《史记》中第一位帝王的政治格局：万国和同，中华初祖

黄帝初登位，万国和而同

在黄帝战胜炎帝、蚩尤以后，被各方诸侯推举为帝，取代了神农氏的统治。

据《龙鱼河图》所记载，蚩尤死后，天下各方重归乱战，黄帝画蚩尤像来威慑各个诸侯，天下人都以为蚩尤未死，实则以被黄帝分尸而葬。于是各方皆俯首称臣，共尊轩辕为首领。

虽然记载如此，但与《史记》中所述相差较大，同时也不符合逻辑，《史记》原文中记载黄帝与炎帝战后天下已是各方弭服，惟蚩尤一部不用帝命，《龙鱼河图》中所记载则是蚩尤死后天下大乱，黄帝用蚩尤之像来威慑他人，一是与《龙》上文中所述的“万民欲令黄帝行天子事”有矛盾冲突，二是与史记记载有较大冲突，私以为并非事实，当以《史记》记载为更准确。

《史记》中记载黄帝于涿鹿之野擒杀蚩尤后，天下有不顺从者，黄帝立即出兵征讨，直到对方称臣投降。在征讨各方的途中，遇山开山，遇河搭桥，开辟道路，也扩大了势力范围。（具体的势力范围可见前几篇文章所述）

黄帝在征讨过程中没有固定的居所，只是安营扎寨作为行军过程中的休憩之所。其官员都是以云命名的，叫做云师，分别以颜色划分，春夏秋冬中对应于青缙白黑黄，即有春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。除云师之外还有左右大监，类似于巡抚/钦差，作为监察各方的职责。

对各方征讨结束以后，万国和同，这个过程中黄帝进行了多次的祭祀、封禅大典，在历代的帝王中，犹属黄帝进行鬼神山川的封禅祭祀的事仪最多，私以为年代越为久远，诸如此类的事情也就越多了。

教民免灾祸，土德封轩辕

在《封禅书》中记载黄帝得宝鼎神策（神蓍），得以推算历数，也就是说最早的阴历和节气自此就开始流传推广应用了。

而后黄帝举风后、力牧、常先、大鸿四人来治民（风后和力牧的故事可以见上一篇文章）。黄帝之前，尚未有衣裳屋宇，到黄帝即位以后，造屋宇，制衣裳服饰，兴起殡葬习俗，是为中华民族之起源也，从此万民免去了存亡之难，得以正常生活。

有了历法和节气以后，黄帝使民按节气播种收获，同时江湖陂泽山林原隰也要有禁捕禁猎时段，希望能够长期发展，绿色发展。黄帝治下的情景，有十六字可形容：天不异灾，土无别害，水少波浪，山出珍宝。因此称轩辕有土德之瑞，封其为黄帝。

在《大戴礼记》中记载，宰我问孔子：“我听人说黄帝统治时期有三百年，请问黄帝是什么人，怎么能活的了三百岁呢？”孔子回答：“生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。”是以黄帝三百年谓其功劳道德生而利其民，死而遗泽其民，因此黄帝三百年是说黄帝的功劳很大，对后世影响亦大。

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