每天一篇古文观止（唇亡齿寒）

宫之奇谏假道^[1]

晋侯复假道于虞以伐虢^{[2]。宫之奇[3]谏曰：“虢，虞之表[4]也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依[5]，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”}

译文：晋献公再次向虞国借路去攻打虢国，宫之奇劝阻虞公道：＂虢国，是虞国的外围，虢国灭亡，虞国必定跟着灭亡。晋国的野心不能开启，对待外国军队不可轻忽。借路一次已经过分，难道可以再借一次吗？俗谚说｀面颊与牙床互相依靠，嘴唇没了牙齿受寒＇，说的就是虞国和虢国这种情况。”

公^{[6]曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 [7]。大伯不从，是以不嗣[8]。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府[9]。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎[10]？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼[11]乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”}

译文：虞公说：＂晋国与我是姬姓同宗，难道会害我吗？“宫之奇答 道：“太伯、虞仲，是太王的儿子。太伯没有跟随在太王身边，因此没有继承王位。虢仲、虢叔，是王季的儿子，做过文王的卿 士，在周王朝立下了功勋，记录藏在盟府里。晋国要灭掉虢国， 对虞国又有什么爱惜的？况且虞国与他的亲缘能比曲沃桓叔、 庄伯与他的关系更亲近吗？他爱惜桓叔、庄伯吗？桓叔、庄伯的家族有什么罪过，却被他杀戮，不是仅仅因为有威胁吗？亲族由于受宠而构成威胁，尚且杀害了他们，何况其他国家呢？”

公曰：“吾享祀丰絜，神必据^{[12]我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰[13]：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。[14]’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依[15]，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”}

译文：虞公说：＂我祭祀的祭品丰盛而清洁，神必依从我。”宫之奇 回答道：“臣听说，鬼神不是只亲近哪一个人，只是依从德行。所以《周书》说：｀上天没有私亲，只辅助有德行的。，又说：｀祭品黍 稷不是芳香的，只有明德才是芳香的。，又说：｀百姓不用改变祭品，只有有德的人主祭神才来享受祭品。，像这样，那么没有道 德，百姓就不和，神就不来享用了。神所依托的，就在德行了。 如果晋国夺取了虞国，发扬美德来奉献芳香的祭品，神难道会吐弃吗？”

弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊^{[16]矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之,执虞公.}

译文：虞公不听，答应了晋国使臣的要求。宫之奇带领了他的族人出走，说：＂虞国过不了今年的腊祭就会灭亡了。就在这一次 行动，晋国用不着再次发兵了。”冬季，晋国灭掉虢国。晋军回 师，住在虞国．于是乘机袭击虞国，灭掉了它。俘虏了虞公。

参考

1. ^题解：小国弱国只有团结一致，互相依靠、互相救援才能在强 国环伺的形势下存在下去，“辅车相依，唇亡齿寒“直到现在还有重要的指导意义。宫之奇对虞公的愚昧言论给予针锋相对的严厉批 评，精辟分析与准确预测了时局的发展，表现了贤臣的风范。
2. ^晋侯 ：指晋献公 ，曲 沃武公 之子。 即位后用 士芬之计，尽灭 其曾祖曲沃桓公、祖父庄伯的子孙，巩固君位。晋，国名，国都在 今山西翼城。复假道：第二次借路。晋三年前曾向虞借过一次路。虞 ：国名，在今山西平陆东 ，姬姓。虢：国名，这里指北虢，在今山西平陆南，姬姓。
3. ^宫之奇：虞大夫。
4. ^表：外面．外围。这里指屏障。
5. ^辅：面颊。车：牙床骨。
6. ^公：指虞公。
7. ^昭：与下文的＂穆“都指宗庙里神主左右排位的次序。始祖居 I中，始祖以下桉辈分分列左右，左昭右穆，所以周大王的儿子大伯、虞仲、王季称昭，虢仲、虢叔是王季的儿子，称穆。
8. ^是以不嗣：指太伯知道父亲要传位给幼弟王季，便与虞仲出走，因而没有被立为继承人。
9. ^盟府：掌管功勋赏赐及盟誓典册的官府。
10. ^桓：指曲沃桓叔。庄：曲沃桓叔的儿子庄伯。
11. ^逼：逼迫，威胁。
12. ^据：依从。
13. ^“故《周书》曰“以下两段引文：见于今本伪《古文尚书·蔡仲之命》。
14. ^民不易 物，惟德繄物：这句引 文见于 今本伪《古 文尚书· 旅獒》。繄，是。
15. ^冯：同“凭“，依托。
16. ^腊：年终合祭众神叫腊祭。

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