大忠至正——晏子的为官之道 38（“师善”节选之九）

非吾不要

清人石成金说：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”（原文见《传家宝·二集卷二》）

你与我，公与私，之间有个边界。在利益面前，你的就是你的，公的就是公的，这是做人的起码品德。我们可以将自己的财物赠予他人，捐予公家，却不能将他人的、公家的财物据为己有。据为己有就是贪。如果说，你与我、公与私边界明晰，坚持不与人争利，不损公肥私并不难做到的话，那么，在你与我、公与私边界并不清晰，却宁可舍己利人、舍己利公也绝不损人利己、损公肥私就不那么容易做到了；如果说，边界虽不清晰，但在大庭广众面前众目睽睽之下做到舍己利人、舍己利公也比较容易做到的话，那么，在只有天知、地知、我知的情况下仍然坚持舍己利人、舍己利公，且不为名，不居功就不那么容易做到了；如果说，虽然只有天知、地知、我知，但舍己利人、舍己利公，只是偶尔为之，只是一次两次一年两年之行也容易做到的话，那么，在只有天知、地知、我知的情况下恒久坚持舍己利人、舍己利公，不为名，不居功就更不容易做到了。

【善始善终】 诗经》说：靡不有初，鲜克有终。晏子也说：“诸侯并立，能终善者为长；列士并学，能终善者为师。”善始善终，善始容易，善终很难。在利益面前，言行相悖，表里不一，损人利己，损公肥私的是小人之行；在你与我、公与私边界明晰的情况下，不与人争利，不损公肥私是凡人之行；在你与我、公与私边界并不明晰却囿于大庭广众众目睽睽而选择舍己利人、舍己利公算得上贤人之行；在你与我、公与私边界并不明晰，又只有天知、地知、我知的情况下仍然舍己利人、舍己利公，且不为名，不居功就算得上君子之行了；在你与我、公与私边界并不明晰，且只有天知、地知、我知的情况下仍然终其一生恪守舍己利人、舍己利公之道，且不为名，不居功就只有圣人才能做到了。

一般说来，小人无律，凡、贤他律，只有君子、圣人能够自律。自律是道德律的最高境界。

古人说：“临官莫如平，临财莫如廉，廉平之守，不可攻也。”指的就是公仪休、羊续、于谦这样的人吧？

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