如何理解在天成象，在地成形。

爱情的结晶正在孕育着一个生命，生命的遗传有待于在社会这个大家庭熔炼，家乡的风水定将滋润着孩子茁壮成长，届时必将出类拔萃为家族带来荣誉。

大概意思是你们房事做的不对，时机未到。

你会生一个有名望的孩子

在天成象 在地成形 变化见矣，象：表象、现象，指天上之日月星辰。形：形体、形态， 指地上之万物。见：通“现”，显现。
《易经》的道理是通过古时的无数代人，仰则观象于天，俯 则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物而总 结出来的。也就是说，《易经》是根据观察天文的变化现象、观 察地球的物理现象、观察生物活动的现象、观察人类的活动现 象而来的，是根据中国古代的医理，以及从人类生命的变化中 观察而来的。所以在天就成象，在地就成形。因此，古人就以乾卦来代表天;离卦代表太阳;坤卦代表地;坎卦代表月亮; 震卦代表雷电;艮卦代表高山;巽卦代表气流、空气、风;兑 卦代表海洋、江河和泽地。一共归纳成八个现象，以成八卦。 卦是自然界随处都可以看到的现象，天体的这些现象，人人都 可以看得到。所以在天成象，象就是现象，悬在天上的事物呈 现出的是虚空的表象。
地球上的生物同天体都有关系，有形质的关系，处于地面 的事物呈现的是实在的形体，事物的变化就能从象与形上显现 出来。明确地说，地球上万事万物的变化，乃至人和物的生长, 都与自然天体的关系非常密切^所谓“变化见矣”，意思就是 说，天体变化，就可以从中见到地球上万事万物的变化。
我们在一些传统的故事古书里，一些电影、电视剧里可以 看到，凡是了不起的大人物，都是天上的星宿下凡来的，什么 星宿下凡变成什么人。比如大家常见到的算命，什么叫箅命? 实际上就是星象学，是性命之学。真正懂得算命的人，必须精 通中国的天文知识，因为看相、算命就叫星相学，他的道理是 根据天文的变化而测算出来的。算命水平高的人为什么会知道 一个陌生人的过去、今天和未来呢?因为他精通了天象和地理。 给人算命是用天干、地支所代表的某一星座，排出人的生辰八 字(四个天干和四个地支)，即在人出生的某一年、某一月、某 一日、某一个时辰，天体所放射的“能”，这呰“能”影响了地 球新生人类的生命，算命人在这个天地之“能”影响人类生命 的信息密码贮藏库里，查对出某人的天地能量信息的数据，就 可知道这个人一生贵贱、吉凶和夭寿的基本情况了。有人问算 命能不能百分之百的准确?不能!最准确也只能算到百分之九 十九，因为还有百分之一是不可知的，是无法计算的。
古人通过天体的现象和地下的形态，就可总结出气候变化 来，如在一些农谚中所说的天气变化现象，就可知道地下要发 生什么情况。如看天象的“日落西北满天红，不是雨来就是 风”、“大灰不种麦”、“要知明大热不热，就看夜星密不密”、 “瑞雪兆丰年”、“棉花云、雨快淋，缸;H云、晒死人”，“八月 十五云遮月，正月十五雪打灯”……看地上形态如“鸡啁风、 鸭啁雨，蚂蚁栏路要下雨”，“蛇过道、大雨到，蛇上树、雨没 路”等等。中国占人早就知道根据在天的象，在地的形，变化 便可见矣。现代人根据在天的象和在地的形，也在分析天气变 化，所谓“气象台”、“气象站”，就是观察天象和地上形态的， 从而做出气“象”的预报，气象即天气的现象。
这就是“在天成象，在地成形，变化见矣”。

缺了个主语，而未写出来的主语才是真谛。什么在天成象，在地成形？那个能变幻出曰月星辰，山河大地的东西就是主语，出现在头顶上就是天象，脚下的就是形，其实是一个东西，变化出不同的形态，故而说那个东西变化现矣。那个东西就是道，生一生二生三生万物。你我均是道之所生。翻译的话就是：唉呀，原来星星呀，月亮呀，山呀，水呀，你我虫鱼呀都是道这一个东西变什出来的的啊，只不过根据不同情况称呼不同罢了。一会儿发光变星星一会儿变泥巴，又变化出各类动物和花草，唉呀，你看道变化的多么欢快啊。

像个冷笑话，，冷的心痛，不愿放手只因为爱的太深，对方却不懂得珍惜，却无情的丢开了对方的手，，也许吧，也只有那个有痛了才会真正的明白，爱情原来并不是那么美，虽然没有了爱情可我们还有很多的朋友，还有爱我们的亲人哪，所以我们痛了，懂了，醒了，还得打起精神继续好好生活，，必定爱情不是生活的全部，

大概是真炁。

“形而上者为之道，形而下者为之器”。天垂象地成形，指道法决定器物的特征，指天上北斗为中枢，斗转星移，天上星星围着北斗转，地下万民围着帝王而转，如蜂王与蜂孑，所以天有某种意志或意识在启迪人们必须要遵守，才能安居乐业，万民康泰。
观天象有多种法则，如颜色法:天有真天子降临，必现五色云气，凡胎肉眼是难以看见的，必须有某种灵异之人才可窥测，这也是一种意识第一性物质第二性的表现，这种唯心主义有其道理，凡夫俗子很难理解。整个易学彰显唯心论，好好研究吧，不要听那些砖家胡说八道！！！

天地本有分别，本来是一个事实问题，但却被打上了强烈的情感色彩——用“尊”和“卑”来表示。这种尊卑在维护既定秩序的同时，也造成了现实中的高低贵贱，高低贵贱不同，社会资源的占有和分配方式也就不同。

简介： 天尊地卑，乾坤定矣。　　虞翻曰：天贵故“尊”，地贱故“卑”。“定”谓成列。　　荀爽曰：谓否卦也。否七月，万物已成，乾坤各得其位定矣。　　　卑高以陈，贵贱位矣。　　虞翻曰：乾高贵五，坤 ...
天尊地卑，乾坤定矣。

　　虞翻曰：天贵故“尊”，地贱故“卑”。“定”谓成列。

　　荀爽曰：谓否卦也。否七月，万物已成，乾坤各得其位定矣。

　

　　卑高以陈，贵贱位矣。

　　虞翻曰：乾高贵五，坤卑贱二，列贵贱者，存乎位也。

　　荀爽曰：谓泰卦也。

　　侯果曰：天地卑高，义既陈矣；万物贵贱，位宜差矣。

　

　　动静有常，刚柔断矣。

　　虞翻曰：断，分也。乾刚常动，坤柔常静，分阴分阳，迭用柔刚。

　

　　方以类聚，

　　《九家易》曰：谓姤卦，阳爻聚于午也。方，道也。谓阳道施生，万物各聚其所也。

　

　　物以群分，

　　《九家易》曰：谓复卦，阴爻群于主子也。阴，成故曰物“物”也。至于万物一成，分散天下也。以周人用，故曰“物以群分”也。

　

　　吉凶生矣。

　　虞翻曰：物三称群，坤方道静，故“以类聚”。乾物运行，故“以群分”。乾生，故“吉”；坤杀，故“凶”，则“吉凶生矣”。

　

　　在天成象，在地成形，变化见矣。

　　虞翻曰：谓日月在天成八卦；震象出庚，兑象见丁，乾象盈甲，巽象伏辛，艮象消丙，坤象丧乙，坎象流戊，离象就已，故“在天成象”也。在地成形，谓震竹巽木，坎水离火，艮山兑泽，乾金坤土。在天为变，在地为化，刚柔相推，而生变化矣。

　

　　是故刚柔相摩，八卦相荡。

　　虞翻曰：旋转称摩薄也。乾以二五摩坤，成震、坎、艮。坤以二五摩乾，成巽、离、兑。故“刚柔相摩，则八卦相荡”也

万物相生相克.尊卑贵贱.皆由天定.是好是坏都是注定好的

《易经》
原句是：在天成象，在地成形。
意思是：在天上所表示的东西,可以作为人间的具体现象。也就是说，天象的变换，在地上（山川草木）成为其这种变换的某种形式（结果）。表示天地之间互为作用及影响和联系。

在天成象，在地成形 吧！~

出自《易经》！~

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易经

道是无形的 我们看不见的就像空气

但道是会通过其他自然万物显现出来的 就好像树 摇动了就是有风 风吹来 源于空气

个人；理解 非专业回答 经供参考