儒学对于中国的意义

当今社会的道德观忠、孝、仁、义 ,丧失了其中一个都会受到社会唾骂!这是受儒家思想的所联系的

儒家文化对当代社会的现实意义，在于其道德价值，教育价值和政治价值三方面。 首先，儒家文化对当代社会的现实意义在于它的道德价值。众所周知，亚当?斯密的《国富论》标志着经济学的诞生。市场经济是法制经济，同样也是道德经济。市场经济的有...

杜维明称儒学为“哲学的人学”，源远流长的儒家学说从文化发展的的角度而言，主要是一种精神文化传统，是一种文化伦理精神。它是具有人文主义特色的以人为伦理主体的文化精神，也代表了一种既入世又超越的人生态度。可以说它也正是中国传统文化的...

儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
儒家是中国古代最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子之一，与其它诸子一样地位本无所谓主从关系。"儒"本是鄙称，儒家这一称号不是孔子自家封号，而应是墨家对孔子这一学派的称呼。儒家在先秦时期和诸子地位平等，在秦始皇时"焚书坑儒"受到重创， 在汉武帝为维护专制统治"罢黜百家,独尊儒术"实施思想钳制后兴起。
儒家思想的内涵丰富复杂，封建皇权逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“私人讲学”，使传统文化教育播及到整个民族。这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化全社会。儒家学派固守“道不过三代，法不贰后王”（《荀子·王制》）
儒家思想对当代中国的积极影响方面:
(1)重视教育,并且创造"因材施教"等教学方法,在教学上注意个性差异,善于启发教学.可以说教学经验很丰富.
(2)注重道德,礼教,仁义,要求自觉遵从真和善,这一方面比上欧洲西方国家的宗教和神论思想不知道进步多少倍,是典型的人文主义,以人为本,而不是追求虚无缥缈的偶像和神.
(3)思想上善于辨证思维,重视自然的农业,重视经验,认为自然秩序是人类理性的根源,而 人类的理性又是人的自然权利的依据.提倡"以农为本",是符合中国古代的实际资源情况的重农思想.
(4)提倡以"礼"治国,"伦理政治"思想.如果说西方文化是"智"型文化,那么我们中国文化就是"德"型文化,这一德型表现在政治上,也有积极的一面:忠于国家,抵御外来侵略,刺杀暴君,直谏犯上.很了不起的民族精神!
(5)儒家思想早熟,统治有力,贯穿了中华民族的大部分时期,给社会历史的起了安定,平衡,和参考约束.
儒家思想的消极方面:
(1)不重视农业生产知识的传授,不重视科学知识的学习,强烈的政治目的,孔子就是倾向于参政的.
(2)不重逻辑,一味重视经验,叫做"经验理性",使逻辑推理和深刻解释事物的规律的理论没萌芽,不如西方人那么追根问底,以至产生理论和学说.
(3)强调个人服从群体,压抑了人的个性.漠视性格,思想大统一.造成国民愚忠愚孝,道德和责任标准压制了人的创造性,这也和历代帝王的意志合拍,被其利用,成为统治阶级的思想武器.
(4)伦理关系凝固化,绝对化,三纲五常,家长专制,成为人身压迫,精神虐杀,制约着全民族的思想方式和生活方式,成为历史前进的阻力.
(5)伦理观念,等级制度置高无上,达到排他性的程度,从而限制了自然科学和科技的发展.历代帝王也不重视科学技术,把一些科学成就说成"淫计小巧".

儒学的最大诟病，是未能随着时代变迁而成功地自我转化，只剩下缺乏内在生命的仪文形式。例如：1.重三纲；强调君权、父权、男权，一方面鼓励「愚忠愚孝」、「三从四德」，另一方面导致男性沙文主义占据各种领域。2.讲亲疏；易造成强调「脉络关系」、「派系门第」及「用人唯亲」等现象。3.讲人情；强调「情理兼备」，本来也有其好处，但当来到「法律不外乎人情」，易造成「徇私枉法」、「只手遮天」、「一家天下」及「无法无天」等现象，正因如此，中国社会的客观法制和司法独立精神，始终未能完全建立。4.儒家追求学问之过程过于道德化及唯心化，轻看实利小学；结果虽有先进的逻辑学及数学作为基础，但现代科学及客观知识始终未能自发地在中国文化土壤孕育出来。5.重高亢理想和微言大义；结果失诸于实用效益。6.重群体和谐；导致安于现状，缺乏竞争能力，独立人格的个体也难于发展出来。7.重人本现世，不谈鬼神来生；结果未能对中国人提供一个整全的宗教信仰，这也解释了为何释道二教能迎合中国人的宗教需要，与儒学形成三足鼎立的现象。 希望对你有帮助： http://yuyunhai.blog.sohu.com/70385232.html

积极方面:(1)重视教育,并且创造"因材施教"等教学方法,在教学上注意个性差异,善于启发教学.可以说教学经验很丰富.
(2)注重道德,礼教,仁义,要求自觉遵从真和善,这一方面比上欧洲西方国家的宗教和神论思想不知道进步多少倍,是典型的人文主义,以人为本,而不是追求虚无缥缈的偶像和神.
(3)思想上善于辨证思维,重视自然的农业,重视经验,认为自然秩序是人类理性的根源,而 人类的理性又是人的自然权利的依据.提倡"以农为本",是符合中国古代的实际资源情况的重农思想.
(4)提倡以"礼"治国,"伦理政治"思想.如果说西方文化是"智"型文化,那么我们中国文化就是"德"型文化,这一德型表现在政治上,也有积极的一面:忠于国家,抵御外来侵略,刺杀暴君,直谏犯上.很了不起的民族精神!
(5)儒家思想早熟,统治有力,贯穿了中华民族的大部分时期,给社会历史的起了安定,平衡,和参考约束.
儒家思想的消极方面: (!)不重视农业生产知识的传授,不重视科学知识的学习,强烈的政治目的,孔子就是倾向于参政的.
(2)不重视逻辑,一味重视经验,叫做"经验理性",使逻辑推理和深刻解释事物的规律的理论没萌芽,不如西方人那么追根问底,以至产生理论和学说.
(3)强调个人服从群体,压抑了人的个性.漠视性格,思想大统一.造成国民愚忠愚孝,道德和责任标准压制了人的创造性,这也和历代帝王的意志合拍,被其利用,成为统治阶级的思想武器.
(4)伦理关系凝固化,绝对化,三纲五常,家长专制,成为人身压迫,精神虐杀,制约着全民族的思想方式和生活方式,成为历史前进的阻力.
(5)伦理观念,等级制度置高无上,达到排他性的程度,从而限制了自然科学和科技的发展.历代帝王也不重视科学技术,把一些科学成就说成"淫计小巧".

不出国门可以。一旦走出国门就像乡村公路对接高速公路。因为不是世界性的。。。

1．儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，所传授的不外《四书》《五经》。传统的责任感思想、节制思想和忠孝思想，都是它和封建统治结合的结果，因此，儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。
2．儒学在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响。
3．现代企业管理中也注入了不少儒家思想。

家思想在东亚各国都有广泛的影响。在韩国和日本，伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼等观点的影响，至今都还很明显的。在韩国，信奉各种宗教的人很多，但是在伦理道德上却以儒家为主。在西方文明侵入韩国社会后，各种社会问题有所增加，但是韩国政府以儒家思想的伦理道德作为维护社会的稳定的制约力量，在教育中深化儒家思想。

中国古代文化对于世界文明的贡献，不是只有“四大发明”，以“四书”、“五经”为代表的政治文化，对于人类近代文明也有过积极的贡献。明清之际，欧洲的耶稣会士历经千辛，沟通中西文化，把中国当时的主体文化——儒学——程朱理学，用轮船运往17—18世纪的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热，儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合，成为欧洲近代历史发展的主导精神——启蒙思想的一个重要思想渊源。

儒家文化最闪光的东西，就是对人的重视，对人的尊严、人的智慧、人格的尊重。肯定人的价值，肯定现实生活的价值，肯定道德的价值，为了实现崇高的道德理想，可以牺牲自己的生命。中国古代儒家对人的观念的肯定和发掘，使得中国文化在一定程度上已经达到了人的真正自觉。无疑，儒家关于人的思想和学说，对于当代中国文化建设来说具有重大的意义和价值。
望采纳 谢谢

一、积极影响
(1)“仁”“德政”的主张对巩固和延续封建统治、保持国家的统一和稳定，起了重要作用。
(2)儒学强调人的社会责任和历史使命，注重气节、品德，凸现人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
(3)其仁政爱民和任用贤才，以仁为核心的道德规范、合理的教育思想和教学方法等，在现代企业管理和教育中仍有很大价值。
(4)儒家文化是中国传统文化最主要的部分，是中华文明宝贵遗产的重要部分。
(5)今天我们倡导的“以德治国”“公民道德教育”，发扬中华民族优秀传统，都与儒家思想有一定关系，但也需要注入新时代的要素与内容，与时俱进，批判继承，理性扬弃。

二、消极影响
儒学用三纲五常维系专制统治与等级社会，压抑、扼杀人性，并在相当长的历史时期内钳制着人们的思想意识，阻碍了科学技术的发展。

儒家文化以儒家思想为指导的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。儒家学说经历代统治者的推崇，以及孔子后学的发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性的作用，在中国文化的深层观念中，无不打着儒家思想的烙印。
　今天儒家所拥有的地位，是由于儒家在产生以后，在从古到今的漫长历史进程中，尤其是在两千多年的封建社会所实行“罢黜百家，独尊儒术”后，独占大一统思想地位后而行成的。儒家主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等。儒家在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判，在秦代和汉初，遭统治者排斥；在六朝先后受玄学、佛学的挑战，在五四反孔非儒高潮下历空前之厄，但还是绵延至今，其原因是因为儒学植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整，适应了时代和社会的变化。而且相当大的程度上是由于它是东方最有价值的知识系统，以至于今天在某种意义上说它是国学（传统文化）的代名词。儒家是国学的核心与主体。

希望采纳

儒家文化及其对中国的影响
儒家文化，又称儒家学说，创始人为孔子（公元前551—前479年，春秋时期鲁国人），是汉代以后逐步发展起来的以“仁”为核心的思想体系，是中国古代的主流意识流派。儒家思想自汉代以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想，至今也是一般华人的主流思想基础，其在历史上也影响了诸多东南亚国家。在历经多种冲击、浩劫乃至官方政权试图彻底铲除儒家思想之后，儒家思想依然是中国社会一般民众的核心价值观，并在世界上作为中国文化的代表和民族传统的标记。在现当代社会，儒家文化在东南亚国家日益传播发展的同时，其现代价值越来越来被世界诸多国家所重新发掘，在国际上的影响力也随着中国的崛起而日渐扩大。
一．儒家文化的形成
儒家文化亦称儒家学说初步形成于中国春秋时期，约公元前500年前后。儒家学派之前，古代社会贵族和自由民通过“师”与“儒”接受传统的六德(智、信、圣、仁、义、忠)、六行(孝、友、睦、姻、任、恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)的社会化教育，孔子第一次打破了以往统治阶级垄断教育的局面，改变“学在官府”而为“有教无类”，使传统文化教育播及到整个民族。这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化全社会。以后经孟子、荀子等人的发展，更趋成熟。汉武帝在元光元年（公元前134年）采纳董仲舒“独尊儒术”的建议，儒家学说成为国家信仰，中国进入儒家社会。以后，儒家学说又传播到朝鲜、日本、越南等地区，在这些地区发展，并成为官方学说。以至于后来逐步形成（以中国本土为地理中心），以中国文化为轴心的东亚文化圈，因儒学的影响尤为深远，所以也称“儒家文化圈”。
二．儒家文化的精神内核
儒家文化对中国政治、经济、文化的影响很深,其精神内核主要是：“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”。
仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”，即不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调“德冶”，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“礼治”为“德治”，对“德治”进行了继承和改造。
义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。
礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。即中国封建社会的道德规范和生活准则，其对中华民族精神素质的培养起了重要作用。
智：同“知”，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。
信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的“五常”之一。
恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。
忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。
孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。
悌：指对兄长的敬爱之情。
三．对中国政治和社会形成的影响
儒家文化对中国社会、政治的影响应从两方面来看：
积极方面:(1)重视教育,创造了“因材施教”等教学方法,在教学上注意个性差异,善于启发教学。孔子门下弟子三千，总结出了很多行之有效的教育方法，比如“温故而知新”、“三人行必有我师”、“学而不思则惘，思而不学则怠”等。
(2)注重道德、礼教、仁义,要求自觉遵从真和善, 儒家文化强调的尊敬师长、孝顺父母、礼数的东西不能废等，这一方面比上欧洲西方国家的宗教和神论思想不知道进步多少倍,是典型的人文主义,以人为本。
(3)思想上善于辨证思维,重视自然的农业、重视经验,认为自然秩序是人类理性的根源,而人类的理性又是人的自然权利的依据.提倡“以农为本”,是符合中国古代的实际资源情况的重农思想。
(4)提倡以“礼”治国,“伦理政治”思想。这一思想表现在政治上有积极的一面:忠于国家,抵御外来侵略,刺杀暴君,直谏犯上。
(5)儒家思想早熟,统治有力,贯穿了中华民族的大部分时期,给社会历史的起了安定、平衡和参考约束的作用。
消极方面:(1)不重视农业生产知识的传授,不重视科学知识的学习,带有强烈的政治目的,孔子就是倾向于参政的。
(2)不重视逻辑,一味重视经验,叫做“经验理性”,使逻辑推理和深刻解释事物的规律的理论没萌芽,不如西方人那么追根问底,无法产生理论和学说。
(3)强调个人服从群体,压抑了人的个性。漠视性格,思想大统一，造成国民愚忠愚孝,道德和责任标准压制了人的创造性。
(4)伦理关系凝固化、绝对化,三纲五常,家长专制,成为人身压迫,精神虐杀,制约着全民族的思想方式和生活方式,成为历史前进的阻力。
(5)伦理观念、等级制度置高无上,达到排他性的程度,从而限制了自然科学和科技的发展.历代帝王也不重视科学技术,把一些科学成就说成“淫计小巧”。
总之,儒家文化对我们民族的思想文化产生了巨大的影响。即使是当下,我们也无法走出它的圈子多远。它有其积极的一面,也有消极的一面，我们应如实客观的正视这个问题。
在当今世界，各国之间的综合国力竞争日趋激烈，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素；而在多极化背景下，奉行霸权主义的国家也在借助文化渗透的方式，竭力推行自己的价值观念。因而，作为儒家文化起源地的中国，更应该发掘儒家文化的现代价值，取其精华，弃其糟粕，以做到“古为今用”，提升自己的文化软实力，进一步扩大自己的国际文化影响力。
【巩固练习】
1. 儒家文化是中国传统文化的象征。下列对儒家文化认识正确的是（ ）
①儒家文化是人类社会特有的现象 ②儒家文化是中国人社会实践的产物 ③儒家文化是自然界进化的产物 ④儒家文化是含有诸多价值观在内的思想体系
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
中新网8月5日消息，近日，由国务院侨办组织的2021年“中国寻根之旅•孔子故里行”海外华裔青少年夏令营一行120余人，在山东省侨办文宣处副处长王余良的陪同下到访曲阜。夏令营的营员们分别来自加拿大、德国、韩国、柬埔寨等国家和地区。回答2—4题。
2. 夏令营营员参观了孔庙、孔府、孔林，体验了杏坛讲学，感受了儒家文化的博大精深。人们之所以会选择参观有关儒家文化的历史文物，是因为（ ）
①儒家文化作为精神产品离不开物质载体，这些历史文物就是物质载体 ②参观这些历史文物可以从中透视孔子等人的精神世界和精神生活 ③参观历史文物可以看到历史上的儒家文化，认识儒家文化的传承与发展 ④参观历史文物必然使自己更有文化
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
3.夏令营实则旅游经济的一种形式，人们到儒家文化故地展开夏令营活动及每年数以百万计的游客参观“三孔”，从一个侧面也表明，儒家文化作为一种具体文化形式（ ）
①对旅游经济具有一定的推动作用 ②与经济同步发展 ③对经济发展具有重要影响 ④是旅游经济繁荣发展的重要基础
A.①② B.②③ C.③④ D.①③
4. 此次“寻根之旅•孔子故里行”海外华裔青少年夏令营活动，提升了该市在海外的知名度，加深了与海外华人华侨及其社团组织的联系，也有利于激发海外华人的儒家文化认同感，增强中华民族的凝聚力。这是因为作为此次活动重要载体的儒家文化（ ）
①能促进社会的全面发展 ②对人具有潜移默化的影响 ③作为一种精神力量能转化为物质力量 ④是中华民族生存的基础
A．①② B．②③ C．③④ D．②④
5.孔子是儒家文化的创始人。近年来中国在世界各地大量建造孔子学院，作为中国语言和文化的传播平台，向世界展示了源远流长的中华文化。这表明（ ）
A．儒家文化是当代中华文化的代表
B．孔子学院的建立是中华文化走向世界的体现
C．儒家文化的对外传播是政治斗争的需要
D．儒家文化是特定历史时期的产物
6.联合国教科文组织宣布从2006年起设立首次以中国人命名的国际奖项“孔子教育奖”，用于奖励在全民教育领域取得突出成就的政府机构、非政府组织和有突出贡献的个人；电影《孔子》于2021年2月在中国上映的同时，也在日本、韩国、东南亚和欧洲等地上映，世界各地再次掀起了一股“孔子热”......“孔子”越来越多的走出国门，跟儒家文化的深远影响密不可分。下列对儒家文化影响的说法正确的有
A.儒家文化是先进、健康的文化，会促进社会的全面发展
B.儒家文化是落后、腐朽的文化，会阻碍社会的发展
C.儒家文化中的进步、健康成分会促进社会的发展
D.儒家文化中逐步成为世界文化的主流
7.材料一、 新华网济南7月31日消息：诵读《论语》、参加成人礼仪式、孔庙大成殿祭孔、观赏大型广场乐舞《杏坛圣梦》、游览三孔，虽然时值盛夏，但山东曲阜推出的“孔子修学旅游节”仍然吸引着不少全国各地的游客。据统计,今年1—7月,“三孔”景区接待中外游客207.7万人次，同比增长13.48%,实现门票收入8043.8万元，同比增长11.66%。旅游的火爆又促进了“孔子热”的进一步升温。
材料二、儒家提倡“德治”，其认为：无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。儒家主张的“人治”主义，重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心。我们现在在政治上强调“以德治国”、强调“以人为本”的思想，在某种程度上沿革了儒家的政治思想或者说深受儒家思想的影响。
运用《文化生活》的相关知识回答，上述材料是如何体现文化的影响的？

【参考答案】
1.D.纯粹“自然”的东西不能称之为文化，故③错。
2.A.④表述中必然错误，不选。
3.D.文化与经济相互影响，但不一定同步发展，故②不选；经济是文化的基础，④说反了，不选。
4.B.儒家文化中的健康、进步成分才会促进社会的发展，①错；物质（经济）是基础，④不选。
5.B.A、C的表述有误，D与题意不相符合。
6.C.A、B观点较片面；D观点错误。
7.①文化与经济相互交融。材料一中，山东旅游文化的开发推动了旅游经济的发展，旅游经济的发展反过来又促进了“孔子热”（文化）的升温。
②文化与政治相互交融，文化影响政治。材料二中，儒家文化的“德治”“人治”思想与我们当前在政治上提倡的“以德治国”、“以人为本”是有历史沿革的，这种文化在某种程度影响了我们的政治思想。

儒家文化在东亚经历了一个由兴盛——衰落——再生的过程。这种肯定、否定、再肯定的过程不是后者对前者的简单重复，而是对前者的超越。同时，也更加体现了人类对文明体系的整体性、全面性的追求。儒家文化在东亚古代社会与经济结构、政治结构相统一，因而，它具有统摄整个社会的意义。随着商品经济对自然经济的取代，儒家文化失去了它赖以存在的经济基础，从而也失去了其意识形态的统治地位。但是，儒学的道德体系对社会秩序的协调和对社会的整合价值仍然存在。工业化以来，人类社会的物质财富迅速增长，但是，却带来了人与自然生态系统的失衡、社会秩序混乱、道德沦丧、人的异化和对人终极关怀的缺乏等等，因而，人类在追求社会全面发展的同时，发现了物质文明的局限和儒家文化的价值。因此，对现代化模式的重新解释和对儒家文化的重新定位，是很有必要的

古时影响大，今日影响小。古时道德能存，现时道德轮亡。