宋江九月重阳赋诗，与墨西哥亡灵节，是否为同一日

传说，公元前1046年，殷军统帅攸侯喜率众东渡美洲。

史书记载，南北朝时，墨齿国（Mexican）以蜂鸟朝贡。

秘鲁山洞里的一尊女神铜像，她双手(右臂残)提着铜牌，两牌各铸“武当”二字，字体近似南北朝的八分书。

又秘鲁国公园有华文太岁碑幢。

厄瓜多尔国于前清咸丰年间开漕河道，曾获中国钱币数百枚，为新莽时代之物，今尚陈列其国之博物院中。

阿拉斯洲的安柯雷奇市(ANCHORAGE)的柯择堡(KOTZEBUE)和白令海峡之间的岛上，指路方向标——图腾柱——托天波尔——如树林一般，古代的，现代的，都有。札责人、严狁人、冰夸人、肃慎人、貊猴（靺鞨）人等的遗迹都保存在冰天雪地中。特别是的他们传递信息、交流情况的“套函”，还埋在冰雪之中。

墨西哥亡灵节是以印第安土著文化为主导的印第安文化和西班牙文化结合的产物。印第安土著的亡灵节在每年七八月间。土著人认为，只有善待亡灵，让亡灵高高兴兴地回家过个节，来年活着的人才会得到亡灵保佑，无病无灾，庄稼也会大丰收。

西班牙人来到美洲大陆后，他们把西方的“诸圣节”、土著的亡灵节以及土著的一些陪葬和祭祀风俗结合起来，创造了今天的亡灵节，日期定在11月1日和2日。如今在墨西哥，每年的11月1日是“幼灵”节，是怀念故去的孩子的节日，2日是“成灵”节，是大家缅怀故去的成年人的日子。

“阴历”其实是“殷历”

我们习惯上把“农历”称之为“阴历”，但是，稍有历法常识的人都知道，农历是“阴阳历”，不是“太阴历”。因此，我猜测，民间口语上说的“阴历”，并非写作“阴历”，而实际上是殷商时期流传下来的历法。

片言只语，只因灵感乍现，如果要证明这种假设，则需要研究墨西哥原住民的历史和民俗，乃至于印第安的历法。

但是，这种研究（假设）对于考古学本身没有任何意义。

我之所以提出这样的假设，当然是出于剧作方面的需要。

如果这个问题可以说得通，即“殷天赐”与“重阳节的菊花”这些元素能够和墨西哥亡灵节打通了，那么，《水浒传》的大结局《神聚蓼儿洼》就不再是一个俗套的封建迷信故事那样普通了！

过去的老版故事里，没有对这一段细加阐述，是因为旧社会的人大都相信死后有灵，因此不需要解释；但是在皮克斯动画工作室的第十九部动画长片《Coco》中，却详细解释这样做的必要性。

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