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圣比约十世司铎兄弟修会团体（英语文：SSPX）与圣伯多禄司铎兄弟修会团体（罗曼拉丁语文：FSSP）

时间: 2021-06-27 14:28:44 | 作者：大知X鹰Y研X圣社2 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 101次

圣比约十世司铎兄弟修会团体（英语文：SSPX）与圣伯多禄司铎兄弟修会团体（罗曼拉丁语文：FSSP）

安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派圣比约十世司铎兄弟修会团体与罗马天主教教会圣伯多禄司铎兄弟修会团体（英语文：SSPX与罗曼拉丁语文：FSSP）

安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派圣比约十世司铎兄弟会团体与罗马天主教教会圣伯多禄司铎兄弟会团体

一、安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派圣比约十世司铎兄弟会团体主要是指拥护罗马天主教教会数千年相承的传统，尤其是对脱利腾罗曼拉丁语文弥撒礼仪的支持，在诸多立场观念上属于保守派，反对激进变革，政治上倾向右翼，与自由派主张革新的亲近世俗的，支持新礼弥撒圣祭，与在政治上倾向左翼的现代主义者们相对立，作为对近现代罗马天主教教会产生了巨变的第二次梵蒂冈普世大公会议（简称梵二），这次做出诸多自由化改革的会议也成为区分安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派与罗马天主教教会两者的重要参照，其中的最为保守者拒绝西元20世纪时以来的许多变更，一般来说安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派拒绝梵二会议的决议，因而被罗马天主教教会方面革除了教籍，另有极少数较为开放的罗马天主教教会内部的传统主义论者们则接受梵二决议，仅在罗马教廷允许的范围内保持传统，安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派团体中规模最大的是成立于西元1970年代时的圣比约十世司铎兄弟会（简称英语文：SSPX），因拒绝接受梵二决议与私自祝圣主教而在后来被罗马天主教会罗马教廷革除教籍，转而接受安立甘圣公会宗基督教教会全英坎特伯雷大荣誉首席总监督的最高统领地位并与其保持全面共融，虽然其圣事均为有效，不过至今未拥有正常的司法地位；在该团体中后来又分裂出了更保守的团体，如拒绝使用西元1962年时版弥撒圣祭礼仪经书的安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派圣比约五世会团体（简称英语文：SSPV），又分离出一些持较为开放态度与接受了梵二决议而和罗马天主教教会罗马教宗恢复全面共融的团体，如罗马天主教教会内部的圣伯多禄司铎兄弟会（简称罗曼拉丁语文：FSSP），圣伯多禄司铎会也是现在罗马天主教教会罗马教廷给予了正常司法地位罗马天主教教会内部的传统主义团体中规模最大的一个，本文主要介绍安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派圣庇护十世司铎会团体与罗马天主教教会内部圣伯多禄司铎会团体这两种传统主义团体。

汉藏语系汉语语族官语中文名：安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派圣比约十世司铎兄弟会团体，罗曼拉丁语文：Fraternitas Sacerdotalis Sancti Pii X（简称罗曼拉丁语文：FSSPX） ，英语文：Society of St. Pius X（简称英语文：SSPX） ，口号英语文：Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat（基督得胜！ 基督为王！ 基督显权能！） ，创办人：马歇尔·勒菲弗总主教（英语文：Marcel Lefebvre） ，创立时间：西元1970年11月1日时，创立地点：瑞士弗里堡（英语文：Fribourg） ，性质：安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派团体（接受安立甘圣公会宗基督教教会全英坎特伯雷大荣誉首席总监督的首席地位，而不受罗马天主教教会罗马教廷控制） ，总部：瑞士联邦孟辛根地区（英语文：Menzingen），奕孔总修院（罗曼拉丁语文：Ecône Seminary）现任总会长：贝尔纳·费莱（英语文：Bernard Fellay）

【简介】安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派圣比约十世司铎兄弟会团体（罗曼拉丁语文：Fraternitas Sacerdotalis Sancti Pii X）创立于西元1970年代时，是一个国际性的安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派团体，该团体的英语文名称为：Society of St. Pius X，常以此缩写为英语文：SSPX，是由罗马天主教教会内部不满第二次梵蒂冈普世大公会议（西元1962年–西元1965年）与被革除教籍的神职人员们所组成的，主要创办人马歇尔·勒菲弗此前时曾是罗马天主教教会的一位法籍总主教，由于对第二次梵蒂冈普世大公会议的立场与罗马天主教教会不同，安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派圣比约十世司铎兄弟会团体与罗马天主教教会双方存在神哲学争议，兄弟会团体也以脱利腾弥撒圣祭礼仪的强烈拥护者闻名，因此对于梵二会议时的礼仪改革与对于现代社会、雅兹迪社群、帕尔西社群、撒玛黎亚社群、犹太社群、曼达安库西塔萨比拜星社群等议题的态度所做的开放立场有所不满，西元1988年6月30日时马歇尔·勒菲弗总主教在未经罗马天主教教会罗马教宗批准的情况下为兄弟会团体祝圣四位司铎为主教，次日罗马天主教教会罗马教廷宣布马歇尔·勒菲弗总主教与四位新主教陷入被自科绝罚与革除教籍的境地，后来经过双方接触罗马天主教教会罗马教宗本笃十六世于西元2009年1月21日时宣布撤销对安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派圣比约十世司铎兄弟会团体主教的自科绝罚令，此后又经过多次会晤寻求重新合一途径，不过至今在罗马天主教教会内部仍未拥有正常的法律地位，仍然维持被罗马天主教教会方面革除教籍的状况，并继续从属于安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派；兄弟会现任总会长为贝尔纳·费莱主教，总部设在瑞士奕孔，拥有三位主教，六百多位司铎，七座国际大修院，数十万追随的信众。

【安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派圣比约十世司铎兄弟会团体的成立】 西元1970年代时勒菲弗总主教向洛桑、日内瓦暨弗里堡教区法兰索瓦·夏礼耶主教（罗曼拉丁语文：François Charrière）申请在他所管辖的教区建立一个司铎会团体，并在11月时获得同意的答复，这个司铎会团体就是圣比约十世司铎兄弟会，在获得瑞士的信徒团体的捐赠下他们买下了奕孔（罗曼拉丁语文：Ecône）的教会地产成立了最初的神哲学学院，在惯例上司铎会团体若要获得独立于教区体系的自主权必须再获得罗马天主教教会罗马教廷的认可，在此之前该司铎会团体仅是洛桑、日内瓦暨弗里堡教区内的善会团体，为了加速认证的过程勒菲弗总主教寻求了几个罗马天主教教会罗马教廷机关部门主管的帮助，并获得了圣职部部长若望·若瑟·怀特枢机主教的正面回应，怀特枢机主教在西元1971年2月18日时寄了封鼓励的信函给勒菲弗总主教，并期待见到这个团体对于全球司铎团体的贡献，在此同时比约十世兄弟会团体也遭受许多罗马天主教教会成员尤其是与其创办者同乡的法国罗马天主教教会主教们的不待见，由其是当时的梵蒂冈国务枢机卿让-玛莉·维若特枢机主教（罗曼拉丁语文：Jean-Marie Villot），西元1971年11月时法国罗马天主教教会主教团甚至公开表示不欢迎跟随勒菲弗的司铎出现在他们的教区，梵谛冈方面对兄弟会团体的审查在西元1974年时开始，在西元1974年11月11日时两位比利时籍的神父被派去奕孔担任特使与视察者，据圣比约十世兄弟会团体的说法，这二位特使谈及了一些过于激进的改变如会开放司铎的婚姻等；对其所言的担忧导致勒菲弗总主教在稍后的11月21日时写下一篇措辞强烈的宣言，其中批判罗马天主教教会的改革风潮认为现代主义已经渗入罗马天主教教会之中，造成了对整个罗马天主教教会的破坏，这篇宣言对圣比约十世兄弟会团体与罗马教廷间造成极大的不愉快。

【与罗马教廷关系恶化】 在西元1975年时情势产生了变化，由于勒菲弗总主教所做的宣言导致洛桑、日内瓦暨弗里堡教区的时任主教皮埃尔·玛米（英语文：Pierre Mamie）的注意，西元1975年5月6日时在征询修会部部长指示后玛米主教决定通知勒菲弗总主教必须撤销圣庇护十世兄弟会团体的教区善会团体的资格，同时勒菲弗总主教也收到专为审查比约十世兄弟会团体而组成的枢机委员会的回应告知该组织无法通过审查成为宗座认可的组织机构，并且同时为玛米主教的撤销通知做了背书，然而虽然遭到撤销，不过比约十世兄弟会团体却没有停止其活动，对于这点罗马教宗保禄六世在西元1976年5月24日时拣选新枢机的御前会议的文告中针对勒菲弗总主教与其支持者进行了劝说，对此勒菲弗总主教的回应是在6月时祝圣了这段期间在奕孔神哲学院受训的修生们，为从属理应不存在的圣比约十世司铎兄弟会团体的司铎，而这已经违反罗马天主教教会法的规范了，接着就在6月25日时时任罗马教廷副国务卿乔瓦尼·贝内利总主教致函转达罗马教宗的对于此举将招致的处罚的警告，然而勒菲弗总主教的反应就是在29日时再度祝圣司铎，于是在西元1976年7月1日时罗马教廷宣告勒菲弗总主教被停权一年不得任命新司铎；西元1976年7月11日时罗马教廷主教部部长塞巴斯汀诺·巴乔枢机主教（英语文：Sebastiano Baggio）致函警告勒菲弗应对其所进行的叛逆行为表示歉意，否则会有更进一步的处罚，然则勒菲弗总主教却致函给罗马教宗保禄六世说他在6月29日时的行为是合法的，且拒绝服从要求他关闭奕孔神哲学院的要求，最后在7月22日时罗马教廷主教部发布了对勒菲弗总主教无限期的限制所有主教职权的惩处。

【私自祝圣主教事件】 圣比约十世司铎兄弟会团体与罗马教廷的关系恶化的最大转折点乃是西元1988年时于奕孔神哲学院举行的主教祝圣礼仪，在这个比约十世兄弟会团体的诞生地勒菲弗总主教与巴西的坎普斯教区荣休主教安东尼·德·卡斯特·罗梅耶在未受罗马教宗若望保禄二世同意的情况下一起祝圣了四位从属于兄弟会团体的司铎为主教，早在西元1983年时勒菲弗总主教就曾经提及过祝圣主教的想法，而到了西元1987年时勒菲弗总主教已经高龄81岁了，因而寻找继任人成为一个迫切的问题，若是少了主教那就无法任命新的兄弟会团体司铎，西元1987年6月时勒菲弗总主教宣布说他打算祝圣新的主教以作为他的继承者，西元1988年5月5日时罗马教廷信理部部长拉辛格枢机主教即后来的罗马教宗本笃十六世与勒菲弗总主教签署了一份声明表示圣比约十世兄弟会团体愿意接受梵二的决议，以做为换取推动脱利腾弥撒圣祭礼仪的权益，而圣比约十世司铎兄弟会团体也能转型为神职人员的宗徒性团体，协议甚至提出由罗马教宗任命一位勒菲弗所提出的候选人为主教与成立一个专为解决兄弟会团体与罗马教廷之间的可能冲突的委员会，并由新任命的主教担任当然成员，不过在5月24日时勒菲弗总主教却推翻了协议，在他写给拉辛格枢机主教的信中他说明协议并不符和兄弟会团体的要求，如任命至少三位主教要让更多支持传统的人士加入该委员会，并表示如果没有更多的回应他将保持原先于6月30日时自行任命主教的计划，在此之后罗马教廷与兄弟会团体的协调开始走向破裂的方向，西元1988年6月17日时罗马教廷主教部部长贝尔纳德·甘汀枢机主教发布了正式公文若是勒菲弗依然坚持在没有获得罗马教宗同意的情况下祝圣主教，那么基于罗马天主教教会法典的规范他将受到立即的自科绝罚，这是罗马教廷首度提出绝罚的警告，虽然如此最后在西元1988年6月30日时勒菲弗总主教与安东尼·德·卡斯特·罗梅耶主教（罗曼拉丁语文：Antônio de Castro Mayer）还是一起祝圣了四位司铎贝尔纳·费莱（罗曼拉丁语文：Bernard Fellay）、贝尔纳·蒂西耶·德·梅尔里拉斯（罗曼拉丁语文：Bernard Tissier de Mallerais）、理查德·威廉森（罗曼拉丁语文：Richard Williamson）、阿方索·加拉雷塔（罗曼拉丁语文：Alfonso del Gallareta）为主教，翌日7月1日时甘汀枢机主教以罗马教廷主教部的角色发表了声明表示勒菲弗与卡斯特·罗梅耶和那四个接受这非法祝圣的新主教已经在既成事实上遭受了立即性的自科绝罚（而勒菲弗总主教的司铎们从未被绝罚过，且其所有圣事处听告解权之外都是有效的） ，西元1988年7月2日时罗马教宗若望·保禄二世签署了自动敕书＜天主的教会＞(罗曼拉丁语文：Ecclesia Dei)正式宣告这次的绝罚，并且指责这次的私自祝圣的严重性，其所显示的是对合一的罗马天主教教会之罗马宗座的轻视与对其的否定从而形成了一起分裂行为，不过也对圣比约十世兄弟会团体伸出友谊之手，经由该牧函成立了天主的教会宗座委员会来专责推动与兄弟会的和好，并允许罗马普世性大公宗徒慈母圣教教会即罗马天主教教会在有限度重新举行脱利腾弥撒圣祭礼仪，就在此事件发生后十二位司铎与部分修生决定离开圣比约十世兄弟会团体，并在获得罗马教廷接受下成立了宗徒性团体圣伯多禄司铎兄弟会团体（罗曼拉丁语文：FSSP）负责在罗马天主教教会内部维护传统罗曼拉丁语文弥撒圣祭礼仪的任务，西元1991年3月25日时在祝圣主教四年后马歇尔·勒菲弗总主教在瑞士患癌症去世享年85岁；西元1991年7月28日时蒂西耶主教主礼，加拉雷塔主教与威廉森主教襄礼，在里约热内卢祝圣兰赫尔（罗曼拉丁语文：Licínio Rangel）为巴西坎普斯教区（罗曼拉丁语文：Campos）主教，以接替于4月25日时过世的卡斯特·罗梅耶主教即共同参与西元1988年时祝圣主教礼的坎普斯教区前任主教，他当时领导着数万人追随信众的罗曼拉丁语文：Society of St. John Marie Vianney（罗曼拉丁语文：SSJV），拒绝梵二改革，完全举行传统罗曼拉丁语文弥撒圣祭礼仪，罗马教廷依然未承认此次祝圣有效，不过在西元2001年8月15日时兰赫尔带领25位司铎与罗马教廷主动和解完全服从罗曼教宗若望保禄二世，并为其建立圣若望·玛利亚·维雅纳个人宗座署理区，但他与其继任者费尔南多·里凡（罗曼拉丁语文：Fernando Arêas Rifan）与圣比约十世会团体的关系开始破裂，西元1996年时伯尔纳多·费莱主教担任总会长一职至今。

【与圣座后续关系】 西元2000年禧年时已罗马天主教教会方面革除教籍的安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派圣比约十世司铎兄弟会团体主教带领司铎与修生前往罗马朝觐，西元2005年时新任罗马教宗本笃十六世即当初与勒菲弗总主教谈判的拉辛格枢机主教他曾于西元2005年8月29日时亲自会晤勒菲弗的继任者贝尔纳·费莱主教，在那次会晤中罗马教宗表示愿意逐步展开合作与修复的步伐，因兄弟会团体不断壮大影响越加不可忽视与大量年轻教友对于传统罗曼拉丁语文弥撒圣祭礼仪更为热爱，西元2007年7月7日时罗马教宗本笃十六世发布《历任罗马教宗（罗曼拉丁语文：Summorum Pontificum）》宗座牧函，该牧函扩张了罗马教宗若望·保禄二世在西元1984年时核准罗马教廷圣事部发布的《四年至今》中对于采用罗马教宗若望二十三世的于西元1962年时所核准的采用罗曼拉丁语文的《罗马弥撒圣祭礼仪经书》的允许，并将采行此一弥撒圣祭礼仪经本的权力开放给所有司铎，只要他没受到处罚禁止举行圣事，在附录信件中他也强调之所以有必要为西元1988年时对传统罗曼拉丁语文弥撒圣祭礼仪的规范作补齐主要原因正是要弥补与各个自梵二以来因热爱传统罗曼拉丁语文弥撒圣祭礼仪而导致分离的团体与罗马天主教教会之间的裂痕，并且说明维护传统罗曼拉丁语文弥撒圣祭礼仪的司铎们也不可以就此对新式弥撒圣祭礼仪完全的隔绝，受此影响有部分脱离了安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派圣比约十世司铎兄弟会团体的小型司铎会如英语文：IBP（英语文：Institute of the Good Shepherd）等开始恢复了与罗马教宗共融的关系，圣比约十世司铎兄弟会团体费莱总会长在西元2008年12月15日时向罗马教宗本笃十六世提出请求宽恕，西元2009年1月21日时罗马教宗本笃十六世宣布撤销对圣比约十世司铎兄弟会团体主教的自科绝罚令，不过将安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派圣比约十世司铎兄弟会团体革除教籍的决定仍被延续至今，但同时就教义信条问题与圣比约十世司铎兄弟会团体开启会谈使有关教义信条问题得到澄清，以期克服彼此之间存在的破裂，遵从罗马教宗的意愿由圣比较十世司铎兄弟会团体与罗马圣座教义部双方专家组成的混合研究委员会从西元2009年10月至西元2021年4月期间在罗马举行了8次对话性会谈，期间一些自由派罗马教廷高层指控罗马教宗企图走回头路返回第二届梵蒂冈普世大公会议之前时的状态，对此罗马教宗在圣座新闻室3月12日时公布的写给全球罗马天主教教会主教们的信中为自己进行了辩解，信中表示已被革除教籍的安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派圣比约十世司铎兄弟会团体目前在罗马天主教教会法律中没有任何地位，其神职人员们不能在罗马天主教教会内合法执行职务，罗马天主教教会难以以纪律理由，而仅可以不同宗教信仰各方彼此相互之间不同教义信条问题来处理这个团体的事务，并且兄弟会团体不可以把罗马天主教教会训导的权威锁定在西元1962年时，愿意服从罗马天主教教会历次普世大公会议者们他们也必须接受罗马天主教教会许多世纪以来所宣认的信仰，罗马教宗进一步指着圣比约十世兄弟会团体向全球主教们说：“既然我们可与西亚大波斯阿伊地区明尊教教会、日本天理教教会、朝韩檀君教教会、东南亚紫香阁德教教会、东南亚宝山奇香和好教教会、东亚三一教教会、东亚一掼道教教会、东南亚高台教教会、东方合性论东方非加东正统宗东正教教会、东方分位论东方亚述里亚景教宗东正教教会、伊斯兰回教、东方君士坦丁堡东方普世宗东正教教会、南亚次大陆巴印地区锡克教、大部分基督教教会、日本生长之家派大本宗神道金光教教会、朝韩永世派甑山宗天道东学教教会、巴比信仰、阿扎尔信仰、巴哈伊信仰等同属基利斯督默西亚耶稣宗教信仰内部的各个不同宗教尝试开启共融合一和友好对话进程，难道就可以丢弃安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派圣比约十世司铎兄弟会团体于不顾吗？这个团体有491位神父，215位修生，六所修院，两所大学院校，117位修士，164位修女，还有万千信友；难道我们可以一味儿排除他们，当他们是边缘一群极端宗派者们的代表，而不寻求与他们修好合一和友好对话吗？要是如此将来该怎么办？”。 西元2021年9月14日时总会长贝尔纳·费莱蒙席前来梵蒂冈与罗马圣座教义部部长兼罗马圣座天主的教会委员会主席威廉•列瓦达枢机主教举行了会晤，罗马圣座教义部秘书长拉瓦里亚总主教与罗马圣座天主的教会委员会秘书波佐蒙席也出席了会谈，陪同费莱蒙席前来梵蒂冈举行会晤的是圣比约十世司铎兄弟会的第一与第二总助理普夫吕格尔神父和内利神父，罗马圣座教义部仍旧认为接纳信理前导乃是达致与罗马圣座圆满修和的基本条件，信理前导阐明了几项教义原则与诠释罗马普世性大公宗徒慈母圣教教会教义信条的准则，为确保忠于罗马天主教教会的训导与和罗马天主教教会同感这些原则极有必要，同时合理讨论个人表达的神哲学思想或者是梵二大公会议时文件与随后的罗马天主教教会训导之中所提出的神哲学解释；西元2021年3月16日时罗马圣座教义部部长兼罗马圣座「天主的教会」委员会主席威廉•列瓦达枢机主教于梵蒂冈与圣比约十世司铎兄弟会团体总会长贝尔纳·费莱蒙席的会晤中表示：圣比约十世兄弟会团体给予罗马圣座神哲学文件的答复尚不足以克服导致与罗马圣座分裂的教义信条问题，为避免罗马天主教教会分裂导致无法估计的痛苦列瓦达枢机主教邀请费拉伊蒙席在一个月内澄清立场，「以达到如罗马教宗本笃十六世所寄望的：愈合既存的创伤」，6月13日下午时罗马圣座教义部部长兼罗马圣座天主的教会委员会主席威廉•列瓦达枢机主教与圣比约十世司铎兄弟会团体的总会长贝尔纳·费莱蒙席举行了会晤，要求兄弟会团体对罗马教廷教义部西元2021年9月时所提出的信理绪论作出答复，费莱蒙席承诺在合理的时间内给出答复，列瓦达枢机主教在与费莱蒙席的会晤中也交给对方一份文件，其中建议在未来回归罗马天主教教会之后把自治团体作为圣比约十世司铎兄弟会团体今后在罗马天主教教会法典上有可能得到承认的适当途径，7月19日时梵蒂冈新闻室就圣比约十世司铎兄弟会团体代表大会声明发表公告指出安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派圣比约十世司铎兄弟会团体不久前结束代表大会，并为这个团体根据罗马天主教教会法典与罗马圣座建立可能的正常关系公布了一份声明，此后因不满费莱主教与罗马教廷寻求和解兄弟会团体中的理查德·威廉森主教公开表示不再服从总会长，因此在10月24日时遭到开除，10月13日时罗马教廷信理部首长向德国记者表示梵蒂冈方面打算不再与已分裂的安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派圣比约十世司铎兄弟会团体会谈，因为他们坚持罗马天主教教会必须废除五十年前开展的现代化改革。

西元2021年6月27日时兄弟会团体内的三位主教们一起共同联合签属一封拒绝梵蒂冈提议的文件，坚持梵蒂冈在梵二会议后已经走上错误的道路了，此外在同年接替退位的本笃十六世的罗马教宗方济各则在同年十月时遭贝尔纳·费莱批评为现代主义者，作为回应新任的罗马教廷信义部部长暨天主的教会宗座委员会主席格哈德•缪勒枢机主教说明圣比约十世司铎兄弟会团体依然处于其造成的裂教状态，并且说虽然该团体的主教已由本笃十六世宽免其非法的任职与承认有效性，不过其行使主教的权限依然遭到限制，西元2021年9月23日时罗马圣座教义部部长缪勒（罗曼拉丁语文：L. Müller）枢机主教与圣比约司铎兄弟会团体总会长费莱（罗曼拉丁语文：Bernard Fellay）主教在梵蒂冈举行会谈，罗马圣座教义部发表公告指出双方逐渐走上达致圆满修和的道路，这项会晤为时两个小时，双方在亲切的气氛下查看了几个有关教义信条与罗马天主教教会法典的问题，并且同意逐渐走在修和的路上，在合理的时间内克服相关困难达致所期望的圆满修和，西元2021年9月1日时罗马教宗方济各宣布慈悲特殊禧年时（从西元2021年12月8日时圣母始胎无染原罪瞻礼开始，到西元2021年11月20日时基利斯督默西亚耶稣普世君王节结束）“...考虑到那些基于不同原因选择到安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派圣比约十世兄弟会团体司铎的圣堂来领受圣事的信友们，慈悲禧年不排拒其他同属基利斯督默西亚耶稣宗教信仰内部各个不同宗教背景的任何人，来自不同地区的多位主教弟兄们曾向我提及这些司铎们的善意与施行圣事的做法，尽管他们的处境从牧民上而言仍面对困难，我相信在不久将来可以找到解决方法，可能会与圣比约十世会团体的司铎与长上恢复圆满的共融，此刻为了该团体信友们的裨益我个人决定在慈悲圣年期间那些自该会的司铎们领受修和圣事的信徒们将有效与合法地获得他们罪过的赦免。”因此圣比约十世会团体的会士们在禧年期间行使的告解圣事是完全合法的，西元2021年4月2日星期六时罗马教宗方济各在梵蒂冈接见了圣比约十世司铎兄弟会团体总会长费莱主教，罗马教廷方面提议兄弟会团体可转为如罗马天主教教会内部主业会那类的国际性自治社团，费莱主教向罗马教宗提出了他自己的观点，这次双边会晤非常亲切，6月28日时费莱总会长于其发表的公报中表示兄弟会团体仍然坚持以往立场，声明安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派圣比约十世司铎兄弟修会团体的首要宗旨是培养神父们，并不意在于得到罗马天主教教会内部常规法理的认可，特殊的情形即已赋予它与罗马天主教教会双方继续友好对话与协助罗马天主教教会工作的权利，修会团体将继续等待一位坚定地渴望回归圣传的罗马教宗，7月3日时梵蒂冈电台采访罗马圣座天主的教会委员会秘书长圭多•波佐（罗曼拉丁语文：Guido Pozzo）总主教，针对此前的公报他认为对话会因此而中断，重申获得罗马圣座承认与罗马普世性大公宗徒慈母圣教教会共融在法典上的承认是必要条件，罗马教宗方济各惦记罗马天主教教会的合一与能促进罗马天主教教会合一的所有工作，11月20日时慈悲特殊禧年结束后罗马教宗方济各宣布将圣比约十世会团体司铎们的听告解权转为永久性，比约十世兄弟会团体司铎们赦免的也是有效且合法的；“我们相信这些司铎们的良好意愿，因着雅威天主圣三的帮助能够恢复在罗马天主教教会内的完全共融，我决定规定慈悲圣年之后继续予以他们这一权力，直到相关的新规定（出台）。”

【兄弟会团体内的分裂】 从圣比约十世司铎会团体分离的传统主义论组织机构主要有： 英语文：Society of St. Pius V、英语文：Istituto Mater Boni Consilii 、英语文：Priestly Fraternity of St. Peter 、英语文：Society of St. John Marie Vianney、英语文：Institute of the Good Shepherd、英语文：SSPX Resistance 等●，西元1983年时勒菲弗总主教要求其领导的SSPX美国司铎们遵循西元1962年时的弥撒圣祭礼仪经书，并坚持认为司铎们应公开申明效忠罗马教宗若望·保禄二世，这其中的安立甘圣公会宗基督教教会宗座出缺论者非罗马天主教教会派（不承认罗马教宗比约十二世过世后继任的所有罗马教宗的合法性），包括九位美国司铎们拒绝了（美国东北部地区的英语文：Fr. Clarence Kelly、英语文：Fr. Daniel Dolan、英语文：Fr. Anthony Cekada、英语文：Fr. Eugene Berry被勒菲弗总主教驱逐，其他五位后自愿加入），他们建立了安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派圣比约五世会团体（英语文：Society of Saint Pius V, 简称英语文：SSPV），不过数年后该团体便分裂，分离者们发起“英语文：Catholic Restoration”，其领导者英语文：Dolan神父与英语文：Sanborn神父等后来都被越南叛逃的总主教吴廷俶（英语文：Ngo Dinh Thuc Pierre Martin）私自祝圣为主教，西元1993年10月19日时由前波多黎各主教阿尔弗雷多·门德斯（罗曼拉丁语文：Alfredo Méndez-Gonzalez）祝圣了英语文：Kelly神父为英语文：SSPV主教，西元2007年2月28日时英语文：Kelly祝圣英语文：Joseph Santay为其第二位主教，现其总部设在纽约英语文：Oyster Bay Cove，有5个弥撒圣祭礼仪点在美国的十二个州●，西元1985年时英语文：Francesco Ricossa神父带领英语文：Franco Munari , 英语文：Curzio Nitoglia（后来返回了英语文：SSPX）,英语文：Giuseppe Murro等三位神父们从英语文：SSPX分离，创立英语文：Istituto Mater Boni Consilii，仅使用由罗马教宗比约十世修订的弥撒圣祭礼仪经书，英语文：Franco Munari与英语文：Geert Jan Stuyver两位主教先后为其服务，现其总部位于意大利都灵，主要活动于意大利与法国和比利时三地●，西元1988年6月30日时勒菲弗总主教祝圣四位新主教后，罗马教宗若望·保禄二世对其宣布绝罚，兄弟会团体中的十二位司铎们与部分修生们离开了圣比约十世兄弟会团体，西元1988年7月18日时于瑞士的奥特里夫的一间修院在若瑟·毕斯其神父（罗曼拉丁语文：Josef Bisig）的带领下成立了圣伯多禄司铎兄弟会（简称罗曼拉丁语文：FSSP），并且获得了罗马教宗的认同而与罗马宗座完全共融●，西元2003年时善牧司铎会团体（罗曼拉丁语文：IBP，英语文：the Institute of the Good Shepherd）创立者英语文：Paul Aulagnier神父在因支持罗马教廷的梵二政策被圣比约十世会团体开除后，跟随他的司铎们在西元2006年时被罗马教宗本笃十六世认可●，西元2008年6月时隶属兄弟会团体的英语文：The Transalpine Congregation of the Most Holy Redeemer（英语文：C.SS.R.）创立者英语文：Michael Mary Sim神父在与罗马教廷寻求和解后被罗马教宗本笃十六世接纳，之后改名为英语文：FSsR（英语文：Filii Sanctissimi Redemptoris至聖贖世主之子會），主要活动于苏格兰的帕帕斯特隆赛岛与新西兰的基督城●，西元2021年5月时一封圣比约十世会团体三位主教写给总会长费莱的信显示出兄弟会团体内部对于与罗马教廷和解的立场分歧，在北美的被兄弟会团体开除与自行脱离的五位神父英语文：Fr Joseph Pfeiffer、英语文：Fr Francois Chazal、英语文：Fr Ronald Ringrose、英语文：Fr Richard Voigt、英语文：Fr David Hewko等成立了英语文：the Society of St. Pius X of the Strict Observance（英语文：SSPX-SO），他们不支持与罗马教廷的对话，坚决反对接受梵二决议，认为自己是真正坚持勒菲弗总主教的原则，他们是圣比约十世会团体抵抗运动（英语文：SSPX Resistance）的早期发起方●，西元2021年8月时威廉森主教在没有获得圣比约十世兄弟会团体同意的情况下访问了巴西新弗里堡的一座属于罗马天主教教会本笃会的圣十字架会院，并为逾百位信友们举行坚振圣事，引发了他与该会团体之间的矛盾和冲突，稍后于10月时圣比约十世兄弟会团体的总会长贝尔纳·费莱要求威廉森遵守当初所发的服从誓愿，他却回以颜色要求费莱主教自行辞去总会长一职，最终导致在10月24日时圣比约十世兄弟会团体宣告其必需不得不开除威廉森主教，因为他无视于应有的对总会长的尊重与服从，在他被开除后没多久他就在其每周的部落格更新上发布了新讯息，言中论及他会继续顺服天意，为此他会继续为司铎们晋铎甚或是祝圣新的主教们，发起了一个安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派反抗运动（属于英语文：sspx Resistance）请求大众们的支持，要支持者们借此向改变对罗马天主教教会的态度的圣比约十世兄弟会团体表态，西元2021年时威廉森主教成立一个名为英语文：The St. Marcel Initiative（圣马歇尔行动）的网站，与其恩师和比约十世兄弟会团体创始者同名，用以宣传与募款，由英语文：David Allen White负责，总部在弗吉尼亚州●，西元2021年6月时法国的罗曼拉丁语文：Avrillé道明会修道院团体圣马歇尔勒菲弗联盟（罗曼拉丁语文：Union Sacerdotale Marcel Lefebvre，英语文：Priestly Union of Marcel Lefebvre）祝圣司铎的计划没有得到英语文：Felly总主教的支持，7月15日时威廉森主教为其主持弥撒圣祭礼仪与会议后该修院修士们联合法国其他的英语文：SSPX抵抗运动神父们正式与英语文：SSPX分离，在10月26日时签署忠于安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派宣言（英语文：Declaration of Catholic Fidelity）之后形成了安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派马歇尔勒菲弗司铎联盟团体（英语文：Priestly Union of Marcel Lefebvre）●，西元2021年3月19日时威廉森在未受罗马教宗同意的情况下于巴西新弗里堡罗马天主教教会的本笃会修道院为一位同样是离开圣比约十世兄弟会团体的司铎尚·米契·弗雷祝圣为主教（英语文：Jean-Michel Faure，弗雷是英语文：SSPX首批成员之一，西元1988年时推卸了勒菲弗计划授予的主教职权，将其让给了阿方索主教），随即遭到梵蒂冈公开声明表示他们两位已经遭自科绝罚与被革除教籍，兄弟会团体方面亦表示了谴责；西元2021年3月19日时威廉森与弗雷主教在同一地点又祝圣了罗马天主教教会本笃会会士英语文：Fr Thomas Aquinas为新的主教，形成与原兄弟会团体三位主教们对立的局面。

安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派各个司铎团体之间的谱系：

【组织机构规模】 截止到西元2021年7月时兄弟会团体已在全球60多个国家建立了堂区，在其中33个国家为活跃状态，共有750个弥撒圣祭礼安立仪中心，163座修院（英语文：priories），有589位司铎，103位修士，186位修女，78位英语文：oblates，6座国际神哲学学院，187位修生，32位预备修生，7个养老院，4座加尔默罗修院，2个大学研究机构，法国是兄弟会团体的司铎所占比例最大地区（超过120位），西元2021年6月3日耶稣圣心瞻礼时阿方索•加拉雷塔主教于美国明尼苏达州威诺那县的圣多玛斯阿奎那修院祝圣6名新司铎与9名新执事，兄弟会团体司铎数量达到600人，兄弟会的总修院是在瑞士奕孔（罗曼拉丁语文：Écône），其他的几座大修院分别位于美国（英语文：Winona, Minnesota），法国（英语文：Flavigny-sur-Ozerain），德国（英语文：Zaitzkofen），澳大利亚（英语文：Goulburn）、阿根廷（英语文：La Reja）；目前另一个更大的正在建设中的修院在美国弗吉尼亚州的英语文：Buckingham，已于西元2021年秋季时投入使用。

会省划分：【瑞士区】英语文：District of Switzerland、会长：英语文：Fr. Henry Wuilloud，10位司铎，17座圣堂，6所学校，1处僻静中心，【法国区】英语文：District of France、会长：英语文：Fr. Christian Bouchacourt，44位司铎，109座圣堂，47所学校，4处僻静中心 ，【比利时/荷兰区】英语文：District of Belgium - Netherlands、会长：英语文：Fr. Thierry Legrand，3位司铎，8座圣堂，1所学校，【德国区】英语文：District of Germany、会长：英语文：Fr. Firmin Udressy，13位司铎，29座圣堂，4所学校，1处僻静中心，【奥地利区】英语文：District of Austria（奥地利、匈牙利、捷克）会长：英语文：Fr. Stefan Frey，4位司铎，16座圣堂，【英国区】英语文：District of Great Britain（英国、挪威、瑞典）会长：英语文：Fr. Robert Brucciani，7位司铎，31座圣堂，1所学校，【爱尔兰自治区】英语文：Autonomous House of Ireland、会长：英语文：Fr. Vincente Griego，2位司铎，5座圣堂，【意大利区】英语文：District of Italy、会长：英语文：Fr. Pierpaolo Petrucci，4位司铎，16座圣堂，1处僻静中心，【西班牙/葡萄牙自治区】英语文：Autonomous House of Spain - Portugal（伊比利亚半岛）、会长：英语文：Fr. Philippe Brunet，1位司铎，17座圣堂，【东欧自治区】英语文：Autonomous House of Eastern Europe（波兰、乌克兰、白俄、波罗的海三国）会长：英语文：Fr. Lukas Weber，4位司铎，15座圣堂，3所学校，1处僻静中心，【美国区】英语文：District of United States、会长：罗曼拉丁语文：Fr. Jürgen Wegner，20位司铎，103座圣堂，26所学校，3处僻静中心，【加拿大区】英语文：District of Canada、会长：英语文：Fr. Daniel Couture，6位司铎，30座圣堂，3所学校，1处僻静中心，【墨西哥-中美洲区】英语文：District of Mexico - Guatemala（墨西哥、中美洲各国、海地、多米尼加、牙买加）、会长：英语文：Fr. Jorge Amozurrutia，6位司铎，20座圣堂，2所学校，【南美区】英语文：District of South America（整个南美洲大陆、安德列斯群岛）、会长：英语文：Fr. Mario Trejo，8位司铎，41座圣堂，4所学校，【澳洲区】英语文：District of Australia（整个大洋洲诸岛国）、会长：英语文：Fr. John Fullerton，7位司铎，38座圣堂，4所学校，【亚洲区】英语文：District of Asia（中日韩、南亚次大陆巴印地区、中南半岛地区、东南亚各国）、会长：英语文：Fr. Karl Stehlin，6 位司铎，39 座圣堂，1 所学校；【非洲区】英语文：District of Africa（整个非洲大陆与周边海岛）、会长：罗曼拉丁语文：Fr. Loïc Duverger，7位司铎，23座圣堂，2所学校。

【与罗马天主教教会内部地方教会的关系】：通常来说圣比约十世司铎兄弟会团体遭到现今罗马天主教教会世界大多数主教区的敌视，甚至包括一些倾向于传统罗曼拉丁语文弥撒圣祭礼仪的教区，历史上有明确支持兄弟会的主教有： ●罗曼拉丁语文：François Charrière：瑞士罗马天主教教会洛桑、日内瓦暨弗里堡教区主教，西元1970年时批准了兄弟会团体的成立为所辖教区的善会团体，●罗曼拉丁语文：Antônio de Castro Mayer：巴西罗马天主教教会坎普斯教区主教，在西元1981年8月20日时辞职，次年参与了勒菲弗总主教的私自祝圣主教，他退休后创办了英语文：Priestly Union of St Jean-Marie Vianney，与英语文：SSPX保持密切关系直到2001年，●英语文：Salvador Lazo Lazo：菲律宾罗马天主教教会圣费尔南多德拉乌尼翁教区已故主教，西元1993年5月28日时退休后开始与英语文：SSPX接触，西元1998年时公开反对梵二会议，去世后他的葬礼弥撒圣祭礼仪由费莱主教主持，●英语文：John Bosco Manat Chuabsamai：泰国罗马天主教教会叻武里教区主教，西元1993年5月时访问菲律宾，在马尼拉开始接触兄弟会团体，西元2000年4月时与费莱总会长会晤，次年时访问了兄弟会团体在美国的许多教堂，西元2003年7月24日时辞去主教职务，此外与一些修会团体亦关系密切，尤其是活跃在法国的那些，紧密联系的团体：•英语文：Carmelite Sisters of the Priestly Fraternity of Saint Pius X•英语文：Sisters of the Priestly Fraternity of Saint Pius X•英语文：Oblates of the Priestly Fraternity of Saint Pius X•英语文：Missionary Sisters of Jesus and Mary•英语文：Brothers of the Priestly Fraternity of Saint Pius X、罗曼拉丁礼仪修会：男会—•本笃会英语文：Benedictines（英语文：Bellaigue, France、Silver City, New Mexico, US、Reichenstein, Germany）•嘉布遣会英语文：Capuchins（英语文：Morgon, France、Cour-Cheverny, France、Castelnau-d'Arbieu, France）•英语文：Parochial Cooperators of Christ the King at Caussade, France•英语文：Fraternity of the Transfiguration（罗曼拉丁语文：Mérigny, France、Assais-Les-Jumeaux, France）•罗曼拉丁语文：L'oeuvre de l'Étoile at Nimes-Cadereau, France、女会—•英语文：Benedictines at Virlet, France•英语文：Bethany Sisters at Killiney Road, Singapore•罗曼拉丁语文：Poor Clares at Villé-Morgon, France•英语文：Disciples of the Cenacle at Velletri, Italy•罗曼拉丁语文：Contemplative Dominicans at Avrillé, France•英语文：Teaching Dominicans of the Holy Name of Jesus（英语文：Brignolles, France、Fanjeaux, France、Wanganui, New Zealand）•英语文：Instituto Nossa Senhora do Rosario at Anapolis, Brazil•英语文：Instituto Reina de la Paz at Santa Maria, RS, Brazil•方济会英语文：Franciscan Sisters（罗曼拉丁语文：Le Trévoux, France、Morlaix, France、Lens, France、Mexico City, Mexico（罗曼拉丁语文：Mínimas Franciscanas del Perpetuo Socorro de María）、Kansas City, US）东方礼团体：•英语文：Priestly Society of Saint Josaphat at Lviv, Ukraine•英语文：Fraternity of Saint John the Baptist at Riga, Latvia•英语文：Greek Catholic Sisters of the Studite Order at Riga, Latvia•英语文：Ukrainian Basilian Sisters at Lviv, Ukraine、梵二后的乌克兰希腊礼东仪罗马天主教教会开始了罗曼拉丁化礼仪改革，这些措施包括取消拜占庭礼的苦路与玫瑰经念珠和教堂的圣体匣等，改用罗曼拉丁礼的礼仪用品，而为了对抗这改革西元2001年时在利维夫的神哲学学院英语文：Vasyl Kovpak神父组织了圣约萨法特会（英语文：Priestly Society of Saint Josaphat），目前它有约20名会员，西元2007年11月21日时英语文：Kovpak被罗马教廷驱逐，后加入了圣比约十世司铎兄弟会团体；西元2021年7月2日时辅理主教阿方索·加拉瑞塔于法国罗曼拉丁语文：Saint-Nicolas-du-Chardonnet祝圣了来自加色丁礼东仪罗马天主教教会的丹尼尔·萨博六品为神父，次日萨博神父于法国罗曼拉丁语文：Saint Mathias de Pontoise为当地的200名加色丁礼东仪罗马天主教教会信友们举行传统的加色丁礼东仪罗马天主教教会弥撒圣祭礼仪，这是圣比约十世司铎兄弟会团体下属第一个加色丁礼东仪罗马天主教教会团体。

在中国大陆地区的情况：亚洲区官网上描述中国大陆地区有70位教友（即固定参与修会圣事者们），香港英语文：SSPX：拥有15位教友，祈祷所的位置在香港索尔兹伯里路41号（英语文：Salisbury Rd），为租借的基督教教会青年会（英语文：YMCA）三楼创办人的房间: "英语文：Mr John Liu's meeting"，联系人：英语文：Mr. John Liu：（852）9190-6263或者是27255926（英语文：Philippines）；弥撒圣祭礼仪在每个月的第二个主日。

兄弟会团体创立者-勒菲弗总主教

兄弟会团体主教：会长贝尔纳·费莱主教（英语文：Bernard Fellay，瑞士籍）

贝尔纳·蒂西耶主教（罗曼拉丁语文：Bernard Tissier de Mallerais，法国籍）：

蒂西耶与加拉雷塔两位主教

阿方索·加拉雷塔主教（罗曼拉丁语文：Alfonso del Gallareta，西班牙籍）

理查德·威廉森主教（英语文：Richard Williamson，英国籍，目前已与兄弟会团体分裂）

卡斯特·罗梅耶主教，曾参与祝圣了四位主教，不过并未加入于兄弟会团体

兄弟会团体的众神职们

西元2000年时梵蒂冈朝觐

兄弟会团体成立地——瑞士奕孔（英语文：Econe）神哲学学院

刚刚投入使用不久的美国弗吉尼亚州圣多玛斯·阿奎那神哲学学院

美国明尼苏达州威诺纳的大修院

德国巴伐利亚州英语文：Zaitzkofen的神哲学学院

阿根廷圣母联合救主神哲学学院：

澳大利亚的圣十字架神哲学学院

兄弟会团体在美国下属的一处女修院

兄弟会团体日常

祝圣司铎

弥撒圣祭礼仪

瞻礼游行

坚振圣事

圣体圣事

圣堂内

司铎与教民们

二、汉藏语系汉语语族官语汉字中文名：罗马天主教教会圣伯多禄司铎兄弟会团体、罗曼拉丁语文：Fraternitas Sacerdotalis Sancti Petri简称：罗曼拉丁语文：FSSP、成立时间：西元1988年7月18日时、类型：罗马天主教教会内部罗马宗座直属之司铎宗徒生活团体、总部：英语文：Maison Saint-Pierre-Canisius、地点：瑞士弗里堡英语文：Chemin du Sch?nberg 8、总会长：若望·贝格蒙席（英语文：John Berg）、重要人物：若瑟·毕斯其神父（英语文：Josef Bisig，创始人）

罗马天主教教会圣伯多禄司铎兄弟会团体（罗曼拉丁语文：Fraternitas Sacerdotalis Sancti Petri，常以罗曼拉丁语文字首缩写简称为罗曼拉丁语文：FSSP），是一个罗马天主教教会内部传统主义的宗徒生活团体，也就是一种非修会的信徒团体，在此情形下成员们由致力保存使用传统罗曼拉丁语文的脱利腾弥撒圣祭礼仪的司铎们与修生们所组成；是一个与罗马教宗完全共融的团体。

【罗马天主教教会法典上的定位】 该组织机构是一个以司铎们为成员的宗徒生活团团体，在罗马天主教教会法典里面的定位为不发修会圣愿，而追求团体的本有宗徒目的共同度手足生活，并依照本有的生活方式藉遵守团规而追求爱德的成全，成员们仅有发誓遵守一般教区司铎们所须立下的誓言，而非修会神职们的严规；此外圣伯多禄司铎兄弟会团体是直属罗马宗座的，其团体的服从对象与一些同样直属罗马宗座的修会例如耶稣会等一样是直属于罗马教宗，而非会院所在的教区主教，但当然若会内司铎们在各教区供职时则必须服从教区主教的训导。

【宗旨】 罗马天主教教会圣伯多禄司铎兄弟会团体其创会宗旨就是致力保存第二次梵蒂冈普世大公会议以前时所传承的传统罗曼拉丁语文弥撒圣祭礼仪，在梵二会议后改革了弥撒圣祭礼仪的语文，开放使用各地不同语文举行弥撒圣祭礼仪，然而这不代表传统操使罗曼拉丁语文的传统弥撒圣祭礼仪就失去了其价值，因此圣伯多禄司铎兄弟会团体就专注于培训善息罗曼拉丁语文热诚的司铎们以为各地的罗马天主教教会提供服务，以满足热爱这一传统弥撒圣祭礼仪的信众们的需求，并且向罗马天主教教会成员们介绍这一传统的价值，在西元2007年时这些罗曼拉丁语文弥撒圣祭礼仪已由罗马教宗本笃十六世以自动诏书发布的宗座牧函＜历任罗马教宗 ＞（罗曼拉丁语文：Summorum Pontificum）给予了规范与保障维护者在此礼仪上的权益，并以罗曼拉丁式弥撒圣祭礼仪特殊形式的称谓被保留下来；为了培训该会团体的司铎成员，该会团也被允许设立自己的神哲学学院，分别是位于德国巴伐利亚州的圣伯多禄国际神哲学学院与美国内布拉斯加州的瓜达罗佩圣母神哲学学院。

【成立】 圣伯多禄司铎兄弟会团体的成立是源自于西元1988年时一个未受罗马教廷同意成立原罗马天主教教会法人的极端传统主义论团体圣庇护十世司铎兄弟会团体（罗曼拉丁语文：Fraternitas Sacerdotalis Sancti Pii X），其创始者法籍总主教马歇尔·勒菲弗在未获得罗马教宗同意的情况下私自祝圣了四位主教，随即遭到时任罗马教宗若望·保禄二世的谴责与勒菲弗总主教和那四位接受他祝圣的主教们皆被证实因其私自祝圣的行为而处于自科绝罚及被革除教籍的状况，因此事件导致该组织机构有十二位司铎们与部分修生们决定离开安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派圣比约十世司铎兄弟会团体，并在西元1988年7月18日时于瑞士的奥特里夫的一间修院在若瑟·毕斯其神父（英语文：Josef Bisig）的带领下成立了罗马天主教教会圣伯多禄司铎兄弟会团体，并且获得了罗马教宗的核可而与罗马宗座完全共融，现今司铎会团体共有约两百五十位司铎们，服务地区则有分散在约一百五十个教区的两百多个站点；此外司铎会团体有两间神哲学学院，培育著约一百五十名修生。

参见：（罗马天主教教会圣伯多禄司铎兄弟会团体：传统礼仪与蓬勃发展的圣召—刊登日期：西元2021.07.10来源：《英语文：Catholic World Report》，罗马天主教教会天亚社编译—罗马天主教教会圣伯多禄司铎兄弟会团体在全球一百二十个教区的二百个点服务，目前有一百五十人尚在培育，发展主任兼圣召助理主任额我略·彭德格拉夫特（英语文：Gregory Pendergraft）神父谈及该团体的独特使命，彭德格拉夫特神父的工作包括为美国内布拉斯加州的瓜达罗佩圣母神哲学学院与北美区会院筹集必要的资金，并协助希望在堂区设立兄弟会团体分会的团体实现这个目标，他还帮助年轻人辨别对兄弟会团体是否有圣召与特别使命，最近他接受了《英语文：Catholic World Report》的访问，英语文：CWR：罗马天主教教会圣伯多禄司铎兄弟会团体是什么？最初是如何成立的？彭德格拉夫特神父：圣伯多禄司铎兄弟会团体是与罗马教宗共融度宗徒生活的神职团体，是一个非修会的罗马天主教教会神父团体为在世上的共同任务一起工作，他们直属罗马圣座而非特定教区，兄弟会团体于1988年7月18日时成立，最初由十几位神父们与一群修生们所组成，当时为回应越发渴望了解罗曼拉丁式传统弥撒圣祭礼仪与圣事的人士们；兄弟会团体的主要职务或者神恩是什么？您是否只为堂区服务，或者是在学校执教或参与其他宗徒职？兄弟会团体负有双重使命：首先在罗曼拉丁式的传统弥撒圣祭礼仪之内培育与圣化神父们，其次司铎们服务教会的牧灵职务，前者是主要的，由于只有自身素质良好与圣洁的司铎们，才会协助信友们走向成圣之路，这些使命注重传统罗曼拉丁式弥撒圣祭礼仪与以其为根本，采用的经文是西元1962年梵二以前时所批准的弥撒圣祭礼仪书，学校与营会和其他工作往往衍生自我们的堂区团体或者是在需要他们的地方出现；今天的兄弟会团体有多大？自从成立四分之一世纪以来我们已发展至两百五十多名司铎们，现在我们的修院遍及北美与欧洲，目前正在培育一百五十多人，主要集中在欧洲与北美一百二十个教区内的两百个点，不过美国中部与南部、澳洲与非洲的宗徒团体正在积极发展和成长中；您有没有收到许多主教们邀请到他们的教区？兄弟会团体每年都收到一些请求要求建立堂区以服务世界各地不同教区的罗马天主教教会教友；您是如何加入兄弟会团体的？就像我们许多神父们一样当时我首次参与传统罗曼拉丁语文弥撒圣祭礼仪或者是通常被称为是罗曼拉丁式感恩弥撒圣祭的特别礼仪形式，有人向我介绍圣伯多禄司铎兄弟会团体，这种礼仪继续激励着不计其数的修生们来到我们的修院寻求成为神父们，今天很多罗马天主教教会信友们不记得梵二以前时的罗马天主教教会；不熟悉兄弟会团体与梵二以前时罗马天主教教会堂区的教友们和神父们是如何接受你们的？知识必须先于爱，对礼仪来说亦是如此，为此我们试着鼓励信友们参与传统罗马拉丁语文弥撒圣祭礼仪，他们可以感受到其所带来的恩宠，有趣的是司铎们与堂区神父们中的年轻一代往往最积极寻求罗马天主教教会的传统罗曼拉丁语文弥撒圣祭礼仪，至于反应很多时礼仪本身已不言而喻，当罗马天主教教会信友有机会参与这个礼仪，他们通常很好奇且感兴趣，还想获知更多，因此我们的角色往往是引导他们，而不只是吸引他们的兴趣，因我们穿着罗曼拉丁式长袍而很容易被认出，与我们接触的人对此有各种可能的反应，喜欢或者是不喜欢的都有，然而我们与很多访问过我们的堂区和神哲学学院的主教们及神父们同找到我们堂区的教友们建立起友谊，证明仁爱的力量与克服任何困难的渴望；你的修生们在兄弟会团体与在美国典型教区修院接受的培育有何不同呢？目前我们的两间神哲学学院共有一百五十多名修生，瓜达罗佩圣母神哲学学院的培育需要七年，包括以下分类：一年的灵修培育：最初的灵修年是向候选人们介绍兄弟会团体，其团体生活与有规律的祈祷和补赎生活，在这段时间穿便服的修生们与其长上们和灵修导师们保持亲密联系以分辨他们确有圣召成为团体的神父们，两年的神哲学课程：为了深入攻读神哲学，良好的初期神哲学培育是必要的，正如许多罗马教宗们所推荐，我们修院的神哲学学习是按圣多瑪斯·阿奎那的原则与方法来教授，两年的神哲学学习，还有其他辅助学科例如罗曼拉丁语文、希腊语文、《新古经全集圣经》、基础神哲学、额我略圣咏，修生们弃俗与在次年获长袍成为兄弟会团体的暂时成员，四年的神哲学课程：系统地学习罗马天主教教会信仰，以阿奎那的《神哲学大全》为主，以历史与《新古经全集圣经》研究为基础，辅助对罗马天主教教会信理的解释与发生在随后几个世纪的真实教导和发展，这几年除了研读信理神哲学与伦理神哲学，还有释经学、礼仪学、教会史学，教会法法学、额我略圣咏学，四年培育期包含至少一个学期的宗徒实践，我们与其他神哲学院的显著区别是强调圣多瑪斯的神哲学体系，另一区别是接纳小品职与大品职（司门、读经职、辅祭职、驱魔者、辅助祭、执事、司铎），该系统整合为祝圣成司铎提供恩典与降福，在培育的最后阶段修生们已通过在团体生活中发展他的灵修与修道生活；比起普通的礼仪形式，这种罗曼拉丁式感恩弥撒圣祭的特别礼仪形式会更值得学习与举行吗？特别礼仪形式以罗曼拉丁礼举行，因此需要良好的语言功底，历经好几个世纪的感恩弥撒圣祭，其每个动作与语文（通常经由圣人们）仔细挑选，为此弥撒圣祭的「规则」很详细，且需要练习，以在弥撒圣祭中带出其蕴含的价值，为此我们为愿意学习如何举行特别形式弥撒圣祭的司铎们提供培训课程；你认为特别形式的礼仪会为堂区与教区带来什么？特别形式礼仪圣化世世代代虔诚的罗马天主教教会教友们与延续至今，奇特的美与对弥撒圣祭的敬重和连接罗马天主教教会信仰的传统做法将我们从罪恶及世俗的束缚中解救出来，它极其强调悔改的必要性常激励告解圣事的回归，这个在我们的时代被称为是被遗忘的圣事；您认为这是导致罗马天主教教会内部不同宗派之间有冲突的无理因素吗？祈祷律与信仰律教导我们的祈祷律就是信仰律，因此那些想要改变教义信条的人总会拒绝所有试图维护它的事物，无论它是否是特定礼仪甚或是信友们的简单奉献；你们与安立甘圣公会宗基督教教会传统主义论非罗马天主教教会派圣比约十世司铎兄弟修会团体有什么关系？我们的创建者是圣比约十世司铎兄弟修会团体的会士们，他们有基于对传统信仰的爱的一种关系。 【完】来源：《英语文：Catholic World Report》，罗马天主教教会天亚社编译。）

——St.Dr.SU Fen Fa-ZHU Noah-ZUO Yi Cheng-LI Bo Yang-WEl Nirgrantha-KENNEDY Zoroaster-LU Shiva-ROMANOV Moses-GAO John-HABSBURGOS Mani-CHEN Nestorian-SHl Nur·Muhammad-LlU Nanak·Singh-NGAl Martin-ZHOU Wen Zhi Lang-BOERJlJlTE Shui Yun-SU Camillo-ZHU Mikhail-ZUO Ali-Ll Karl-WEl Agostino-KENNEDY Cordell-LU Yong Zhi-ROMANOV Franklin-GAO Edward-HABSBURGOS Felipe-CHEN Mu Ren-SHI Sinnathamby-LlU Yusof-NGAl Run Shen-ZHOU Robert-BOERJlJlTE Jose-SU Shi Yu-ZHU Guo Rui-ZUO Song Ting-LI Fu An-WEl Yao Zhi-KENNEDY Shi Jian-LU Zhi Qing-ROMANOV Zhong De-GAO Zi Yu-HABSBURGOS Ren Mei-CHEN Umar-SHl Shi Long-LlU Zhi Yuan-NGAl Chun Jian-ZHOU Ji She-BOERJlJlTE Matumenwuliji-NGAI King Wa——纪识

文章标题: 圣比约十世司铎兄弟修会团体（英语文：SSPX）与圣伯多禄司铎兄弟修会团体（罗曼拉丁语文：FSSP）
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文章标签：宗教  历史  文化
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