西方有哪些有才有德的完h

“有德无才,其才可用；有才无德,其才难用 追问： 另一句喃？ 回答： 司马光 在 《资治通鉴》 里分析 智伯 无德而亡时写道：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人， 德胜 才谓之君子，才胜德谓之 小人 。” 司马光 《资治通鉴》卷第一【周纪一】 是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之 乱臣 ，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

我们老祖宗讲，读书人先有度量，心量的扩大，对治自私。“士有器识”，器就是心量，识就是高瞻远瞩的见识，士有器识而后才是学些技能，不然学了技能，不只不给当事人得利益，还有坏处。所以这些先后千万不可颠倒，先有德行，后有才华。有了才华没德行，那就像一个定时炸弹，在每个人群当中都可能干出伤害别人、祸国殃民的事情。你看秦桧书读得多不多？他是当朝的宰相，他读的书还不够多吗？所以我们从历史来做个借镜。范仲淹的肚量很大，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，宋朝因为范仲淹，出了一大堆的忠臣。他不是自私，他是念念为人想，用仁爱存心，所以国家兴盛，他的家庭也兴盛。到现在一千多年，家风不衰，而且估计他的子孙已经超过一百万人，很兴旺。
　　我们另外看看历史上谁肚量小，他的命运又怎么样？魏晋南北朝的曹操，曹操说了一句话，宁可我负天下人，也不可以天下人对不起我。你看，他只占便宜，不吃亏。他不吃亏，那真的吃了亏。你看他有这么大的权势，到头来，子孙传了第二代、第三代，就被人家杀了，谋反了。因为他心量不够大，没有恢宏的肚量，他跟人计较，人就跟他的子孙计较。我们处处帮人，所有的人就帮你的子孙。刚刚我们提到，一个范仲淹二十七代的后代站上台来，是响起一片掌声，你看他到哪里不会有贵人的相助？一定有。所以，我们人生的努力真是影响深远。这是肚量。

有德而无才者虽不能造福一方，但总能行走于世；有才而无德者，必为人之祸患，小则破坏邻里，大则贻害四方。古有秦桧、和绅，今有成克杰、胡长清，若论才，虽非才高八斗，却足经纶满腹。然而，或鱼肉百姓，坐享清福，或以谗言陷忠，丧尽天良，最终祸害四方，殃及民众，自身亦遗臭万年。原因何在？答曰：“少德。”

因此，作家刘镛说：“坏事都是聪明人干的，笨人做不出最坏的事来。”是否可以引申来说：做坏事的聪明人都无德，笨人无德也做不出坏事。 当今微软副总裁李开复也曾有言：“宁选才差德高之人，不取才优无德之辈。”

那么，德与才到底是一种怎样的关系呢？

司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”德与才就如同一只鸟的双翼，缺少哪一只都无法畅游于天宇。

西周贤相周公旦，践阼摄政，春秋战国犹有声；三国武圣关云长，隔帘待嫂，千里单行美其名；大宋忠臣岳鹏举，精忠报国，华夏千年显其威……贤者，德才的统一体。

没有才的“德”是令人遗憾的——如同美玉上刺眼的瑕斑，翱翔长空的雄鹰折了一只羽翼，丽质的女子瞎了一只眼睛；没有德的“才”是令人痛心的——如同苍松腐了根，宏伟的宫殿碱了基，生命之泉污了源。前者，有效力之心却难有行动之果；后者纵使才高八斗，但污染的土壤里开不出鲜艳的花朵。

故而余秋雨说：“文化知识不等于文化素质，文化技能更不等于文化人格。离开了关爱人类的基座，文化人便是无可无不可的一群，哪怕他们浑身书卷气，满头博士衔。”

那么，我们是否可以这样说：有德有才，谓之贤达；有德无才，谓之君子；有才无德，谓之小人；无德无才，谓之平庸兼无赖。

德才兼备是最好，但有德无才也能助人为乐福泽于乡邻。有才但无徳却能祸害一方。先有了德与人为善，才是可以慢培养提高的

德是一个人思想上的修为，很多和一个人的教庭教育、个人品行有很大关系，才能呢，是一个人通过后天的努力学习得来的。二者没有必然的联系，比如说有些人很有才不一定有德，比如说郭沫若就是这样的流氓文痞，有些人虽然大字不识一个但心地善良，中国有许许多多这样朴实的老百姓，当然德才兼备那，是更好了！

韩愈好像是 我记得做过一篇文言文 说他从前好吃懒做 后来别人看不起他 他意识到自己的不足 之后发奋读书 好像是...

马基雅维里的德性观主要体现在对基督教德性的批判和对于古代德性的恢复。孟德斯鸠提出了商业时代的德性观，他赞美英国的商业生活，认为商业精神能够润饰野蛮的道德，并且能够实现自我利益与德性的结合。而托克维尔认为，大众社会的平庸化会造成对德性的侵蚀，因此要采取诸如正确理解的利益原则、民主教育等手段来重塑德性。

楼主，您好！
西方哲学是用传统的神话作思索的基础，通过对诸神产生原因的探究，曲折地表达了对万物起源进行解释的愿望。
　古希腊的哲学思想虽然以神话和传说为前提，但神话和传说中的神和半人半神的英雄都是现世人的投影。有的学者在谈到古希腊神话中的神的特点时指出:大多数民族的神都自命曾经创造过世界,奥林匹斯的神并不自命如此。他们所做的主要是征服世界。这正是古希腊神话中可贵的地方，是通过神话的形式反映出古希腊人的积极、进取的人生态度。西方哲学从神话中脱胎而出之后，在马克思主义哲学形成之前，大约经历了古希腊罗马哲学、中世纪哲学和近代哲学三个时期。

西方哲学，几乎从来就没有离开对德性的思考。这是西方哲学的传统，自苏格拉底对“正义”的探讨开始。