第二章：与神同行的迈锡尼文明（一）

公元前1450年，迈锡尼大军攻占了整个里特岛，灭亡了岛上的国家，将米诺索斯设为全岛的治所，米诺斯文明至此终结。那么迈锡尼人是从哪里来的呢？

迈锡尼文明是由亚该亚人、爱奥尼亚人、伊奥尼亚人在希腊南部建立的诸多国家的泛称。

亚该亚人等族人原居住于希腊北部的色萨利一带，在公元前2000年左右开始南下，至公元前1550年，征服了希腊的原住民皮拉司吉人，建立诸多国家，将原住民变为奴隶，鸠占鹊巢的以希腊原住民自居。

当初迈锡尼人在米诺斯手下当小弟，米诺斯大哥不光进行贸易还时不时的过来抢钱抢粮抢娘们，等到米诺斯文明衰落以后，迈锡尼人占领了克里特岛，还有当时米利都和伊阿索斯等米诺斯人在小亚细亚的殖民地也被迈锡尼人一起接管了。

迈锡尼人取代了米诺斯的爱琴海霸主地位后，继续进行贸易活动，而且比米诺斯人的贸易范围更大，东至中东地区，南至埃及，西至西班牙地区都是迈锡尼人的活动范围。

迈锡尼盛产优质的橄榄油，橄榄油的作用在于清洁身体，将油涂抹在身体上，用硬片将油和污垢一起刮下来，然后去洗澡，再出来又是个焕然一新的人儿。但是单纯的橄榄油很难闻，所以迈锡尼人从埃及进口香料加入其中，加入芳香使其味道变好，就像我们现代的香皂、沐浴露都是香的一样，于是芳香（橄榄）油便诞生了。芳香油的大量出口，是周边贸易国家很受欢迎的贸易物，同时还有纺织品、陶器、奢侈品等等。

通过对爱琴海地区的考古，广泛发现的狮子、格里芬、斯芬克斯、草纸花、蓝猴等主题的物品都是从中东和埃及地区借鉴而来的。

爱琴海地区的连续螺旋纹、四蹄疾驰的动物等主题也被东方艺术所采纳。

爱琴海地区的金属镶嵌、牙雕、石瓶技术扥也是从中东和埃及引入，同时爱琴海地区的陶器在埃及地区大量出土。

中东和埃及的滚筒式印章和圣甲虫雕塑等也在爱琴海地区屡见不鲜。

爱琴海地区使用的象牙、黄金、天青石、鸵鸟蛋等也是从埃及和中东进口。

埃及墓室壁画中的“克夫提乌人”就是描绘的迈锡尼使节来访的情景。

爱琴海地区出土数件器物刻有埃及法老阿蒙霍特普三世和提伊皇后的王名框。

种种出土文物皆可表明迈锡尼是一个开放的、文明程度发达的贸易型帝国。

线性文字B是迈锡尼人使用的文字，它是由米诺斯人的线形文字A演化而来，使用时间约为公元前1500至公元前1200年。

与不能释读的线形文字A相比，线形文字B在20世纪50年代被英国学者迈克尔·文特里斯成功释读，使得后人可以更加了解迈锡尼人的社会文明。

研究发现线形文字B里面有明显的中东词汇，这也是迈锡尼与周边国家交流的辅证。线形文字B并非是史书性质的记录，而多是记录物品名录，奴隶数量等等。比如一块皮洛斯的泥版文字记载一个奴隶主拥有32个成年女奴、5个少女、15个幼女和4个男孩。女奴从事纺织、磨谷或者服侍奴隶主生活。少数男奴从事体力劳动，比如冶炼金属、打造武器、苦力等等。

迈锡尼文明的国家实行君主制，国王拥有政治、司法、军事、宗教的集权统治。

国家也有了阶级或者职能的区分，比如总督将军、公务员、手工匠、农民、商人、奴隶。国家的土地主要分为三部分，一部分为王室土地，多是些最肥沃、富庶的地方，有时候国王会亲自监督农民来耕种自己的土地；另一部分为地方土地，是农民们自己耕种的；还有一部分是王室赏赐给公务员的土地，公务员们可以用奴隶来耕种或者租给农民来获得收益。

皮洛斯的泥版文字记载国王一人约有72公顷的土地，总督将军约有24公顷的土地，普通农民一般不到2公顷土地。

主要的迈锡尼文明城市基本都有防御工事，有一些设立于卫城之上，比如雅典和梯林斯；有些依山而建，比如迈锡尼；有些沿海而建，比如皮洛斯和戈拉。

这些防御工事多采用宽至八米的巨石堆砌而成，中间不用粘合。城墙的设计使用了不同的进出口，巨大的城门、坡道，或者受包围时留有的暗门和地下通道；城内还都配有很深的水井或水箱以防被围困的时候无水而用。

迈锡尼人的坟墓主要分为两种类型，一种是竖井墓，从公元前1550年至公元前1500年使用。这种墓顾名思义由很深的长方形竖井构成，底部为石墓室，里面有大量陪葬品，有的墓室多达870件，比如大量的金属工艺品、珠宝饰物、精美青铜器还配有大量的墓主生前的名场面壁画，有一些工艺品是还是由克里特岛输入的。

另一种是圆顶墓，使用时间公元前1500年至公元前1200年左右。它是因墓室多为圆形大厅而得名，有些圆顶墓室直径达13.2米，大名鼎鼎的阿伽门农墓就是圆顶墓。相对于竖井墓，圆顶墓的陪葬品要减少很多，这可能跟迈锡尼文明的发展有关。

在圆顶墓流行了一段时间后，由于多利安人的入侵，迈锡尼人的衰落，火葬渐渐取代土葬。

忒拜战争和特洛伊战争是迈锡尼文明时期最出名的两次战争，按照时间的先后顺序我们先讲忒拜战争。

忒拜，也叫作底比斯，是希腊中部的一座城市。它之所以能引发如此规模庞大的战争，要从一个人说起。他叫俄狄浦斯，忒拜国王拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒的儿子。

俄狄浦斯出生后，拉伊俄斯怀着当爹的喜悦，满心欢喜的去神庙祈求神谕的启示，想看看这孩子将来什么命运。

结果神谕给他泼了一盆冷水，神谕说：这孩子将会杀父娶母。这个消息犹如晴天霹雳，拉伊俄斯站在原地久久不能释怀，为了防止预言的发生，拉伊俄斯刺穿了小俄狄浦斯的脚踝，本想再结果了他，但是王后伊俄卡斯忒哭的撕心裂肺求放过孩子一命，拉伊俄斯于心不忍便命人将小俄狄浦斯仍在荒野里，让其自生自灭。

但是命运就是如此神奇，一个路过的牧羊人发现了他，心生怜悯，便把他带回了科林斯。

小俄狄浦斯长到四五岁的年纪，虽然是个小瘸子，但是天生聪慧，举止文雅，不似农民之子，而科林斯的国王波吕波斯正好膝下无子，牧羊人为了小俄狄浦斯能有更好的生活，便将他献给波吕波斯。

结果波吕波斯和王后一下就相中了小俄狄浦斯，留他在宫中生活，将其当亲生孩子一样抚养。

等到俄狄浦斯成年以后，自己偷偷的去德尔斐神庙里去祈求神谕，想看看自己将来什么命运，神谕告诉他一样的话：你将来会杀父娶母。

这个消息犹如晴天霹雳，重重的给了俄狄浦斯一击，也为了防止预言的发生，俄狄浦斯连夜逃离了科林斯，并发誓永不踏上科林斯的国土（俄狄浦斯一直认为自己是波吕波斯的亲生孩子）。

逃离科林斯之后的俄狄浦斯，内心沮丧无比，心情十分低落，自己一边流浪一边向东北走。在忒拜附近的分岔路上与一辆马车发生了冲撞，马车上的马夫见俄狄浦斯如此落魄犹如乞丐一般，便狠狠的奚落了他一番，引的马车上其他众人哈哈哈大笑。真是虎落平阳被犬欺，一个小小的马夫也敢取笑我，俄狄浦斯十分愤怒，要求对方道歉，马夫告诉他自己是御马夫，你一个老百姓惹不起。俄狄浦斯更加愤怒，难道国王的马夫就可以如此蛮横无理吗？

于是他忍无可忍便杀了马夫，马车上的其他人见状连忙与俄狄浦斯交手，但是很不幸他们都倒在了俄狄浦斯的剑下，其中就有自己的亲生父亲拉伊俄斯，杀了这伙人之后俄狄浦斯连忙逃离了这里。

国王被杀的消息传回忒拜后，朝中震荡，拉伊俄斯的妻弟克瑞翁在政局混乱中脱颖而出宣布摄政。

还没等克瑞翁高兴两天，就有个狮身人面的怪物斯芬克斯飞到进出忒拜的必经之路上向路人询问谜语，如果答不上来就把路人撕碎吃掉。

人民纷纷传言这是上天对克瑞翁妄图篡位的惩罚，克瑞翁尝试进攻斯芬克斯结果落败，没办法他只好发布公告：谁能除掉狮身人面的怪物便可以娶先王遗孀伊俄卡斯忒为妻并继承王位。

消息传到俄狄浦斯这里，他认为反正自己是烂命一条了，还不如去搏一搏，毕竟富贵险中求。

于是俄狄浦斯便来到斯芬克斯这里，斯芬克斯问了那个流传千古的谜语：“什么动物早上四条腿，中午两条腿，晚上三条腿？”俄狄浦斯回答道：“是人！”

斯芬克斯见谜语被答出，羞愧难当，跳下悬崖自杀。俄狄浦斯解救了忒拜城，被人民尊为英雄，克瑞翁也遵守承诺，安排了俄狄浦斯称王并进行了和伊俄卡斯忒的婚礼。

但是两人成婚后，忒拜不断遭到天灾人祸的袭击，这让俄狄浦斯郁闷不已便前往神庙祈求神谕，想知道忒拜为何会如此多灾多难。

神谕并没有直接告诉他答案，而是给他诸多线索让他查出杀害先国王拉伊俄斯的凶手。

俄狄浦斯将线索拿回王宫和妻子伊俄卡斯忒一起研究，通过对线索的侦查，又追问了捡回自己的牧羊人，俄狄浦斯慢慢理清了前因后果，而王后伊俄卡斯忒比俄狄浦斯先一步猜出真相。得知真相后王后伊俄卡斯忒震惊不已，回到寝宫便上吊自杀了。

而俄狄浦斯也终于明白自己是拉伊俄斯和伊俄卡斯忒的儿子，自己完成了杀父娶母的人伦大罪，神谕中的预言还是发生了。

在古希腊悲剧作家索福克勒斯的笔下，为了增加悲剧色彩，俄狄浦斯和母亲伊俄卡斯忒还有二子二女四个孩子。在伊俄卡斯忒自杀后，俄狄浦斯抱着她的尸体痛哭，并用她胸前的胸针刺瞎自己的双眼，自我放逐进行赎罪，以表达对人伦大罪的惩罚。

但是最原始的传说并非如此，我们依然选择最初的故事，最贴近现实的故事来继续讲述俄狄浦斯。

俄狄浦斯在母亲死后并没有离开忒拜，而是又娶了一位新王后，并与她生下了二子（长子吕波涅克斯，次子埃忒俄克洛斯）二女（长子安提戈涅，次女伊斯墨涅）。俄狄浦斯后来在忒拜去世，忒拜人民为其准备了隆重的葬礼，葬礼上阿尔戈斯的公主阿尔吉亚也参加了。

俄狄浦斯去世后，王位由吕波涅克斯和埃忒俄克洛斯兄弟二人商议轮流执政，每人各执政两年。

哥哥当了两年国王后让位给弟弟，两年后弟弟被权力所迷惑不愿意再交出王位，两人堪称“忒拜的朱祁镇和朱祁钰”，最后弟弟把哥哥吕波涅克斯驱逐出境。

吕波涅克斯随后流落到了阿尔戈斯，正好阿尔戈斯的国王阿德剌斯托斯为了两个女儿的姻缘请教过神谕，神谕告诉他：你的女儿一个会嫁给狮子，一个会嫁给野猪。

阿德剌斯托斯满脸问号的怀疑我们希腊的神是不是都有人兽情节，这嫁狮子和嫁野猪是什么鬼？

这时侍卫来报：忒拜王子吕波涅克斯和卡吕冬的王子提丢斯前来拜见，阿德剌斯托斯出去一看，见两人盾牌上分别画着狮子和野猪，他恍然大悟神谕的隐喻，便将女儿嫁给二人，其中吕波涅克斯就娶了前文提到的阿尔吉亚公主。

两人成婚后，吕波涅克斯向老丈人诉苦，请求老丈人帮自己夺回忒拜王位。这是一个插手忒拜内政的好机会，如果扶植自己的女婿成为忒拜国王，那么忒拜必定唯自己马首是瞻，成为自己的忠实跟班。

阿德剌斯托斯同意了女婿的请求，征召军队准备出征。

参加此次会战的人有阿尔戈斯国王阿德剌斯托斯、忒拜王子吕波涅克斯、卡吕冬王子提丢斯、预言家安菲阿拉俄斯、国王的侄子卡帕纽斯、国王的兄弟希波迈冬和帕耳忒诺派俄斯共计七位英雄。

其中预言家安菲阿拉俄斯在出征前为自己卜一卦，卦象显示大凶之兆，此战一去不复返。

安菲阿拉俄斯连忙藏了起来以躲避国王的征召，阿德剌斯托斯没找到安菲阿拉俄斯就猜到这个老狐狸肯定躲起来了，于是他拿着一串价值连城的项链送给安菲阿拉俄斯的妻子说道：“寡人就是想让你老公给我们算算卦，挂名出征，不做什么危险的事情，你就告诉寡人，安爱卿在哪里”。

安菲阿拉俄斯的妻子见了这么漂亮的项链两眼放光，就把安菲阿拉俄斯供了出来。可怜的安菲阿拉俄斯被迫参与了出征。

于是忒拜战争爆发。

忒拜战争也叫七雄攻忒拜，忒拜城有七个城门，七位英雄率领七军各自攻一个城门因此得名。

战争爆发后，虽然阿尔戈斯名将如云、军队庞大但是忒拜的国王埃忒俄克洛斯也不是吃素的，麾下的忒拜军英勇善战、军容整齐，而且防守很到位，阿尔戈斯大军久攻不下，双方进入了相持阶段。

相持了一段时间后，为了结束无休无止的杀戮，哥哥吕波涅克斯决定和弟弟埃忒俄克洛斯单挑，胜者为王，弟弟同意了。

于是兄弟二人在忒拜城前进行单挑，双方的军队也各自出阵，观看决斗。兄弟二人你来我往的厮杀，战斗十分激烈，最终弟弟埃忒俄克洛斯一矛刺中了哥哥吕波涅克斯的腹部，哥哥随后倒地，弟弟手持长矛高高举起打算处决哥哥，这时哥哥突然举起长矛将弟弟连盾带人一起刺穿，兄弟两人竟双双殒命。

双方军队一时间看得呆住了，还是阿尔戈斯国王阿德剌斯托斯反应快，高呼自己一方取得了胜利，下令进攻，阿尔戈斯军队如潮水般涌向敌军，忒拜军队虽然也是出来看戏的，但还是保持着战斗队形，又在克瑞翁的领导下临危不乱，反而把阿尔戈斯军队杀的节节败退。

当时情况十分惨烈，阿尔戈斯一方除了国王以外各级将领都亲自参与到战斗当中，与敌军肉搏，血染残阳，尸横遍野，最终阿尔戈斯大军溃败，纷纷向后方逃亡，忒拜军紧追不舍屠杀败军，阿尔戈斯国王阿德剌斯托斯骑得马快一口气逃出战场，而其余六位英雄就没有那么幸运了，都死于乱军之中。

此战忒拜一方虽然大获全胜，但是英雄将才损失不少，俄狄浦斯的家族几乎全灭。这场战争和特洛伊战争齐名，被称为英雄时代英雄损失最多的两次战争。

十年后，阿德剌斯托斯再次组织七位英雄的后代出征忒拜，战争最终获得了胜利并焚毁了忒拜城，阿德剌斯托斯的儿子埃癸阿勒俄斯却战死于战争，阿德剌斯托斯也悲伤过度的去世。

那么历史上到底有没有忒拜战争呢？著名西方神话研究学家王以欣教授说过：“当神话传说没有实物考古为证时，就不能将神话当真；当神话传说和实物考古有违背时，以实物考古为准；只有当神话传说和实物考古基本吻合时，才能相信神话传说”。

通过忒拜战争的传说我们可以得出三个结论：第一，忒拜战争发生在特洛伊战争之前；

第二，忒拜战争将忒拜城焚毁过；

第三，忒拜战争后的统治者依然是迈锡尼文明的人。

经过考古证实，迈锡尼文明时期的忒拜卫城确实耸立着一座独眼巨人城堡远比迈锡尼和梯林斯的规模要大，城中曾先后存在两座轴向不同的宫殿。旧宫殿东西走向，毁灭于公元前1350年左右（根据特洛伊遗址考古，传说中的特洛伊战争约发生在公元前1300年至公元前1250年左右，忒拜旧宫殿毁灭早于特洛伊战争）。

新宫殿南北走向，毁灭于公元前1250年至公元前1200年左右，两座宫殿都是毁于战火，但是其建筑风格、壁画内饰都是一样的，可见忒拜新宫殿并不是外族统治者建立的。

当然，忒拜城建在山丘之上，根据考古遗址证实忒拜城规模不大，最多三、四座城门，没有七座城门那个规模，这里是与神话有出入。一方面根据线性文字B泥版出土，表明忒拜曾经是迈锡尼文明的宫殿中心之一，并实行君主制，国王统治全国。

忒拜是希腊重要的贸易枢纽，从阿提卡地区通往北方的商路，伯罗奔尼撒北部与埃维亚岛的商路都要取道忒拜。

忒拜盛产牙雕制品、玛瑙和天青石滚筒式印章也是闻名于爱琴海地区。另一方面，阿尔戈斯和迈锡尼距离很近约十几公里，甚至可以当做一个国家。

但在神话里这个地区仿佛只有阿尔戈斯而没有迈锡尼，历史上的迈锡尼远比阿尔戈斯强大的多，阿尔戈斯可能只是迈锡尼的一个附属而已。

可以推测后人在编纂神话时，因为迈锡尼早已作古，而阿尔戈斯发展的势力庞大，欣欣向荣，所以将迈锡尼的事件转移到阿尔戈斯身上是极有可能的，古希腊悲剧作家欧里庇得斯创作的关于阿伽门农时期的作品里面就将阿伽门农的儿子俄瑞斯忒斯称为阿尔戈斯人。

所以，阿尔戈斯和忒拜之间的战争，其原型极有可能是迈锡尼和忒拜之间争霸战争。

下一章：与神同行的迈锡尼文明（二）

[第二章：与神同行的迈锡尼文明（一）] 相关文章推荐：

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