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极简中国史----封建篇（为啥非要分封）

时间: 2021-06-15 10:28:43 | 作者：法律人张晨阳 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 92次

极简中国史----封建篇（为啥非要分封）

前言：本文具有极强的民科性质，仅仅是笔者在涉猎相关知识后，在学者的肩膀上，试图梳理、总结自己的认知，并不自量力地做一些推测。

关键词：共同体、竞争、礼乐规范

本文所做的历史解读与我们平时所接受的历史逻辑截然不同。历史事件的事实是一码事，而我们能够在一系列历史事件上，梳理脉络、放眼古今内外，所解读出来的历史意义是不相同的。

今天，我们生活的社会是一个大型“村落”，我们每天可能在与数以万计的人发生着“交流与合作”，而我们却不自知。而这种现象，并不是自古就存在的，更多的时候，我们是生活在一个不足120人的小部落里。机会主义从来不会在人类历史上缺席，投机与背叛、冷血与贪欲.....，无不伤害着人们的合作心理。某一个“个体”大多数时候的天然最佳生存策略就是机会主义，可正如那句老话，一个诸葛亮干不过三个臭皮匠。抱团合作是我们这个物种所特有的“武器”，你不合作就会被合作的对方干掉。然而，“合作”太脆弱了，合作有利，不代表合作对我有利，也不代表合作一直对我有利，况且什么样的合作有利，就是更高深的问题，这需要想象力，更重要的是现实的土壤能否结出合作之果。

本文试图描画一条，中国社会从诸侯封建走向大一统的路经。这个其中，包含着礼乐崩坏的过程和儒家思想、法家思想的实质。

贵族时代

人类学家霍布斯有一句名言，在自然状态下，社会是“一切人对一切人的战争”。这句话放在群体层面，就是远古社会是一切群体对一切群体的战争。正如前文所说，合作太难了，血缘当然可以促进某些合作，但随着支系的发展，利益的冲突会让合作难以进行。如果意图让一个社群不致分裂，必然需要规范的介入，而这种规范，必须是有强制力的。以往我们认为，道德是内在的，并不具有外在强制力，这个观点是错误的，否则，我们也就不会看到“道德绑架”这个词。道德具有“谴责”作用，它的强制力只能应用在小群体之内，人们会通过谴责、孤立等方法对不符合道德的人予以惩罚。但在更大的共同体内，由于无法知根知底，道德的强制力已经不足以惩罚“投机”行为，这便需要更清晰、普世、全面、易操作的规范加以粘结。而且，任何一种合作都需要最终的决策者，权力必然带来资源，这便在部落中逐渐产生等级分化，等级的分化，更迫切需要除道德以外规范的出现。于是我们看到，在远古社会，一个能够很好粘结更大的共同体的部落，会战胜其他部落，而部落越大，越迫切需要维护自己内部的稳定，并保持战斗力，变得更大，以防分裂或被其他部落所消灭。

以上是如何在群体竞争中立于不败之地的理论策略。在现实过程中，由于技术条件和地理、气候、资源以及内部制约的约束，现实并不会都按照该策略发展起来。

在我国商代，占据权力核心的是商人，他们并不具有普世主义思想，不是按照思想划分异己，而是以血缘划分异己。这就导致，商人鄙视包括周人以外的群体，并不断征伐、压榨这些群体。终于，大家都受不了了，周人便联合其他群体推翻了商人。但其他群体也不是傻瓜，你推翻了商人，又像商人一样压榨我们，还不如老老实实接受商人的统治。于是，周人拿起了思想武器，笔者猜测这其中存在个求同存异的过程，周人宣称，用我们这种生活方式生活的人都是“人”，不同等级的人有不同的人权，人不得被随意对待。这便是“礼乐秩序”的核心。于是，周人靠这一思想武器，顺利联合其他部落推翻商人。并把天下分封给自己的亲戚、功臣，还有原有部落里的“统治者”，并进一步完善、制定出保持政权系统稳定的礼乐制度。

今天，我们会说，周人太笨了。建立了周朝，干嘛要分封。为什么不把权力抓在自己手里。这是因为，当时的生产技术和统治技术太落后了。要想建立中央集权的大统一制度，首先需要庞大的官僚系统，这需要大量的读书人，同时需要具有高收益的财政系统，也就是有足够的税收供养官僚和军队。况且，这还需要丰富的想象力，同时，周天子搞中央集权必然触及“群友”的利益，周天子没有那么大的财力和军力去削藩。周人显然不具有上述能力，所以，周天子把土地分封给亲信，让他们贺供、拱卫王畿在当时无疑是最好的办法。

这就是我们中国的封建时代。首先，礼乐制度是带有普世意味的，只要接受礼乐生活方式，就是自己人，礼乐制度充当着维系国家稳定与安全的重要角色。其次。分封制在当时无疑是不得已也是最好的选择。

笔者仓促而作，纰漏必多，欢迎交流与批评。本文完结，下期再讲封建制的灭亡和大一统的生成路径。欢迎持续关注。

文章标题: 极简中国史----封建篇（为啥非要分封）
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文章标签：历史  中国历史
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