式的怀疑论…
于是以康德先验哲学的出现看做是对两派的整合…
康德之后则产生了各种思想倾向…
以费希特谢林黑格尔为代表的德国唯心主义
叔本华尼采的意志主义…并最终一定程度上影响了后世的欧陆哲学…
弗雷格罗素维特根斯坦则是开启了分析哲学的源头…哲学问题开始转向语言哲学…
总得说来…这几支思想中都可以看到康德哲学的影子…
因此康德对近代西方哲学的发展不可谓不重要…
这些大佬的思想我就不一一介绍了…太繁杂了…到了现当代的哲学流派还要更为庞杂…有兴趣自己可以去了解下…

在梯利的西哲史上看到了一本参考书叫《唯物主义史》（朗道的）这是我这个水平仅能知道的西方人研究“唯物主义”（我不知道朗道的这个唯物主义是什么样的唯物主义）的专著。

在西哲史上古希腊的自然哲学家（主要是前苏格拉底时期）大多都是可以被认为是唯物的（以现行的意识形态的标准），古希腊的自然哲学家探讨的是什么是持存的，什么是客观世界的始基。泰勒斯的水本源说和赫拉克利特的火本源说就是这样的例子。在人教版的高中政治必修四上，泰勒斯和赫拉克利特被介绍为朴素唯物主义的代表。但很显然古希腊哲学的重点和研究的重心是苏格拉底，柏拉图和亚里士多德。这三个人很显然是不同于自然哲学家们因为他们不再关注或者说关注的重点不再是客观世界的始基是什么。赫拉克利特在思想史上很重要，黑格尔特别推崇，但显然不是推崇他的火本源说而是推崇他的原始的辩证法思想。

法国启蒙运动时期像狄德罗，赫尔巴修，拉美特立可以算是。但很显然这一部分在西方哲学史的研究上并不是很受关注。复旦版的西哲通史说是有十卷，但《十八世纪启蒙哲学》鸽到现在也没出来（个人觉得可能是这段时期实在是没什么可说的，社科院版的西哲史，十八世纪启蒙哲学还拿社会科学的一些思想家来“充数”）。

在人教版的必修四中说费尔巴哈是唯物主义的一个代表。费尔巴哈很奇怪，在国内很多人拿正经的哲学装13的时候很喜欢提费尔巴哈，说他是唯物主义的一个代表。从本体论上来说，确实他反对了黑格尔的绝对精神（理性），他用人的感性来替代人的理性，他所研究的一个重点是在宗教。在西哲史上地位他肯定是有的，但不能说有像国内因为马克思的原因拔的那么高。

现代西方哲学大致分为科技主义和人本主义，典型的是分析哲学和现象学，分析哲学和现象学是很显然的不能拿唯物和唯心来套的，套出来的结果肯定是不伦不类，即使是后期胡塞尔的先验现象学，看上去很像所谓的唯心。

现在的意识形态唯物主义和唯心主义的最早的划分我觉得是是恩格斯提出来的“哲学，尤其是近代哲学的主要问题是思维和存在的关系问题，也就是唯物和唯心”（貌似是出自于《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》，哪位大神考证一下？）我觉得恩格斯的理论水平没有马克思高，马克思的很多理论可能被恩格斯曲解了，但是恩格斯革命地位高，大家都认为是对的。而且恩格斯这个唯物主义和唯心主义的划分是有一个背景的，有一个德国古典哲学的背景在里面，德国古典哲学的背景就是近代以后西哲的一个主客体二分的一个矛盾，而且这个主客体二分是一种认识论意义上的本体论的划分，离开这个主客体二分来谈唯心和唯物就是耍流氓，不讲道理。当然马克思是很伟大很有突出贡献的哲学家（他的经济学，社会学，政治学的思想都是在他的哲学的基础上发展而来的，不要以为他就是写个资本论批判资本主义）他的哲学已经从近代的认识论的角度转到了实践哲学中来，我觉得他的哲学是超越了唯物和唯心的，我不知道他有没有说自己是唯物主义者，但是我觉得拿唯物主义者来套马克思很不得当。

到了现代，哲学的主要问题从笛卡尔开始的认识论上的主客体二分转到了对于语言的研究上来。唯物和唯心划分的一个思想背景就没有了，再谈唯物和唯心就更不得当了。当代哲学的新动态，心灵哲学，科哲，逻辑这块就离唯物唯心更远了。补充：心灵哲学有一个物理主义，但是这是跟唯物主义是不一样的。物理主义认为人的心灵可以被还原成大脑中的生化反应，也就是说物理主义不是认为物质决定意识，而是认识意识就是物质，并且取消了唯物唯心的一个存在思维二元对立的预设背景，所以不能算唯物主义，但是毕竟市强调物理的，反对意识实体化。

赵家人拿唯心唯物套整个西哲史是跟苏联人学来的，总觉得拿苏联的那套唯物唯心来套西哲史很别扭，对理解西哲史干扰很大。

唯心这个词ieadlism，要放在德国古典哲学的背景中我觉得还是翻译成观念论更好一点。

总的来说，唯物唯心的这个说法在西哲地位就不高。
如有疏漏错谬之处，轻喷

作者：何之往兮
链接：zhihu.com/question/42203733/answer/97982040
来源：知乎
著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权。

放哨秃鄙 mutang6162

　　西方哲学思想发展概况
　　一、 古希腊的哲学思想：唯物主义与唯心主义的论争
　　(一) 德谟克利特[U1] ：原子说创始人。马恩称他为“经验的自然科学家课和希腊人中第一个百科全书式的学者”。列宁把他的唯物主义路线称为“德谟克利特路线”。德谟克利特在哲学上认为原子与空虚是万物的本原，运动为原子所故有，不同形状和不同体积的原子在流淌运动中，以不同的排列次序与位置结合起来，产生各种物体及其性质；在社会伦理观上，宣称幸福为人生的目的；在教育上，强调要遵循自然，注重练习，认为教育“可以改变一个人”③[U2] 。
　　(二) 柏拉图[U3] ：在《理想国》、《法律篇》等著作中，阐述了他的政治、道德和教育理论，建立起以理念论为中心的第一个庞大的客观唯心主义体系。他主张理念是独立于个别事物和人类意识之外的实体。……善的理念是一切知识和真理，是一切存在之所本。在教育上，他认为教育应当由国家来组织，目的是要培养统治者、哲学王。
　　(三) 亚里士多德[U4] ：他在哲学上提出关于第一哲学、实体、四因、潜能与现实、第一推动力等学说。他认为构成事物的原因有四种，即质料因、形式因、动力因和目的因；并认为具体事物中没有无质料的形式，也没有无形式的质料，质料与形式结合的过程，就是潜能转换为现实的运动。这一理论表现出自发的辩证法思想，恩格斯称他为“古代世界的黑格尔”。在哲学上，他动摇于唯物主义与唯心主义之间，……。在教育上，他认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育，使他们的身体、德行和智慧得以“和谐”地发展。他是较早提出德智体全面发展思想的人。……
　　二、中世纪的宗教哲学与哲学思想中唯实论和唯名论的论争
　　(一) 经院哲学：主张理性服从信仰，哲学是“神学的婢女”。目的在于论证基督教教条的权威，以维护教会和封建主的统治。（常常讨论一些烦琐且无意义的问题而被称为烦琐哲学）
　　代表人物：托马斯·阿奎那 在理智和信仰关系上，他主张信仰高于理智，哲学是“神学的婢女”。他把天主教说成是万物的恶“第一推动力”，把世界描绘成为由下而上的递相依属的等级结构。天主则是最高的存在，也是万物追求的最高目标。他把社会不平等的现象说成是天主所预言决定的，肯定政权和教权来自天主，但教权高于政权。他的哲学和神学体系叫做托马斯主义。……。
　　(二) 、唯实论[U5] ：也称实在论，是欧洲中世纪经院哲学中的一个派别，与唯名论相对立。它认为“共相”（即一般）先于个别事物而存在，是独立与个别事物的客观“实在”。“共相”是个别事物的本质，个别事物由它派生出并不真实存在。唯实论把“共相”看做是独立存在于事物之外的精神实体，是第一性的东西，这是一种客观唯心主义的观点。
　　(三) 、唯名论：它认为没有离开个别事物的“共相”，“共相”不是先于个别事物而存在，仅仅是人们用来表示个别事物的名词或概念；认为个别事物是真实的存在，是第一性的，先于一切的东西，因而唯名论具有唯物主义的倾向。但它不了解一般存在于个别之中，因而否认一般的客观性，则又含有唯心主义的因素，不能达到唯物主义的彻底性。
　　唯名论[U6] ，有极端的唯名论和温和的唯名论，前者完全否认一般的意义，后者承认一般表示事物的相似性或共同性，还没有达到对一般的本质的理解。
　　三、文艺复兴时期的人文主义哲学思想
　　文艺复兴思14世纪~16世纪欧洲新兴资产阶级的新文化运动，开始于意大利，后来扩大到德、法、英、荷等国。它以复兴希腊和罗马文化为标志，提出了人道主义，即人文主义思想体系，以人道反对神道，以人权反对神权，以人性解放反对中世纪的禁欲主义和宗教束缚。
　　(一) 人文主义：主导思想。它的基本内容是用人来对抗神，用人道来代替神道，宣扬人力的伟大，重视人的感性经验和理想思维，提倡个性解放和自由。其理论基础就是人性论，理性在当时被提到至高无上的地位。……。人文主义的基础是人性，人性的具体表现就是理性。
　　(二) 崇尚自然：从自然事物中寻求人的发展规律。夸美纽斯提出自然适应性原则，企图以自然事物来说明人的发展规律。卢梭：出于自然之手的东西都是好的，一到社会就变坏了，以此向封建社会及其教育制度进行了无情的宣战。
　　四、反映早期资产阶级思想的经验论和唯理论
　　经验论和唯理论的形成对于后世哲学的发展以及教育思想的发展都产生了深远的影响。直至现代西方两大哲学思潮，即科学主义和人本主义，还与经验论和唯理论有着某种思想渊源的关系。反映在教育上的实质教育和形式教育，心理学上的行为主义与认知主义，也同经验论和唯理论有着密切的关系。
　　(一)、经验论：也称经验主义。培根是其主要代表人物，马恩称他是“英国唯物主义和整个现代试验科学的始祖”。他在认识论方面主张唯物论的反映论，认为真正的知识只有从对客观事物的研究中，即从经验中才能获得。他是第一个制定归纳法的哲学家。在教育上，夸美纽斯和洛克（“白板说”）都属于经验论者。经验论在发展中又有唯物主义经验论和唯心主义经验论之分。（唯物主义经验论承认感性认识的唯物主义基础，但片面夸大感性经验的作用，不懂得感性认识要上升为理性认识才能达到对事物本质的认识）。唯心主义经验论把个体的主观经验作为认识的唯一对象，有的还认为经验产生于人的内部心灵活动，走向了主观唯心主义。
　　(二)、唯理论：也称理性主义。它否认理性认识依赖于感性经验，认为对事物本质的认识，是有赖于天赋理念或天赋的思维形式进行推理的结果。笛卡尔是近代唯理论的代表，他提出“天赋观念”说和“我思故我在”的命题，认为一切真知都是由简单自明的观念演绎出来的。理性知识是可靠的，感觉是会欺骗我们的，是靠不住。斯宾诺莎既肯定人们的认识以独立的客观物质世纪为对象，是唯物主义者；又认为理性的认识可以不从感性得来，是由理性直觉和推理而得到的，在这一点上，他又违背了唯物论的基本观点，而陷入唯心主义。
　　(三)、二元论：康德站在理性主义的立场上，企图调和理性与经验的矛盾。两种因素相结合形成真知：一是知识的原料，来自经验；一是知识的形式，来自理性。这是康德的二元论观点。康德的理性观，对后来的唯心主义（新康德主义）、唯意志论（尼采哲学）等都有重大影响。
　　康德→费希特→谢林→黑格尔→费尔巴哈→[U7] 马克思主义
　　五、近现代西方哲学的几个主要流派
　　就其主导思想而言，大致可以概括为科学主义和人本主义两大思潮。（两大思潮与经验论和唯理论有着某些历史渊源。从经验主义到实证主义再到科学主义的发展；从理性主义发展到理性的人本主义和非理性的人本主义。）
　　(一) 从经验主义到科学主义的历史发展
　　1. 洛克[U8] 经验主义的转向从洛克的哲学思想开始。他肯定世界是客观的物质世界，从经验主义的立场出发把物质的性质分为两类：A广延、体积、形状是物质的第一性质，是客观的，物体自身所固有的；B 色、香、味、声是物体的第二性质，是相同的机械运动刺激人们的不同感官所产生的主观的东西，因人而异，是非客观的。反映出经验主义的局限性。
　　2. 贝克莱 夸大了洛克在经验主义上的错误，把它导向了主观唯心主义。他断言：物体的第一性也是主观的，与第二性不可分割，也是相对的，因人而异的。得出“物是感觉的复合”、“存在就是被感知”等唯我论（或主观唯心主义）的荒谬理论。
　　3.休谟 断言：人的认识只能局限于经验的范围，经验之外是否有物质或精神存在是不可知的，那些主张经验之外有物质或精神存在的唯物主义和唯心主义，都是“独断论”。于是休谟便倡导了不可知论和怀疑主义。
　　4.孔德 法国哲学家 19世纪30年代，随着自然科学的发展，为适应新形式，他把休谟哲学改造成为以“科学”和“实证”为标榜的实证主义或科学主义哲学。孔德的实证主义（第一代科学主义）
　　5. 第二代实证主义：马赫主义
　　6. 第三代实证主义：逻辑实证主义
　　7. 批判理性主义：波普尔
　　8. 历史主义或科学哲学的历史学派：库恩、拉卡托斯、费耶阿本德
　　9. 新历史主义学派：20世纪60年代末到70年代初出现，批判老历史主义。如：夏佩尔、劳丹
　　10. 结构主义[U9] ：20C60Y以后，西方的一个反人本主义的哲学流派——结构主义。是同结构主义方法论联系起来的一种现代西方哲学思潮。
　　(二) 、从理性的人本主义到非理性主义的人本主义的历史发展
　　1. 文艺复兴开始资产阶级启蒙思想家们提出了人道主义和理性问题（见前），但是随着资本主义的建立和发展，其伪科学的成分越来越多。
　　2. 黑格尔 理性已从自然主义发展到唯心主义。他把人的理性夸大为宇宙理性，即所谓“绝对精神”或“绝对理念”。这种“绝对理念”是宇宙和万物的本原，人的理性活动不过是它的外化的一个阶段。（为理性主义转向神秘主义和转向非理性主义开辟了通道）
　　3. 德国的唯意志主义 现代西方非理性主义人本主义思潮的第一代，其主义代表人物是叔本华和尼采。前者主张生存意志，后者主张权力意志，前者是悲观主义的意志主义者，后者是行动主义的意志主义者。
　　4. 生命哲学 第二代，代表人物是狄尔泰和柏格森，把叔本华和尼采的生存意志和权力意志改造成为一种普遍的“生命力”，并认为宇宙本原就是生命冲动。
　　5. 存在主义与法兰克福学派 第三代。法兰克福学派是现代西方马克思主义的主要流派之一，20C30Y在德国出现，50Y60Y在美国及其他各地广泛传播，其主要代表人物有霍克海默尔、阿多诺、马尔库塞、弗罗姆等人。他们以“马克思主义的现代化者”自居，但其学说却因人而异。因他们中的主要人物大多数主张用弗洛伊德主义的人本主义思想来“补充”和“发展”马克思主义，故而又被称为“弗洛伊德主义的马克思主义”。
　　科学主义与人本主义两大思潮的影响也反映在西方马克思主义中，有实证主义的马克思主义和结构主义的马克思主义，还有存在主义的马克思主义和弗洛伊德主义的马克思主义，前二者可称为科学主义的马克思主义，后二者可称为人本主义的马克思主义。
　　另外，安徽大学哲学系钱广华教授主编,钱广华、陈闻桐、岳介先、温纯如、李瑜青共同编著的《西方哲学发展史》一书,已由安徽人民出版社出版。