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价值的客观性

时间: 2021-07-18 18:27:07 | 作者：晦明 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 102次

价值的客观性

几天前，我在朋友圈说：“价值是客观的，选择是主观的。”

后半句很容易理解，前半句则有很多不解。有朋友叫我撰文解释一下。

我也认为这是一件很重要的事，当下的很多乱象，就是因为此理不明。

“价值是客观的。”更准确的说法是：“价值序列是客观的。”

我们平常所说的“价值观”，其实都是指“价值序列”。

“价值序列”，就是在各种事物的价值之间排序，哪个更有价值，哪个价值靠后。

例如，某小伙用一个肾换一个苹果手机。我们就说他缺乏正确的价值观——其实是说他的价值排序错误。

一个肾的价值当然优先于一个苹果手机的价值。这就是我说的“价值的客观性”。有人要质疑这个判断，我就请他割下一个肾，我给他一部苹果手机。

《大学》有一句非常重要的话：“知所先后，则近道矣。”就是讲这个“客观的价值序列”。明白这个，就接近“明道”了——就是这么有价值的一句话！

不过，我讲这句话是有前提的。

如果这个肾已经近乎不能用了，那么它的价值大概比不上一部簇新的苹果手机。

孟子举过一个例子：通常说“黄金比羽毛重”，并不是说“一两黄金比一斤羽毛重”。日常说话很难像科学论文一样严密，不宜苛求——如果我像科学论文一样日常说话，你大概会要求我：“说人话！”

首先，我请读者树立这样一个“客观的价值序列”：本＞末。

先“本”后“末”。“本”优先于“末”。

“本”、“末”这一对概念，来自于“树木”的比喻。本，就是树根；末，就是枝叶花果。先有树根，后有枝叶花果。根深才能叶茂，就是这个道理。

还有“河流”的比喻。本，就是源；末，就是流。——所以有“本源”、“末流”这对词。没有本源，何来末流？

很多俗语，“本末倒置”、“舍本逐末”、“无本之木、无源之水”，都是说这个道理。

银行家最喜欢的说的“保本——保住本金”，也是如此。

本文主要目的，是说明“义＞利”这个“客观的价值序列”。

明了这个，极其重要！

这是立人之本、立国之本，乃至世界和平之本。

当下之所以这么乱——食品安全、环境污染、人情冷漠……，大多数问题，最后都可以归到这里：见利忘义。

不明白、不重视这个“客观的价值序列”，《大学》说，“其本乱而末治者否矣”，根本病了，枝叶花果不病，是不可能的。

“义”和“利”的“先后”关系：义能生利，利不能生义。

义为利之母。所以，义＞利。

什么叫“义能生利”？

举例说明：货币的本质是信用。商业的基础是信用。——不然为什么叫“信用卡”？

如果某商户在你的“信用黑名单”上，你还愿和他做生意吗？

什么叫“利不能生义”？

钱能买到很多，但还有钱买不到的，“义”就是其一。

庄子说：“以利合者，以利分。”你能花钱买到的人，别人花更大的价钱就买走了。或者，他从你这里无利可图时，就走了。

那么，还有一个“利能生利”——资本家就是这么做的。怎么和“义能生利”比较呢？

这个比较，涉及更深的层面：安全感，是人心最底层的需求。我能完全掌控的，我有安全感；我不能完全掌控的，没有安全感。

细细体会一下，是不是这个理？

孟子很明确地区别了二者：一个叫“在我者”，一个叫“在外者”。

“在我者——求则得之，舍则失之”。取舍完全在我。

“在外者——求之有道，得之有命”。得失只有部分在我。极可能我拼命努力，仍旧一无所获。或者好不容易到手了，一夜之间灰飞烟灭。

“义”是“在我者”，“利”是在外者。想要安全感，在哪儿找？明白了吗？

孔子对逐外者的心理，有一个描述：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。”——患得患失，就是缺乏安全感。你中箭了吗？

舍本逐末、见利忘义者，他的心理是患得患失的，上已述及；他的财富，会是怎样呢？

孟子说：七八月下暴雨，坑坑坎坎都会充满水，不过——无源之水，干涸起来也很快。有源之水就不一样。

“以利生利”的，需要稳固的资本，奈何不全在我。“以义生利”的，无论经历夏天或者冬天，都坦然自若。

“义＞利”，这个价值序列是客观的。我已经充分论证了吗？

继续说，就要说到“因果迟滞效应”了，而我准备就此打住。

现在说说“选择是主观的”。

尤其要说明：选择和智识有关。从一个人的选择，可以判断他的智慧水平。

就是说：智者择义——见利思义；愚人择利——见利忘义。

智者不会杀鸡取卵、自断根本。

孔子说：“择不处仁，焉得知？”

不选择仁义（注：这里把“仁”和“义”不加区别地使用，当然二者是有区别的，但本文不需要区别；包括前文的“信”亦然），怎么能算有智慧呢？——小聪明而已。

不过，怎么让缺乏智慧的人，“择仁而处”呢？这确实是个难题。

希望本文能尽一点绵薄之力。

或者，就等上天用不断的焦虑唤醒TA吧。

文章标题: 价值的客观性
文章地址: http://www.xdqxjxc.cn/jingdianwenzhang/115366.html
文章标签：传统文化  哲学
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