九龙皇帝曾灶财家谱真的能追溯到周代么

涂鸦文化是一种表现方式,是一种对生活,对人生的看法和观点的一种反映,更是对身边不平事的控诉.就是一个心灵的窗口.这种文化,经过我们这些可以体会到个中蕴味的人修饰,更演变成为一种艺术.这种艺术的根本是意识反映事实,只要事件存在这种事实,就会产生心中的意念,这样你的一切就会从你创作涂鸦里表显出来,成为一件艺术品.一样可以反映人类想法的东西的出现,也就是一件最适合人类的艺术品.

涂鸦是一门艺术。它可以很颓废，也可以很灿烂；可以很随意，也可以很细致；可以很疯狂，也可以很恬静！！
美妙的涂鸦可以成为街头的一道道闪光。
涂鸦是一个很有趣的话题。我个人认为，艺术的起源可能与此有关。当原始人吃饱喝足后，一时兴起，拿起木棍，蘸上点动物血，在山洞里随意划了那么几道，就成了绘画艺术最初的形态。后世的学者们总爱刨根问底，非要弄明白这些符号是什么意思，其实，我们的老祖宗当初一定懂得主题先行的艺术道理。
　　涂鸦是一种介乎功用与消遣之间的行为方式，很难确切定义。它的复杂性在于，当你认为是一门艺术时，民工也可以如法炮制；当你认为是一种赚钱的营生时，艺术家偏偏拒绝以涂鸦的名义出卖灵魂。如果单纯从词义学的角度分析，涂鸦和破坏公共环境有直接关系，最明显的例子就是目前中国最为知名的涂鸦作品———办证。那些提着糨糊桶，游走在城市每一个角落的人，真正把涂鸦做到了家喻户晓。
　　涂鸦是我们民族的传统，可以从题壁作诗或者江湖人士快意恩仇后在墙面上草草写就“杀人者××”中找到某些历史依据。现代人也部分秉承了古人对涂鸦的热衷。香港有个自称“九龙皇帝”的涂鸦大师，名曰曾灶财，八十多岁了，估计和常人有那么一点点区别，四十多年来执著地在街头到处涂写不知所云的书法。我在某纪录片中见识过他的风采，以如此高龄凡四十年如一日在那个弹丸之地坚持书写，本身就是一件行为艺术品。据说，曾灶财痴迷于此的原因和他的自封职务有关，一个认为自己是“九龙皇帝”的人，理所当然地觉得脚下这块繁华地温柔乡是他个人的。留下点墨宝，是不是和动物便溺后留下自己的体味以确定对领地的占有权相似？
　　 原始人的涂鸦与功利无关，全凭一时兴起忙里偷闲。现代人的涂鸦行为中也有部分是不赢利的，比如早些年前北京立交桥下和墙面上非常流行的“脸”。用线条勾勒出的这张脸有个很大的鼻子，而且秃顶，但一看就知道是专业人士的杰作。后来我从报章上看到了作者的相关介绍，才知道这种把公共建筑作为画布的艺术品在国外早就流行开了。这可能是最接近涂鸦本质的行为，不赢利，全凭对公共建筑的一片痴情，和办证者有本质区别。

内心世界的展示

是九龙皇帝吗？？

九龙皇帝

一个街知巷闻的名字，不一定出自政治红人、大红大紫的歌、影、视名星。出身草根的他，凭著「御笔」，以其小孩子式的书法纵横香港、新界、九龙的大街小巷，他就是广为人熟悉的「九龙皇帝」曾灶财。

身世之谜——九龙的皇帝？？

九龙皇帝原名曾灶财，广东莲塘村人，十六岁来港，曾从事工?杂工及垃圾站工人。因一次的工伤意外，性情大变，声称曾於35岁时看过族谱，知道九龙是祖先所有，被香港政府非法占有。从此，他就自号「九龙皇帝」，又大肆於马路上的电线杆、变电箱、邮筒、行人座椅及天穚边涂鸦，用钝笔浓墨书写他那份循环重复的家谱：「九龙国王曾灶财曾当堂曾荣华．．．」，以渲泄他对政府「非法占领」其地的满怨。现代人眼中，他的行为是「涂鸦」，但他却以涂写「家谱」及「帝号」为古代的「告地状」，以宣示主权，讨回他应有的家族遗产。

他是个「慎终追远」的人，他视九龙、彩虹以及钻石山一带「祖传」土地的一所小寺庙为宗庙。行动尚算方便时，他常常到来祭祖祈福，以表?他对祖先的敬重。

「皇帝」的最新近况

现年八十四岁的曾灶财，因脚患复发入院。康复后，他在社工的安排下搬离居住九年的观塘住所入住秀茂坪一间和营老人护理中心。虽然他无法在老人院内随处涂鸦，但他亦会在纸上「露两手」、「过过手隐」。

皇帝的兴盛

他别具一格、充满「稚气」的书法，五十年来风雨不改地「地巡」，到处留下「真迹」，终於他的名字深深的印在每个香港人的心中，见证了香港的繁荣与衰落。
数年前，他开始受外界的赏识。其街头书法涂鸦的作品曾於第50届威尼斯双年展「紧急地带」展出，并多次接受外国传媒访问。他曾成为某品牌清洁剂的代言人，该广告的主题非常吸引，以清洁剂能清洗「皇帝」遍布香港大街小巷的「真迹」突显产品的功能。最后，因他广为人知的「传奇」，再加上广告制作公司别出心裁的桥段，该广告曾获大奖。他的墨宝亦被时装设计师邓?智的赏识，印成时款服装。还有，02年一年三天在香港会展中心举行的日本人气车展上，他的「墨宝」赤裸裸地呈现在一辆绰号为「九龙皇帝」白色的私家车，受到青年人的青睐。

「真迹」与Graffiti

Hip Pop文化四大元素之一的Graffiti与「真迹」同样遍布大街小巷。Graffiti是六十年代欧美的街头文化。在物质生活匮乏及失业率严重的情况下，纽约的贫民区的青年在墙上记名，发泄对社会的愤怨。不久，这行为成为当时的风气。前文已述，「皇帝」因不满港英政府霸占其祖先的地，而经常「微服出巡」，周围涂写其「帝号」及「族谱」，以渲泄他的不满。可见，两者均以涂鸦作渠道表达他们的不满。不同的是，前者是青年人的专利，感觉前卫，而后者则为年纪老迈、自称为「皇帝」的独居老人所作的古怪行径，但却奇迹地成为香港不朽的传奇。

艺术还是胡闹？

虽然Graffiti与「真迹」是畜意破坏的行为，但纯粹以美学角度看，它们确实有值得欣赏之处，扩阔了艺术的界限。涂鸦发展初期，涂鸦者只是在墙上粗粗几笔写下名字。1975年后，他们钻研颜色、构图和风格上的特色，如崭新地以罐装喷油塑造3D 立体感的图案，色彩夺目、线条清晰、字样变化多端。经过多年的演变，涂鸦不再是畜意破坏的恶作剧，其别具一格的设计引来各大商业机构的垂青，成为最时尚的图案。

曾灶财的书法，於「视觉艺术容不下书法」一文中，被郑楚雄批评：「像曾灶财这类只能结合日常生活的应用创作，居然得到盲目的吹捧，这也许是社会艺术品庸俗化、肤浅化的最佳表?了。」，的而且确，他的字体跟传统书法讲求的线条美、用笔节奏、字与字之间的疏密变化有所偏离，但不符合传统的审美观就不属於艺术吗？

艺评家刘霜阳认为传统的标准往往妨碍艺术的创新，曾灶财的书法有强烈的个人风格，充满儿童天真的趣味，但又不失?触厚重，结构严谨。即使书法作品?至王羲之的水准，但因缺乏个人风格，这张作品的艺术价值肯定不高。事实上，「皇帝」的字拙朴苍古、恣溢纵横，其率真的意境是书法家难以企及的。

香港艺术发展局电影及媒体艺术小组主席亦认为香港的「流化文化」在优质的传统教育之下，一众流行小说、音乐、漫画都给摒诸文化门外。他亦强调无须将所谓优质文化和流行文化一刀切地划分。他曾到法国，对纸币上印有小王子卡通图案感到惊讶，认为这些重视流行文化的表现。他认为我们的生活四周蕴含著大量的优质、有个性、富特色的文化。例如曾灶财的书法，虽与传统的书法有所差距，但我们无法否定他是文化的一部份，有值得储存、记录或是商品化之处。

香港传奇

他，根本不会理会其「墨宝」是否艺术品。他，看似疯癫，冒著被检控的危险，风雨不改地「出巡」。他，只希望能尽一点绵力，向天下人品奏「主权」所在。

他的墨宝，改写了他的一生，成为香港传奇的一部份。

即使墨宝如他在清洁剂广告般逐渐被清洗，但他朴拙、麦兜式的天真澜漫、不经意的的字迹，长存於香港文化中，永不磨灭。

对哦，游戏里的NPC嘛～～很多年前的拉

这不是《石器时代》里的一个NPC么……

传说中的玉帝都是有九龙真气的

楼上的果然是高人呐。

恩，我知道的就是这首歌是黄贯中作的词，家驹演唱的，据说歌词里描写的就是家驹啊。所以这首歌应该是贯中写给家驹的歌或者说是描写家驹的歌。我只知道这些，希望能帮到你吧！

九龙皇帝曾灶财