秦朝为什么会二世而亡，背后有哪些值得深究的问题

　　首先是对权力的奢求。
　　公元前221年，无所不用其极的秦王嬴政在实现了统一中国的梦想之后，自以为德兼三皇，功过五帝，于是就更改称号为“皇帝”。并且，这个家伙还以这么一套说辞诏告天下：“人死之后，依据行事定立谥号，是儿子评议父亲、臣下评议君上，非常不妥当。从今往后，朕命令废除谥法。朕就是始皇帝，后世依次记数，由二世、三世直到万世，如此无穷无尽地传承下去。”在秦始皇的心目中，天下永远是他们家的，不但自己要终身掌权，而且还要让子子孙孙世代掌权。终身制和世袭制这两种对社会发展阻障极大的坏制度，以前固然就有，但秦始皇把它们进一步明确和强化了，以至于以后历朝历代的皇帝也亦步亦趋地照此办理，搞得中国直到1911年以后，才把老子传儿子这么一种反动的权力交接模式扫进了历史垃圾堆。
　　其次是对长生不老的奢求。
　　大权独揽、高高在上，且不受任何监督，所以，得享此“美味”的秦始皇就特别贪生怕死，奢求长生不老。他先是派齐地方士徐巿（即徐福）带童男童女入海寻找仙山，求长生不老药，无果而终；后来又派燕地方士卢生再去海中求访仙人，寻找仙药，亦无果而终。这样的荒唐事，秦始皇干过绝非以上两桩。一个国家最高权力的掌握者，奢求长生不老、苦寻不死之药，为此耗费大量精力，整天与徐市、卢生这种通过求仙、炼药混饭吃的方士打交道——这样行事，他统治下的国家能好吗？
　　还有对物质享受的奢求。
　　在中国历史上，阿房宫似乎一直是一个标志着国家因奢而亡的政治符号。曾有一本古籍记录着如下的秦时谣谚：“阿房阿房，亡始皇。”更有名的是唐代著名诗人杜牧的《阿房宫赋》，其中有云：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”好家伙，为了修建阿房宫，把蜀地山上的树都给砍光了。可见，秦始皇对奢靡享受的追求真是无以复加。不过，据当代考古学家考证，传说中富丽奢华的阿房宫，在当时其实仅仅基本完成了地基部分，主体建筑部分还没来得及施工，秦王朝就先行土崩瓦解了。然而，就是这个烂尾的阿房宫，秦始皇也先后征集了几十万人去建造，耗费了大量的民脂民膏。对阿房宫，秦始皇原先的设想是：“先作前殿阿房宫，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之巅以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也。”请想一想，若秦始皇的阳寿再长一些，那这座供他享受的富丽奢华宫殿，不知道还会怎样地荼毒百姓、祸害国家呢！也难怪司马迁对这位暴君的“轻民力”，要痛加斥责。
　　更有对身后陵寝的奢求。
　　位于西安临潼区骊山脚下的秦始皇陵，如今是举世瞩目、中外宾客趋之若鹜的旅游胜地。曾看到过这样的文字，称秦始皇陵“是我国劳动人民勤奋和聪明智慧的结晶”。乍一听，这好像是在夸我们国家的劳动人民。但进而又想：秦代的劳动人民，干嘛要“勤奋”地把自己的“聪明智慧”“结晶”到秦始皇这个皇帝佬的坟墓里去呢？他们是心甘情愿如此这般吗？据史书记载，秦始皇嬴政即位的次年即开始修陵园。到公元前208年完工，历时39年。当时的丞相李斯是陵墓的设计者、大将军章邯是监工，共征集了72万人力，即诗人李白笔下的“刑徒七十万，起土骊山隈”——这就是说，建墓是在严格的“军管”之下进行的，并非70多万刑徒自觉自愿的劳作。据说，修建秦始皇陵的人数，几乎是修建埃及胡夫金字塔人数的8倍。面对这么一个“世界之最”，作为当年“勤奋”修墓的70多万刑徒后裔的我们，真不知道是应该笑，还是应该哭？
　　这个穷尽国家的人力、物力、财力为自己修建奢华宫殿、奢华墓地的秦始皇，理所当然为天地所不容。南朝宋时刘敬叔《艺苑》、梁时殷芸《小说》中所选录的一则童谣说得好：“秦始皇，何强梁。开吾户，据吾床，饮吾酒，唾吾浆。飨吾饭，以为粮。张吾弓，射东墙。前至沙丘当灭亡。”
　　当然，秦朝也有机会避免二世而亡的厄运。贾谊在《过秦论》中曾经说，“今秦二世立，天下莫不引领而观其政。”老皇帝留下来的烂摊子，从某种意义上来说，其实是新皇帝的一种政治资源。假使能够及时实行政策转变，用得当的执政行为大力纠正“先帝之过”，赢得民心，未尝不可以扭转政治危局。但遗憾的是，秦二世胡亥比起他那个混蛋老子来，更不是东西，诚如《汉书》所言：“至于二世，暴虐愈甚。”于是，曾经显赫一时的大秦帝国，也就无法逆转地二世而亡了！
　　有道是“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替”。面对秦朝二世而亡的历史，后人(尤其是那些掌握着或大或小公共权力的官员）必须从中汲取深刻教训：政缘奢息，权因奢丧！

《汉书·谷永传》有言：“秦所以二世十六年而亡者，养生泰奢，奉终泰厚也。”《三国志·魏书·杨阜传》则说：“秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而灭。”细细琢磨这两句话，窃以为秦朝二世而亡的重要原因显然与那个“奢”字脱不了干系。在《现代汉语词典》的相关词条里，与“奢”字有关的词列有7个：奢侈、奢华、奢靡、奢求、奢谈、奢望、奢想；我觉得，用奢求一词来状绘秦始皇那种毫无节制的追求权力、追求物质享受的心态和行状，是十分贴切的。

首先是对权力的奢求。

公元前221年，无所不用其极的秦王嬴政在实现了统一中国的梦想之后，自以为德兼三皇，功过五帝，于是就更改称号为“皇帝”。并且，这个家伙还以这么一套说辞诏告天下：“人死之后，依据行事定立谥号，是儿子评议父亲、臣下评议君上，非常不妥当。从今往后，朕命令废除谥法。朕就是始皇帝，后世依次记数，由二世、三世直到万世，如此无穷无尽地传承下去。”在秦始皇的心目中，天下永远是他们家的，不但自己要终身掌权，而且还要让子子孙孙世代掌权。终身制和世袭制这两种对社会发展阻障极大的坏制度，以前固然就有，但秦始皇把它们进一步明确和强化了，以至于以后历朝历代的皇帝也亦步亦趋地照此办理，搞得中国直到1911年以后，才把老子传儿子这么一种反动的权力交接模式扫进了历史垃圾堆。

其次是对长生不老的奢求。

大权独揽、高高在上，且不受任何监督，所以，得享此“美味”的秦始皇就特别贪生怕死，奢求长生不老。他先是派齐地方士徐巿（即徐福）带童男童女入海寻找仙山，求长生不老药，无果而终；后来又派燕地方士卢生再去海中求访仙人，寻找仙药，亦无果而终。这样的荒唐事，秦始皇干过绝非以上两桩。一个国家最高权力的掌握者，奢求长生不老、苦寻不死之药，为此耗费大量精力，整天与徐市、卢生这种通过求仙、炼药混饭吃的方士打交道——这样行事，他统治下的国家能好吗？

还有对物质享受的奢求。

在中国历史上，阿房宫似乎一直是一个标志着国家因奢而亡的政治符号。曾有一本古籍记录着如下的秦时谣谚：“阿房阿房，亡始皇。”更有名的是唐代著名诗人杜牧的《阿房宫赋》，其中有云：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”好家伙，为了修建阿房宫，把蜀地山上的树都给砍光了。可见，秦始皇对奢靡享受的追求真是无以复加。不过，据当代考古学家考证，传说中富丽奢华的阿房宫，在当时其实仅仅基本完成了地基部分，主体建筑部分还没来得及施工，秦王朝就先行土崩瓦解了。然而，就是这个烂尾的阿房宫，秦始皇也先后征集了几十万人去建造，耗费了大量的民脂民膏。对阿房宫，秦始皇原先的设想是：“先作前殿阿房宫，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之巅以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也。”请想一想，若秦始皇的阳寿再长一些，那这座供他享受的富丽奢华宫殿，不知道还会怎样地荼毒百姓、祸害国家呢！也难怪司马迁对这位暴君的“轻民力”，要痛加斥责。

更有对身后陵寝的奢求。

位于西安临潼区骊山脚下的秦始皇陵，如今是举世瞩目、中外宾客趋之若鹜的旅游胜地。曾看到过这样的文字，称秦始皇陵“是我国劳动人民勤奋和聪明智慧的结晶”。乍一听，这好像是在夸我们国家的劳动人民。但进而又想：秦代的劳动人民，干嘛要“勤奋”地把自己的“聪明智慧”“结晶”到秦始皇这个皇帝佬的坟墓里去呢？他们是心甘情愿如此这般吗？据史书记载，秦始皇嬴政即位的次年即开始修陵园。到公元前208年完工，历时39年。当时的丞相李斯是陵墓的设计者、大将军章邯是监工，共征集了72万人力，即诗人李白笔下的“刑徒七十万，起土骊山隈”——这就是说，建墓是在严格的“军管”之下进行的，并非70多万刑徒自觉自愿的劳作。据说，修建秦始皇陵的人数，几乎是修建埃及胡夫金字塔人数的8倍。面对这么一个“世界之最”，作为当年“勤奋”修墓的70多万刑徒后裔的我们，真不知道是应该笑，还是应该哭？

这个穷尽国家的人力、物力、财力为自己修建奢华宫殿、奢华墓地的秦始皇，理所当然为天地所不容。南朝宋时刘敬叔《艺苑》、梁时殷芸《小说》中所选录的一则童谣说得好：“秦始皇，何强梁。开吾户，据吾床，饮吾酒，唾吾浆。飨吾饭，以为粮。张吾弓，射东墙。前至沙丘当灭亡。”

当然，秦朝也有机会避免二世而亡的厄运。贾谊在《过秦论》中曾经说，“今秦二世立，天下莫不引领而观其政。”老皇帝留下来的烂摊子，从某种意义上来说，其实是新皇帝的一种政治资源。假使能够及时实行政策转变，用得当的执政行为大力纠正“先帝之过”，赢得民心，未尝不可以扭转政治危局。但遗憾的是，秦二世胡亥比起他那个混蛋老子来，更不是东西，诚如《汉书》所言：“至于二世，暴虐愈甚。”于是，曾经显赫一时的大秦帝国，也就无法逆转地二世而亡了！

有道是“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替”。面对秦朝二世而亡的历史，后人(尤其是那些掌握着或大或小公共权力的官员）必须从中汲取深刻教训：政缘奢息，权因奢丧！

秦朝二世而亡的根本原因是秦朝的残暴统治。

法政过于严苛，秦朝的统一只是表面上政权的统一，而不是人心的统一，本来遗留下的六国后裔就没有真心归附，秦朝又是暴政，自然就会产生巨大的反弹，反秦就很容易得到响应，汉朝最初是刘邦约法三章取得人心，后来萧何制定法律也远没有秦朝那么严苛，哪怕是沿用了不少秦律

秦朝亡因是暴政。

传统的观点认为秦朝亡于苛刻的法治和无休止的暴力。综合各种的说法，我认为原因有以下几点： 1，秦国的法治推行了100多年之后，其本身已经逐步地走向了僵化。第一，史记陈胜世家中记载陈胜吴广因为延误了戍期，法令失期当斩，陈胜吴广遂反。但是大雨应该是一个相当有力的免责或减责事由，但是陈胜吴广却并不认为有这样的可能性。我国学者宁汉林就曾指出：秦朝刑律之失，在于不区分情节，只要发生刑律中所规定的后果，一律论处。 2，秦国在伐灭六国之后，国家面临的情况发生了重大变化。以前可以在一隅行之有效的制度，却不能在全国全面开花。可以从陈胜吴广的戍边来看。春秋战国时代国家疆域小，百姓戍边来回旅途短，戍边时间也不长。但是到了秦朝以后国家太大了，这个制度就会出现问题。到汉朝就吸取了秦朝的教训，允许百姓以钱代戍（费300文钱请人代为戍边者称为“过更”，自己戍边称为“践更”） 3，秦朝官吏的执法过于粗暴。秦国是个耕战国家，奖励军功。统一之后原本应该早日结束的军事管制制度被无限期延长了。秦朝的地方官吏多为军人（如灭韩的将领叫内史腾，之后即为秦守韩地），他们缺乏应有的执法素质，手段往往粗暴。比如押送陈胜吴广的那两个尉，“吴广忿圭尉”“尉果笞广”。也因为这样，在陈胜起义之后，“诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉”，甚至有的秦朝官吏已经表明态度要依从起义转而伐秦（如吴守令），百姓仍然不原谅他们。 4，秦朝政府运作失效和地方武力的缺乏。陈胜吴广在起义之后也不过是一群亡命徒，但是就是这样的亡命徒在起事之后，以数百人之众，就能“攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酇、苦、柘、谯皆下之。行收兵。”由此可见秦朝政府运作失效和地方武力的缺乏。 5，从陈胜吴广以扶苏和项燕为号召来看（而根本不顾后者的国家正是被前者的父亲所伐灭），显然百姓只是恨那些官吏和苛政，对秦室并无特殊的恶感，政治宣传失败。 6，秦朝的徭役过于严重，并伴有族群间的歧视。

即秦三世（？年-前206年），，姓赵氏，名子婴，在位47天，性格隐忍软弱。身世不详。胡亥被弑后。赵高迎立子婴继位。当时的情况，秦的领土比统一前更小，所以赵高让子婴不能称皇帝，只称王，是为秦王。子婴即位五天后设计杀死赵高，随即把他的家人全部处死。《史记》指赵高企图招引起义军到咸阳及承诺杀死全部秦朝宗室，子婴知道后先下手把他杀死。刘邦首先进入关中，到达灞上后劝子婴投降，并得到子婴的同意。子婴用绳绑缚自己，并携同皇帝御用的玉玺和兵符等，亲自到刘邦军投降。秦朝在子婴投降的一刻正式结束。刘邦没有处死子婴，而把他交给随行的吏员看管。不久，项羽亦率领大军到达关中。刘邦因无力抗争撤退。项羽入咸阳城后，立刻杀死子婴，并进行了大屠杀，秦朝累代之积至此一炬而尽。
　　秦王子婴（? - 前206年），嬴姓，赵氏，名子婴。秦朝最后一个统治者。

子婴刚立不久就削帝位称王了，所以不承认。其实就是史学家想要夸张秦的短暂，暴政的无能，一帮老王八

秦王子婴是赵高立的 不为历史认可 历史上好多这样的例子